我这样看《废都》

我这样看《废都》徐文海这些年，他什么也没落后：该“伤痕”时他“伤痕”，该“反思”时他“反思”，该“寻根”时他“寻根”，该“立体交叉”时他又“立体交叉”。当然，他很乖巧，小奖没少得，大奖也没少拿；国人的奖得了，洋人的奖也得了。好风凭借力，送他上青云。他...     

热情背后的困惑

“你每天忙碌的工作到底是做什么的？”吴新龙刚参加工作时，他的妈妈经常不解地问他。而早在上大学时，身边的朋友就对自己所学的社工专业颇有质疑，“社工也是一个专业吗？”“为什么那么多社工系的毕业生没有找到对口的工作？”面对这些疑问，大学生社工们总是有些无奈，除了对工作保有热情外，他们对职业社工也存在着诸多困惑。     

如果你也被殴打……

如果我们没有“路见不平一声吼，该出手时就出手”的胆量，那么当自己“路遇不平”时，也不要突然间勇气剧增，用“自裁”去解决问题。     

英语的时与体

“时”和“体”是有关英语动词的两个语法范畴。“时”以动词的形态为主要依据，分为现在时和过去时，表示动作或过程发生的时间，“时”与时间不同，“时”是时间这一自然概念在语言上的表达方式。“体”的构成以句法组合为依据，分为完成体和进行体，表示动作或过程在某一时间的表现方式或进行情况。“体”必须借助于“时”才能体现动作所表示的时间。每个“时”可以和一种“体”结合，也可以同时和两种“体”结合。“时—体”之说要比时态之说更具有可分析性和操作性     

论“的_3”与“的_4”

“的”前直接成分是名词、代词或区别词时，它只能是“的３”；“的”前是形容词、动词或动词性短语时，它可能是“的３”，也可能是“的４”。要借助于上下文语境来区分。     

“也”表示强调时的句重音位置

在现代汉语中，“也”是一个十分常用的副词，它的语法意义主要有三种，一是表示相同。如：（１）你去，我也去（２）小王高兴，小李也很愉快（３）有香花，也有毒草“也”与“不但”、“虽然”、“即使”、“既然”、“宁可”、“尽管”等词配合使用时，也表示相同，如：...     

从“生命力”看尼采酒神与权力意志的内在关联性

对“生命力”的秉持和极度赞赏，是尼采哲学最倚重的精神内核，也是酒神精神的真正内核。只有当生命力强盛到满溢时，才可能产生积极向外攫取强大权力的“生命意志”，即所谓“权力意志”。“酒神”和“权力意志”都以“生命力”为核心和本质，是推出二者一切属性的出发点和动力源。但由于二者对这同一根基——“生命力”把持的侧重点不同，作为结...     

日本长崎孔子庙

孔子庙座落在长崎市大浦町，这里除孔庙外，还有早已闻名日本的华侨学校──“时中学校”，以及建於八十年代初的“中国历史博物馆”，大浦町也因而以“长崎境内的中国缩影”而知名，成为介绍中国文化的据点。 孔子庙总务部长黄先生赠送有关资料，使参观之前能对孔子庙的沿革、概况有初步的了解。１８９３年，长崎华侨兴建了孔庙。也从此奠定了长崎各帮华侨大团结的基础。１９０５年，在清政府驻长崎领事卞索昌的倡议下，又在孔庙中建立了培养华侨子弟的“时中学堂”，成为长崎市亦是九州地区唯一的华侨学校。时中学堂後来更名为“时中学校…     

“指事”新解

“指事”为许慎所列的“六书”之首，是历代学者划分汉字结构时产生问题最多的一书。通过对许慎所作的“六书”义例和汉代三家所列“六书”名目的研究，我们将“指事”的“指”字破译为“稽”字，将“指事”解读为“审察事物”的意思；并通过运用新见解说近十个典型的指事字，使“指示符号”的成说也得以彻底否定。     

孔子孝道思想初探

在孔子的孝道思想中，孝道的根本是子女伴随着对父母的感恩心理，自然流露的对于父母的“爱敬之心”。这种“爱敬之心”是人群大众相亲相爱和平共处的根源，孔子因此视孝为“德之本也．教之所由生也”。可以说，孝是儒家文化的根。为了维护这一文化之根，当父母有过时，子女虽然应当劝谏，但劝谏的方式只能是“几谏”，当父子亲情与国法发生冲突时，维护父子亲情重于维护国法。孔子孝道思想中有“以孝治天下”与“泛孝主义”的倾向，但也应当注意到在孔子思想中“孝”与“忠”与日后“移孝作忠”之间的区别。     

