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本文以《围城》原著及英译本Fortress Besieged为语料,从语言、文化、思维与翻译关系的视角,研究同一部作品中相同或相近词语的不同翻译问题. 相似文献
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一、《围城》的哲理小说定位《围城》研究五十年，许多问题仍争执不清，我认为关键在于《围城》小说品格的准确定位。普遍的看法是，《围城》具有流浪汉小说的结构特点，或是流浪汉小说结构模式的采用与精神实质的反仿。最早执论者是林海，在《<围城>与“TomJones”》中，他指出：“这两部作品都是所谓恶汉体的小说……”并分析了此类小说的特点。夏志清也指出：“《围城》称得上是‘浪荡汉’（picaresquehe）的喜剧旅程录。”EdwardM．Gunn承袭这一基本说法，并将方鸿渐与传统浪荡汉形象予以比较。我认为《围城》是一部纯粹意义上的哲理… 相似文献
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在中国文联出版社推出的星河文丛中,有一本工巧凤先生著的《精神的围城》,素雅的装帧凸现出学术的厚重,我觉得很值得一看。该书以独特的言说范围、言说方式以及携带着过多的人生体验与饱醮鲜红的生命汁液表明了一个女性批评家的才智、心智与不可言说的性别特长。 尽管现在女权主义者在颠覆男权一统天下时寄予了双性同体过多的热情与理想,但我仍然觉得男女之间是有差异的。这种差异不仅包括生理性的构造,甚至包括感觉、情绪、思维、力量等。当然差异并不等于差距,这正象太阳之不同于月亮,青松之不同于疏柳一样,各有其存在的价值与审… 相似文献
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唐肃宗乾元二年(759)秋,杜甫自华州弃官客居秦州,写有一首著名的五言古诗《佳人》。全诗如下: 绝代有佳人,幽居在空谷。自云良家子,零落依草木。关中昔丧乱,兄弟遭杀戮。官高何足论,不得收骨肉!世情恶衰歇,万事随转烛。夫婿轻薄儿,新人美如玉。合昏尚知时,鸳鸯不独宿。但见新人笑,那闻旧人哭?在山泉水清,出山泉水浊。侍埤卖珠回,牵萝补茅屋。摘花不插 相似文献
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宋延平 《延边大学东疆学刊》1988,(3)
《围城》的结构特点是什么,它具有怎样的审美功能?这一问题到目前尚无文章作专门论述.本文拟就此方面作些探讨.文章要点:一、社会历史时空与人物心理时空的矛盾组合,时空关系的隐显处理及分体时空的构造,是《围城》在时空艺术方面的新探索,也是其结构特征之一;二、淡化情节,将情节作为时空转换的机制,并形成四个链环,是作品的情节结构特点;三、《围城》结构就自身(内容与形式的结合)而言是独创的、完整的,但站在审美的立场上,其又是“曲高”而“和寡”的.现分述如下. 相似文献
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《围城》与中国现代讽刺小说王卫平一作为一种文学体式，讽刺文学在２０世纪４０年代的国统区、沦陷区格外引人注目，这不是偶然的。时代的赐予，社会的黑暗腐败，讽刺客体的丑态百出，以及作家的自觉追求，中外讽刺文学传统的哺育，这多方因素的契合便促成了讽刺文学的兴... 相似文献
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历史人物的历史行为是客观的历史存在,是改不了也抹不去的,即便是对历史人物功过的评价各抒己见,观点互异,但,总不能以无为有,以有为无,凭空捏造一番。捏造了古人的历史行为,也就是捏造了历史。这就有背历史唯物主义了。根据史料编写文学作品,恐怕也得遵循历史唯物主义的原则,不能随心所欲,爱怎么编就怎么编。固然历史剧并不等同于历史,剧作家可以在史实许可的范围内,施展自己的艺术想象力,对 相似文献
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徐朔方 《吉林大学社会科学学报》1987,(1)
《吉林大学社会科学学报》一九八五年第五期发表了拙作《评<金瓶梅的问世与演变>》。一九八六年一月二十九日该书作者魏子云先生在《台湾新闻报》发表答辩《学术研究与批评——请教大陆学人徐朔方先生》。“盈盈一水间”,脉脉而能语,这是令人高兴的事。不同学说的争鸣有利于学术的繁荣和发展。不同的观点有时称为论敌。与人为敌是坏事,唯有论敌值得欢迎。对一种新说,沉默和吹捧是最坏的反响,严格的验证和批评比前两者好得多。只有 相似文献
