西蒙·德·波伏娃存在主义女性观刍议

西蒙·德·波伏娃是存在主义女性观的代表人物。存在主义女性观是女性问题的唯心主义思想产物,它混淆了个体意识和群体意识,片面夸大意识的能动作用,未能指出女性解放的道路,只有马克思主义妇女观才是深刻揭示女性问题的科学理论。     

利益·权利·法律——从四大机制看妇女法

结合妇女法的相关规定及其运行状况,从利益切入,可对四大机制作出新的解读利益协调机制切中了妇女从立法层面维权的法律之源,诉求表达机制侧重于妇女从法律层面主张利益要求,矛盾调处机制和权益保障机制则从法律运作层面分别把调和涉及妇女利益的冲突和救济妇女利益缺损视为判定标准.     

美国肯定性行动计划：发展·争论·未来走向

20世纪60年代中期,美国政府启动了肯定性行动计划,在就业、教育等领域对少数民族、妇女等社会不利群体给予某些优待和照顾,有力地提高了少数民族和妇女的社会经济地位。但30多年来,关于肯定性行动计划存在和实施必要性的争论从未间断过。特别是近年来,关于肯定性行动计划的争论趋于激化,一些州正在修改甚至取消肯定性行动计划,现有的以种族和性别为基础的肯定性行动计划很可能为以个人需要为基础的肯定性行动计划所代替。     

媒体·网络·政治

媒体、网络在西方被称为政府的第四、第五种权力,与其他三种权力共同维护着国家的政治利益,同时也代表着国家的民主化进程.在建设中国当代社会主义政治文明的今天,媒体与网络的作用不容忽视.     

价值·需要·实践

人的需要是主体一切活动的源泉、动力和出发点,具有客观性、社会性、历史性,主体的需要是价值形成的前提,价值是主体需要与客体属性的统一,是在满足人的需要的实践活动中产生和发展的.实践是价值的基础,其在价值关系中的作用表现为促使主、客体发生关系,并导致价值的产生和创造出新的价值.价值是实践能动性和创造性的源泉,它规定了实践的目的性,丰富了实践的选择性.需要、价值和实践是一个不断发展的动态的循环系统.     

效率·公平·人性

一个社会发展生产力和完善生产关系都不是最终目的。人们不是为了效率而提高效率，也不是为了公平而追求公平，在公平和效率背后有一个更为重要的因素在起作用，这就是人的需要即人的本性。人的本性在具体的社会实践中展开，显现为效率、公平及其关系。反过来，效率和公平关系的实际处理，必须以是否有利于人的本质的实现和人的各种需要的满足作为最终判据。     

人性·道德·腐败

文章从人性的本质、道德的作用等方面来分析政治生活中存在腐败的原因 ,以及根治腐败的措施。     

洋务运动·自然科学·传教士

洋务运动是近代中国重要的事件。洋务派的洋务思想是从儒家经世思潮中发展而来,它表现出传统文化中的活力因素。引进西方科学技术,传播自然科学知识是洋务运动的主要内容之一,自然科学知识直接渗透到资产阶级维新派的哲学思想和科学思想,使他们的维新变法思想赋予了现代意义。引进自然科学的主要途径是清政府办的翻译机构及教会人士办的出版机构。不论是官办还是教会办,传教士都起着举足轻重的作用,当然,局限性也是显而易见的。     

成纪县·古成纪·伏羲小考

本文通过对《水经注》中的“成纪水”和“成纪县”记载的研究,运用大量历史文献资料,探究了古成纪县治地理的变迁及其原因,论证了伏羲文化的起源地与古成纪的关系,对于我们进一步了解甘肃地方历史文化有一定的借鉴作用。     

团结·和谐·顺畅·思考

“惊风飘白日，光景西驰流”。时间如白驹过隙，尺波电谢，转瞬我们天津市财贸管理干部学院已经走过了20个年头。20年的时间，在人类历史的长河中几乎可以忽略不计，但对我们每个人来讲，这20年都会留下弥足珍贵的记忆。作为一所成人高等学院，与全国的成人高等教育一样，我们有过曾经的辉煌，也有过低谷的迷茫；有过生源满堂的拥挤，也有过室无满座的清冷。处于转型期的中国成人高等教育，曾经走过，而且还在走着一条充满矛盾和坎坷的路。     