不给皇帝面子的猛人

古弼是北魏太武帝拓跋焘时期的大臣。古弼长相诡特，脑袋上尖下圆，跟毛笔尖似的。拓跋焘据此给他取了个“笔头”的诨名，不高兴时就叫他“笔头奴”，一般群众则尊称他“笔公”。古弼的脾性也和笔杆一样直，原则性极强，即使一把手乱来他也敢硬顶。     

《孟子》“一本”“二本”的说法在宋代理学话语中的用法辨析——兼论“理一分殊”提法的来源

本归纳了《孟子》“一本”“二本”的说法在宋代理学话语中的用法，指出理学界对世界统一性的追求，在儒学内部，是受了孟子“天之生物也。使之一本”的鼓舞。由于“一本”“二本”也是程颐提出“理一分殊”时的话语来源，本着重分析了两种提法之间的关系，指出程颐本之《孟子》提出“理一分殊”，实原出于赵岐的误读。     

话说毛泽东《心园春·雪》的发表与修改

毛泽东不仅是伟大的政治家，也是一位杰出的诗人。他对自己的诗词总是反复斟酌，力臻尽善尽美。就是对一面世就被誉为“精品”、“杰作”甚至于“千古绝唱”的《沁园春·雪》，诗人在十多年后正式发表时还是作了认真修改，结集时再作修订。他这种严肃认真的写作态度、精益求精的创作精神可敬可叹。     

捂住 “慢牛”起步的投资选择——政策暖风吹来

今年的全国“两会”期间，证监会主席郭树清成了最受关注的财经官员。众多记者对他围追堵截，由于人太多一拥而上，郭树清下台阶时差点摔倒了，他开玩笑地说：“不能再跌倒了，否则股市又要跌了。”自郭树清上台以来，一系列改革备受市场瞩目，也被誉为中国股市投资风向即将转变的信号。一句“不能再跌”也被媒体当成了“最牛股评”。虽然中国股市...     

人太傲慢，留不住优点

傲慢是个流行病。职场上，“老人”看不起年轻人，觉得他们“嘴上没毛，办事不牢”；年轻人也看不起“老人”，觉得他们落伍，只是资历老罢了。连小孩子也学会了傲慢，父母老师让他们做什么时，有些孩子竟反问“凭什么”。不少国人更是对传统文化的教导嗤之以鼻，认为那是封建迷信。可实际上，有几个人真正完整地阅读过一本经典著作？     

也会有“个人”也会有“艺术”——就“报道摄影中的个人身份和位置”与刘树勇先生商榷

刘树勇先生认为报道摄影“最本质的和最重要的功能”是“真实地呈现对象”，因此，报道摄影中“没有个人”，也“没有艺术”。然而，报道摄影的“呈现”要以影像对客观时象的“观看”和“言说”为基础，所以，从理论上或报道摄影的实践上来看，我们都不能否认它具有“个人”和“艺术”的成分，既要反对将报道摄影个人化、艺术化，又不能因此陷入客观主义。     

引导学生写“目标日记”

小学生写日记，常常有忽冷忽热的毛病：“热”时，每天一则；“冷”时，整个星期都“忘记”写了。追究根源，他们常常说不是忘记了，而是没有材料写了。这也确实，要他们坚持天天写日记，就要教给他们应付“没有材料时”的一些方法。“目标日记”就是针对这个而提的。怎样引导小学生写“目标日记”呢？可从以下方面入手。     

官场“风水”现象扫描

近年来，在一些地方的官员中，迷信“大师”所谓“指点”、信奉怪异“风水”的风气蔓延，甚至在一些公共决策时也要烧香拜佛，请“风水师”代为参考，不仅严重脱离群众，更让党和政府的形象受损。     

“翻”出妙句来

翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数。（杜甫《贫交行》） 前句给人一种势利之交“诚可畏也”的感觉。得意时便如云之趋合，失意时便如雨之纷散，翻手覆手之间，忽云忽雨，其变化迅速无常。虽说世风浇薄如此，但人们还纷纷恬然侈谈交道，说穿了不过是“贿交”、“势交”而已。后句斥之为“纷纷轻薄”，谓之为“何须数”，轻蔑之极，愤概之极。强有力地表现了诗人对假丑恶的东西极度憎恶的态度。     

谦招损，满受益

在构思习作时，许多同学思前想后总是找不到生活中的“大事”、“新鲜事”或“有意义的事”，因此总抱怨：“没什么可写!”其实，这种认识、对写作是不利的，并不是只有生活中的“大事”、“新鲜事”或“有意义的事”才值得一写，实际上，许多发生在我们身边的“小事”、“寻常事”、“平淡事”，看似不值一提，但如果同学们能平中见奇，也能收到一种意想不到的效果。[第一段]