论一世纪～九世纪中国文化在朝鲜半岛的传播

由于汉文化的传入,朝鲜半岛开始接受汉字,并用汉字记录自己的历史。一世纪～九世纪朝鲜半岛的高丽句、百济、新罗先后设立了国学,以儒家经典作为教材培养人才,并开始依照儒家学说来构建自己的政治秩序。伴随着佛经的大量输入,佛教取代了半岛的土著宗教,成为半岛民众的主要信仰,开始对半岛社会的各个方面产生影响。同一时期道教也已传入朝鲜半岛,但并未取得很大的发展。     

试论道教文化对白居易艳情诗的影响

艳情诗是白居易诗歌的重要题材之一，且与道教有较为密切的关系。崇道的时代氛围使白居易较多接触道教典籍并援引入诗，道教房中术在中晚唐的盛行对其艳情诗发生有催化作用，白居易与女冠的交往相恋也是道教对其艳情诗影响之一。《长恨歌》的“喻仙”手法也是道教对白居易爱情诗影响的重要表现。     

九世纪唐日贸易中的东亚商人群

九世纪 ,唐日贸易舞台上出现了一批东亚商人。他们的出现 ,意味着迄今为止的以遣唐使为主角的唐日官方贸易逐渐转变成了唐日民间贸易 ,他们对九世纪唐日间经济和文化的交流所起的作用是不容忽视的。本文分析了他们的组成、出现背景以及他们所起到的作用和意义     

20世纪90年代中国传媒文化的转型

20世纪90年代,中国进入了传媒社会,产生了传媒文化的转型.传媒文化的转型置于整个社会转型的大背景之中.如果说20纪90年代前的10年是转型的准备和发展期,90年代尤其是1992年后则进入显著变化期.90年代传媒文化转型表现出多种特征,技术进步、市场的建立、媒介理念的更新及体制调适,是传媒文化转型的重要因素.     

传统隐逸文化与白居易之隐

隐逸是中国文化中的一个重现象,对中国文学艺术及士人的心态产生了深远影响,呈现出多样形态。唐代诗人自居易将“中隐”作为晚年立身行事的准则,在大量闲适诗中表现出其中隐心态。在传统隐逸文化的背景下,白居易的中隐思想是一种随遇而安、既求超脱之境又无法彻底超脱的并不纯粹的折中之举,但是在特定的时代背景和政治环境之下又有积极的意义。     

论白居易洛下闲适人生及其文化影响

中隐洛阳是白居易人生的重要转向,诗人栖心释老,在世俗生活中以平常心追求大自在,其歌诗审美再现了他洛下闲适人生的不同境界——饥餐困眠、知足无求的日用境,在家出家、任运遂性的自在境,包容互摄、不二无碍的圆融境。三者层次渐进又交相辉映。这种诗意栖息是诗人洞察社会政治、体悟人生的结果,它彰显了诗人心灵的嬗变,对后世尤其是宋、明两代文人的人生心态、生活方式和诗歌创作都产生了深刻影响。     

九叶诗人与陌生化

20世纪 4 0年代崛起于中国文坛上的新诗流派———九叶诗派 ,在新诗艺术手法上另辟蹊径。其革新精神与陌生化理论相契合 ,在创作实践上他们也借鉴了陌生化手法 ,在诗歌创作中给以陌生化前所未有的青睐 ,不断探索陌生化的表现手法 ,通过反常化、奇特化 ,力求“自平凡中显神奇” ,达到离奇、新鲜的效果。这一切都贯穿体现在其诗的意象、修辞、文法等方面。     

白居易的洛阳诗及其文化意蕴

白居易创作的大量表现洛阳的诗中,关于洛阳自然和园林景观的描写极富诗情画意,侧重表现的是其远离喧嚣的幽静,以及诗人在此间的闲适;寺观也失去了宗教的超然高蹈和庄严肃穆,而成了和园林别业一样供人游赏的景色宜人之地。其笔下的洛阳是"闲"与"隐"的统一体。白居易深刻地体验到了洛阳文化的精神底蕴,并以自己的"中隐"思想和闲适情怀深化了洛阳的文化蕴涵。     

