残疾人价值认同的人学意蕴

残疾人价值认同,既包括社会和他人对"残疾人价值"的肯定、理解和赞同,也包括残疾人的自我价值确证,关乎残疾人本质力量的彰显与社会身份的确认.残疾人价值认同是长期存在的社会问题,在新的时代条件下,残疾人渴望价值得到认同的期盼更加强烈.但是,残疾人价值认同依然面临实践矛盾,现代社会生产方式和文化建构的实然状况尚未完全满足残疾人实现价值认同的时代诉求,迫切需要从马克思主义人学视角对残疾人价值认同问题予以分析和考察.作为关照人的生存发展的哲学样态,马克思主义人学将劳动作为人的价值生成和获得认同的实践基础,将人的文化及其建构作为人实现价值塑造的精神基础.我们需考量残疾人价值认同的人学诉求,从劳动实践视域分析残疾人价值认同的实践基础及应然态势,从文化视域实现残疾人价值认同的文化建构及其优化,挖掘残疾人价值认同的人学意蕴,促进残疾人价值认同的纵深延展.     

被绑架的女人——影像中的女性命运

倘若要考察女性在影像中的命运，我们不难发现这样一个事实：它远未摆脱男权意识的控制，最常见的，也是被人分析议论最多的一种表现形式，便是女性作为欲望的客体供男性观看、消费。女人通过悦人（男人）而悦己，男人通过悦己而悦人（女人），从表面看似乎各得其所，构成了一种平等的假象。不在场的女性观众所能做出的选择无非两种：要么认同玛丽莲·梦露，要么就认同坐在她背后、用他的膝盖碰撞她椅背的男人。     

全媒体时代如何做好影像图片编辑

当今社会,信息传播的方式已经从过去的报刊、广播、电视三大媒体,迅速发展到包括报刊、广播、电视、互联网、手机等在内的"全媒体时代"。在这个信息爆炸的时代,作为一名摄影图片编辑,将不得不应对巨大的机遇和挑战:一方面,影像和图片的重要地位被提到了前所未有的高度;另一方面,对编辑人员的要求越来越高,不但学习能力要强,同时编辑技能也要全面。这其中包括新兴媒体对传统媒体的影响,流动影像对静态图片的冲击;非专业新闻摄影爱好者对专业新闻摄影工作的参与,这些都要求编辑不断提高,不断改变,才能真正适应"全媒体时代"的来临。     

自我认同与大学生身体消费现象

消费与认同的联系是十分明显的事实,消费在社会学意义上的重要性之一在于它既是用于建构认同的原材料,又是认同的体现和表达。身体消费越来越成为人们“自我表达”的主要形式和“自我认同”的主要来源。大学生对身体消费的关注程度正说明了他们对身体外在表现的关注正通过消费来建构自我认同。     

“我”世代呼啸而至

在中国的语境下,集体主义向来是被鼓吹的对象。也因此,集体主义成为一把扼杀个性、埋没自我的利剑。不知是消费文化的瓦解还是时代变迁的使然,突然间,集体主义就从我们的视线中消失了,取而代之的是个性的张扬、对个体表达的宽容、对个人选择的尊重,一个以大写的“我”为图腾的世代呼啸而至,让人措手不及。这是“玉米”和“凉粉”各自为营的时代,这是强调个人意志而忽视政治走向的时代,这是为黄健翔的“精神出轨”击掌叫好的时代,这是在个人博客上秀出自己的时代……狄更斯说：“这是最好的时代,这是最坏的时代。”     

“80后”消费文化特征：世俗浪漫主义

从根本上说,"80后"作为社会的亚文化是消费的文化而不是工作的文化."80后"消费文化集中地体现了一种世俗浪漫主义消费精神.它来源于青春的浪漫气质、都市的浪漫情调、网络的浪漫空间.青春、都市、网络成为"80后"消费文化的三大标杆.文学浪漫主义与现代市场力量相契合.从而使"80后"消费浪漫主义打上了世俗烙印."轻灵现代性"使得"80后"消费文化具有以下三个显著特征:工作的目的是为了追求物质享受;精神文化的消费重于物质消费;文化消费的是"网络、新媒体"."80后"对消费美感做了自己的诠释,在他们那里,时尚就是美的,金钱美和自然美融合在时尚美中.     

“自主性消费”——一种可供青年选择的人生哲理

"自主性消费"是指以自主需要和自我实现为目的消费.把这样一种消费观念和文化理想作为人生哲理提供给青少年,实际是对我们当前整个社会的消费主义敲响警钟,即那种把不顾一切的获利欲望当作最高目标来追求的观念需要调整和更新.     

消费异化的道德省思和理性抉择

消费对于个体的生存、社会的发展和国家的繁荣发挥着重要的作用,然而消费异化的出现又对个体的身心健康、社会的持续发展和国家的复兴带来了负面影响.消费异化从本质上说是以满足自我欲求为目的的消费形式,它的产生需要一定的条件.消费异化具体体现在侧重物质消费、颓废性消费、社交性消费、符号化消费等几个方面.它给社会、国家和个体带来了一系列的负面影响,要走出消费异化带来的阴影,必须提倡理性消费.     