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取材于历史的优秀长篇,在本质上是对历史的一种重新解释。这种解释的动机,植根于作者对人类活动延续性的深刻理解,植根于他对现实的执着和对未来的困惑;这种解释的勇气,来自他对人类精神共性的理解,来自于他超越现实的激切渴望。正是通过这类广义的解释活动,现代人建立了他和历史的精神联系,也使历史精神获得了进入现代生活的途径。 相似文献
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浑天说杂议──兼评《浑天说与老庄思想》周桂钿最近，读到《大自然探索》１９９３年第一期上刊登的张国棋、王素清《浑天说与老庄思想》的文章，觉得对于浑夭说存在许多争议问题，有必要加以考辨和讨论。由于问题比较杂，故命此文为“杂议”。一、浑天说之源要研究浑天说... 相似文献
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转型中的人民调解:三个悖论——兼评《人民调解法》 总被引：1，自引：0，他引：1
尽管已有种种努力,但人民调解并没有真正走出低谷。《人民调解法》正是在这种背景下,带着振兴的使命而不完全是经验和成果出台。人民调解现代转型的根本在于破解三大症结以实现其相互平衡:国家化与非国家化、制度化与非制度化、专业化与非专业化。《人民调解法》在这几个方面有得有失。 相似文献
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综观历史唯物主义关于人类历史发展规律的种种表述,可概括为三说:经济基础说;合力说;阶级斗争动力说。经济基础说主要回答什么是社会发展的决定因素,并说明上层建筑和意识形态等因素在历史进程中的交互作用。历史物唯主义的“物”,归根到 相似文献
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马克思说:“废除作为人民幻想的幸福的宗教,也就是要求实现人民的现实的幸福。” 宗教禁欲主义戕害人性,对人们（僧侣和信徒）正当的情欲强行压制。肆虐危害,罪莫大焉。故而中世纪的东西方文学创作,对此多所讥刺与抨击。西方有卜伽丘《十日谈》;与之旗鼓相当的可以揭举中国明代的《三言》《二拍》。冯梦龙编著的《三言》中有一篇《月明和尚度柳翠》（《喻世明言》卷廿九）,出自宋元话本集《清平山堂话本》里的《五戒禅师私红莲》。更早的则见之于[宋]张邦畿《侍儿小名录拾遗》。明代徐谓著名剧作《四声猿》的第二部《玉禅师翠乡一梦》,即据宋话本《五戒禅师私红莲》,加以演绎和再创作而成。 下文,拟揭示徐剧《玉禅师》批判宗教禁欲的积极意义,兼及冯编著话本《月明和尚》。 相似文献
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伯纳德·马拉默德是美国犹太裔小说家,他一九一四年四月生于纽约市布鲁克林镇,曾获纽约城市学院文学学士学位和哥伦比亚大学文学硕士学位。一九三九年,他开始了教学生涯,现在美国本宁顿学院任教。一九六四年,他成为美国艺术和文学学会的会员;一九六七年,又成为美国科学艺术研究院的成员。 相似文献
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时间和空间纵横相交构成万事万物的存现坐标,换言之,世界上存现的任何事物既是时间性的,又是空间性的。离开了时间和空间,事物就无以存现,世界就无以存现。小说时空可谓是大世界。作家弛骋想象,“精鹜八极,心游万仞”创造的小说世界,是一个广大阔远的心理时空。古今中外、... 相似文献
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《文史哲》2015,(4)
民国初年,管达如与吕思勉分别发表了《说小说》与《小说丛话》,这两篇论著在近代小说理论发展史上具有重要的地位与意义,但有关前文作者的身份和事迹,以及两文之间的联系等,都还有值得重新探讨的余地。前人已注意到两文在思想、内容乃至文字论述上因袭雷同的问题,吕思勉有关遗稿的发现,出人意料地使我们对于这一问题有了一种全新的认识。有吕氏手稿为证,吕思勉至少撰写了《说小说》一文中的两章,《说小说》由管、吕两人合撰而成,应当是确定无疑的事实,而吕思勉在写《小说丛话》时,袭用、改写自己前面所写的文字内容,也就是十分自然的事了。在汉译西文美学、文艺理论译本十分稀缺的情况下,吕思勉撰写有关小说理论方面的文章,也当如他教商业经济、商业地理那样,参考了日文书方面的一些论著,而他的一些西方美学、文艺思想,也应是经此中介而得来的。 相似文献