伦理·自然·浪漫——卢梭文艺价值观探微

对文艺功能或价值的看法是卢梭人的哲学在艺术领域的集中体现。从历史的、美学的角度探讨卢梭的文艺价值观,有助于澄清在不同语境下造成的种种“误读”,还其思想的本来面目;而且,在功利主义、物质主义愈演愈烈,消费文化日趋泛滥的今天,卢梭的文艺价值观对我们认识文艺的存在及对人生的功能有着不容忽视的理论价值和借鉴意义。     

现象学·海德格尔·文本物质层面

文本物质层面与文本意义的关系是一个较复杂的论题。文本意义通过"媒介"而被阅读获得,海德格尔界定的艺术作品的物质性影响巨大,但在空间关系上存在混淆,不能成为普遍分析的依据。胡塞尔的兴趣并不在艺术作品的本质分析,而在于通过对意向作用———意向对象的结构分析建立纯粹现象学。应考虑回到经典现象学立场的必要性。     

人居环境·古典园林·水

该文在查阅古文献的基础上,对我国古代在城市水资源合理利用与开发的同时,如何与改善人居环境、城市景观相结合进行了分析研究.古人的这种做法对于如何改善我国目前日益恶劣的城市生态环境以及如何使人居环境工程建设与城市景观建设密切结合,给予了很好的启示作用.     

诗歌·陶渊明·酒

陶渊明是中国文学史上第一个大量表现饮酒的诗人,他使酒和文人的精神生活发生了紧密而重要的联系。嗜酒的时代风尚影响了陶渊明,他借饮酒追求精神的超越与解放,化解人生的种种感伤、焦虑与痛苦,他在酒中获得了无限的乐趣和慰藉。他以自己的真性情和大才气实现了诗与酒的完美结合,达到了酒与诗的最高境界。诗酒合一表现为陶渊明引酒入诗,以酒寄意。诗酒合一使陶渊明更自然地袒露出生命深层的本然状态,使其诗文中体现了一种独特的审美境界。     

教育·人才·创新·教师

教育,从实质上讲本应是素质教育;其根本职能与目标,本应是提高国民素质与民族素质.21世纪是知识经济时代,知识是核心,人才是关键,教育是基础.而作为基础的教育,其根本质能就是培养人才;人才是生产力必不可少的要素,也是社会最重要的一种资源.因而未来的国际竞争,说到底是人才竞争.创新,是素质教育的灵魂,是高素质人才的特质.一个没有创新能力的民族,难以屹立于世界先进民族之林.实施教育,生产人才,培养创新能力,均依赖于一支高素质的教师队伍.     

胸腺·免疫与衰老

1962年美国加利福尼亚大学病理学家Wal-ford教授首先提出免疫衰老学说.自从60年代初期确认胸腺为免疫中枢以来,对胸腺的研究有了重要发现和发展.胸腺是一级淋巴上皮组织,T细胞是胸腺依赖性免疫细胞,完善的胸腺功能为T淋巴细胞发育、分化、成熟提供了必要的胸腺微环境,成为T细胞分化、成熟的场所.胸腺上皮细胞合成和分泌多种具有激素样活性多肽类物质,对T淋巴细胞发育、分化、成熟及免疫活性调节均有着重要作用.胸腺素还具有调节神经内分泌的功能,胸腺不仅是免疫系统中枢,而且又具有内分泌器官作用.     

慈·忍·变

在黄老道术中,慈忍之道是非常重要的组成部分。所谓慈,就是慈爱,这种慈爱就像父母对待儿女一样,是一种无私（甚至是无原则）的给予,比儒家讲究正义原则的以德为本又高出了一层。因此,慈爱对于个人的修养来说是一种达到了“精神内敛”、“智慧澄澈”的境界,但它与“不敢为天下先”一样都是一种处世的机谋,只是慈要比后者深刻得多。慈之服人,决不在外在的收服,而是要让被收服者充分领受到慈爱。它没有以理服人的外在洼,因此也就避免了被收服者内在情感的疏离,它会受到那些被收服者永远的、心甘情愿的报答和捍卫。     

园子·童年·外祖母

外祖母家有一个很大的园子,我的童年就在那儿度过。园子里有一道长廊,爬满了密密麻麻的青藤,搭起了一座绿色篷帐,外祖母管它叫“凉棚廊”。藤有两种,凌霄花和紫藤。一到春天,它们争相抽出柔嫩的新藤,枝枝蔓蔓地往上爬呀绕呀,比赛似的,看谁爬得高,看谁绕得远。绕着绕着,就缠到一起了,分不清谁是谁的枝,谁是谁的叶。夏天,藤萝叶子更是疯长,重重叠叠,密不透风,整个长廊都郁郁葱葱,浓荫蔽日。