论白居易对高丽诗人李奎报晚年诗歌创作的影响

李奎报的晚年诗歌创作,无论是其诗意、诗语,还是诗体、诗律,都深受白居易为人为诗的影响。在李奎报的诗歌创作(与文学批评)中,完整地遗存了白居易的诗学观。     

白居易江州诗歌的诗史价值与文化意义

江州之贬是对白居易的思想和创作产生了重大影响的事件。江州之贬之后,诗人的创作心态上突出一个"转"字,由激切转入淡泊和抒情;诗歌内容上突出一个"融"字,知足保和中融入了对迁谪处境的怨恨和愤懑;艺术特点上突出一个"细"字,通过描写的细腻化,表达了诗人丰富而细腻的内在感情世界。江州诗歌在白居易诗歌创作中具有标志意义,而且形成于江州时期的诗歌创作风格对后世产生了较大影响。     

白居易的诗中乐舞

白居易为中唐时期重要诗人。唐代乐舞扩大了白居易诗的题材,开辟了其诗的新境界,大量乐舞诗成为他的诗作中一枝别具风姿的奇葩。白居易诗中所描绘的乐舞,根据其表演的场所和对象,大致可以分为以下几种：社会生活乐舞,宫廷乐舞,宗教祭祀乐舞。从其诗文着手,是了解唐代音乐舞蹈文化的一个良好途径。     

东亚文化与21世纪

以儒学为核心的东亚文化在现代化过程中的作用引起了海内外学者的广泛关注．本文在探讨文化传统与现实社会关系的一般规律的基础上，对东亚文化在２１ 世纪的发展趋向作出了种种预测     

白居易在唐宋文化转型中的典型意义

在中唐文化转型过程中,白居易发挥了重要作用。从学术意义上讲,他将儒家诗歌理论推向了一个新的高峰。其重要作用的发挥体现在他思想特征、处世态度、平民人格和生活世俗化倾向、诗学观念等方面。白居易思想上的三教融合、处世态度的"吏隐"、生活上世俗化的倾向、诗学观念上游走于雅与俗之间等,使白居易成为中唐从唐型文化向宋型文化转型过程中的重要代表人物。     

解读大观园:透视红学与20世纪文化思潮

在红学的诸多问题中,大观园的问题一直在红学史上备受关注,各种红学流 派、方法都不能回避大观园的问题。而对大观园的关注本身,已蕴含着特定时代的文化价 值观念。红学史上关于大观园的各种解读,与２０世纪文化思潮息息相关。     

《诗经》学在三至九世纪的传播与接受

在<诗经>学的传播与接受历史中,三至九世纪这一时段,往往被归入汉学系统而为学者所忽略.事实上,就<毛诗>的地位及其研究变化而言,三至九世纪是不容忽视的历史阶段.三至九世纪的中国,经历了魏晋南北朝的分裂动荡与隋唐的统一与强盛,<诗经>学在这一时期的发展呈现出螺旋式上升的历史轨迹.汉代本在民间流传的<毛诗>成为官学中的唯一教本,经过唐人的修撰而颁行天下.而<毛诗正义>在继续汉代章句之学的同时,也吸收了魏晋人的某些成果以及义疏学的新路径,并且糅进了一些文学解读的因素,揭开了宋代<诗经>学发展的序幕.     

清末民初社会文化转型与20世纪初期重庆文学

清末民初重庆社会文化的现代转型提供了作者、读者、载体、传媒等方面的必要条件,促进和制约着20世纪初期的重庆文学在小说、诗歌、散文、戏剧、儿童文学、文学理论批评方面的发生与发展,并为抗战时期重庆文学的全面繁荣奠定了坚实的基础。     

传统文化的世纪不变

在21世纪初的文化热潮中，总结上一世纪的文化遗产也是热点之一。以“中庸”哲学为核心，可以细绎各类文化思想的思维脉胳，形成一种历史的把握和展望，使人一目了然。     

论量移忠州之于白居易的政治意义

白居易于元和十三年末由江州司马量移忠州刺史,并于元和十五年春末夏初离任返京。白居易的忠州之任,对其政治生活具有多方面的意义和影响,不仅终结了其三年半的屈辱贬谪生涯,预示着其政治生态的向善转好,而且也为检验其施政能力和践行其早年施政主张,提供了机会、搭建了平台。此外,贬官江州的宦途风险以及就任之地的偏远荒蛮,也造成其失落情怀的蔓延和警戒心理的滋长。     

传统文化的世纪丕变

在 2 1世纪初的文化热潮中 ,总结上一世纪的文化遗产也是热点之一。以“中庸”哲学为核心 ,可以细绎各类文化思想的思维脉胳 ,形成一种历史的把握和展望 ,使人一目了然。     

数字“九”在中西方文化中的异同及其翻译

文章分析了数字“九”在中西方文化中的不同的文化意义及其内涵，也初步概括出在不同的语义环境下对这一数字的翻译方法。