基于扎根理论的大学生符号消费式"网络自拍"研究

"网络自拍"作为自媒体时代嵌入人们生活的记录性符号,已成为青年大学生日常社交互动、自我个性叙述与文化理念表达的消费式符码和仪式化表征。基于多位大学生深度访谈与文本分析,采用程序性扎根理论的研究范式,借助QSR NVivo 12.0的质性分析工具对大学生日常性"网络自拍"进行了自下而上的解构式理论陈述与编码式模型构建。研究发现,大学生符号消费式"网络自拍"具有表意生活风格、展演角色身份、分享精彩惊喜与消解情绪孤独的符号性价值生产作用;也有重构自我认同、美化自我认知、巩固社交网络、记录成长经历的记录式价值强化作用;还有调整自我目标规划、端正生活态度、自勉奋斗激情与沉浸仪式陷阱的消费式价值再生产的影响。由此,形成大学生网络自拍式社会展演的内在逻辑详释与作用机理深描。     

知青一代的迷茫与追寻——电视剧《血色浪漫》的探讨

如今的中国电视剧因反映社会热点问题和涉及时代生活而成为了大众情感消费的重要渠道和方式。知青题材电视剧因其涉及的时代神秘感和对时代回忆的追溯沧桑感,而成为中国电视剧上一个较为独特的电视剧题材。《血色浪漫》并不是一部以讲述知青故事为主题的电视剧,而是讲述知青一代从少年到中年的生命历程,进入了"泛知青时代",时间跨度大,表现意义广,值得我们从各方面进行详细解读和探讨。     

“人机交往”还是“人际交往”读屏时代青少年的同伴互动

“读屏”成为了越来越多青少年的“常规动作”和“生动表情”,青少年的同伴关系在种种屏幕面前也得以再造。电视屏幕为青少年展示了成人的后台景象,使青少年学习到许多人际交往模式以及相应的价值观念、行为方式。在网络虚拟世界中,青少年按照新的规则展开知识的传播、情感的交流、思想的撞击。学习如何同他人交往,并将这些交往技巧迁移到真实的社会情境中。手机作为“流动的现代性”的表征之一,重新结构着青少年的人际交往模式和社会关系网络。然而,青少年的社会需要不可能仅仅从抽象的“人机关系”中得到满足,“人机”关系自然不可能彻底取代“人际”关系。     

从造“器”到育“人”（续）—中外青少年科学教育实践述评

中外科学教育实践方式和目标不同,学生成才类型也不同。中国学生学习基础扎实,擅长解题答题,学习被动,缺乏独立思考能力。国外学生动手能力强,富有创造精神,学习主动,但基础相对较差。比较中外科学教育利弊得失,对深化我国教育改革,加强素质教育,具有积极的意义。     

大学生社团“热”中的“冷”思考

社团文化是大学文化中的亚文化,大学生社团是开展大学生思想政治教育的重要阵地.社团热有利于锻炼、陶冶、提高大学生的基本素质,但其间也存在着一些突出问题,须加强管理和引导.     

工程研究的"是"与"应当"——从工程哲学谈起

工程是人类最基本的实践活动,是人类能动性、创造性的最重要、最基本的表现方式之一.现代工程不但深刻地改变着自然的面貌,也塑造了而且还在继续改变着现代社会的面貌,乃至塑造和改变着人本身.人类正是通过"造物"活动创造自己的历史,建造自己的生活世界,从而也创造人本身.     

"Sex" versus "gender": a renewed plea

Evidence from scholarly journals, texts, and other sources indicates that the terms "sex" and "gender" continue to be used incorrectly, despite earlier pleas to remedy this and related errors (e.g., the terms sex role, gender role, male/female). I advance the plea again, in the hope of reducing confusion and thereby improving scholarly communication with our students and one another.     

从"机构化"到"家庭化"——美国护理院"文化变革运动"的评析与借鉴

20世纪80年代,美国兴起了一场关于护理院的"文化变革运动",在其影响下,护理院经历了从"机构化"向"家庭化"发展的演变."文化变革运动"的"家庭化"理念表现在伦理价值观、机构管理、护理服务、环境设计四个方面,其形成的动因在于:代际间服务需求的变化、政府监管以及护理院的利益驱动."家庭化"的理念与美国文化相契合,和福利机构"去机构化"发展相互补充,对美国护理院行业发展产生了深远影响,但也在新冠肺炎疫情中暴露出其缺陷."文化变革运动"中的经验做法对中国失能老年人、残疾人的长期护理实践有着借鉴价值.     

课后"备课"

课后"备课",是指课后根据课堂的实际情况对教学设计进行再整理、再完善的过程.它是我们搞好校本教研的一个重要环节.搞好这个环节,对后续课程的进行是很有好处的.     

画"家"

张自启,回族,1943年生,四川江油青莲人.中国美术家协会会员,四川美术家协会理事,中国画艺委员会委员,成都市美术家协会副主席,成都人物画会会长.曾执教于四川大学艺术学院,任绘画系主任、教授、硕士生导师.     

话说"惧内"

"气管炎"是现代人"惧内"的一种幽默说法.悠悠五千年明史,孕育了民以食为天的"吃文化"、能解千愁的"酒文化"、意韵悠长的"茶文化",如果从戏说的解度,国人也应当拥有一个"惧内文化",国为纵观历史"惧内"的话题与故事是从来没有闻断过的.