试论儒家"力行"德育思想及其现代启示

在修身过程中重视“力行”是我国儒家修身理论的一个重要传统。孔子是最早明确提出“力行”的修身方法的。他认为道德修养不仅要获得道德知识,提高自己的道德是非辨别能力,更重要的是要化为行动。身体力行。儒家“力行”德育思想对后世产生了广泛而深远的影响,对于我们今天人格的完善有重要启示。对于现代人摆脱日常生活的沉沦之苦,解决人生意义迷失,有着重要的参考价值。     

中国传统修身文化研究

中国传统修身文化是内涵丰富而哲理深刻的文化,它以人性理论作为修身的思想基础,以道德自律作为修身的基本模式,以精神境界作为修身的理想追求,形成了一个完善的文化体系。     

试论朱熹“省察”德育思想及其现代启示

在修身过程中重视省察自身,是朱熹道德思想的一个重要组成部分。他认为省察这一修身方法是“得为学之本”。省察的要义可归纳为：知明、自讼、改过,它的作用是明辨是非、善恶、克制人欲泛滥、促进人性完善。朱熹的省察思想对后世产生了广泛而深远的影响。这对于我们今天人格的完善有重要启示。     

孔子修身思想对高校师范生自我修养的启示

中国传统文化孕育了丰富的关于修身的思想。两千多年前,儒家大师孔子就已经建立了比较系统和完善的修身之道,他提出的关于立志、学习、自省、慎独、自讼、克己、实践、循序渐进等修身思想对今天即将走上教师岗位、目前正处于学习阶段的高校师范生来说具有重大的借鉴意义,为其进行自我修养提供了宝贵的经验。     

折中孟荀--韩婴修身思想论要

探讨修身问题是韩婴<韩诗外传>的一个重要内容.韩婴倡导修身,他兼采孟荀两人在修身问题上的说法,不过,韩婴并非简单地杂凑孟荀之说,他是将孟子的求"放心"与荀子性恶论中学以成善的观点相承接,由此形成其颇具新意的修身思想.     

中国传统文化对知识分子的道德要求

一 知识分子要“正心”、“修身” 在中国传统文化中,特别是儒家学说,非常重视人的思想品德和人格的完善,在人才培养中,强调德才兼备,特别是对知识分子提出了更高的要求。“劳心者治人,劳力者治于人”,以知识分子为主体的官僚阶层,担负着治理国家、管理万民的职责,知识分子思想政治品格的好坏,直接影响着统治阶级的利益。但任何人并不是天生的治国济世之才,也不是生来就具有高尚的品德,而是有一个发展、完善、升华的过程,故孔子提出:     

论孔子的修身思想

孔子是儒家学派的创始人,他提出了丰富而完善的修身思想,孔子的修身理论对个人人格的完善和中华民族精神的形成发挥了重要作用。其修身思想的内容、目的、方法在当今构建社会主义和谐社会中仍具有重要的现实意义。     

论以“敬”为经重建道德文化之要义

重建道德文化要考虑现实,个人觉悟高低不同,若一味强求过高的道德准则,则难以在大众中贯彻实行.“敬”是修身、涵养的修炼,是一个相对容易让人自愿执行的道德规范.能在人心里唤醒平凡的“敬”就是道德的进步     

教育强国:新时代教育工作者的爱国担当

新时代教育工作者的爱国担当应体现在教育强国上.在教育强国战略实施中,如何推动教育工作者爱国担当的价值实现是一个重要的研究课题.新时代教育工作者的爱国担当,需要在"两个大计"战略定位指引下,明确教育工作者的强国使命;在教育"凝聚人心、完善人格、开发人力、培育人才、造福人民"工作目标导向下,强化教育工作者的引导意识、人格修养、识人能力、专业素养、人民立场;在立德树人根本任务要求下,不断提升教育工作者的政治素质、师德师风、人格魅力、创新能力.     

试论传统寡欲观的现代意义

儒释道理论是中国传统文化哲学的主体。在儒家修身齐家治国平天下的政治学说中,修身被放在最基础最根本的位置。道家、佛家也力倡养心去欲之说。传统寡欲观不仅内涵丰富,体系完备,而且还具有重要的现实意义,值得当代人学习和借鉴。     

论领导者在新时期的道德修养

新的历史时期赋予领导干部以新的历史使命,也对领导干部提出了更高的要求。领导干部要不断加强自己的道德修养,领导人民群众进行社会主义新农村的建设,全面推进建设有中国特色的社会主义的伟大事业。对此,从新时期领导干部道德修养的内涵,领导干部道德修养方面的缺失和健全提高领导干部修养水平的机制三个方面进行了论述。     

社区:道德建设的突破口

中西文化的碰撞及传统与现代价值观的交融带来了道德领域的深刻变化。长期以来人们一直在探讨建立一个什么样的价值体系的问题。本文以为 ,道德建设的关键之处是找一个切入点 ,即道德建设应从社区抓起 ,社区本身决定了道德建设的可能性与现实性 ,建设好社区对个人来讲 ,可以提升道德人格 ;就社会而言 ,则可促进社会主义精神文明建设。     

刍议高校青年教师师德师风建设

师德师风是一所学校的灵魂所在 ,要培养高质量的人才 ,必须从抓教风入手 ,切实加强教师师德师风建设 ,尤其是青年教师师德师风建设。针对高校青年教师的基本特点 ,品格素质结构要求和个别教师存在的思想偏差 ,提出了加强青年教师师德师风建设的实施对策     

传统礼仪与精神文明建设

在现阶段 ,强调礼仪建设 ,源在于经济事实之中。礼仪教育应是精神文明建设的重要内容 ,特别要注重对“修身”的教育。只有适应社会需要 ,在继承和发展的基础上 ,建构新的礼仪规范 ,才能促进社会主义精神文明建设     

经济学视角下道德教育过程的博弈分析

道德教育过程就是使受教育者在接受社会思想道德的教育活动中,通过品德内部矛盾运动而形成品德。运用博弈论思想来分析道德教育过程的矛盾运动机理有助于更好地理解道德教育的实质。     

审美——伸张个性、培养创造力的有效途径

在以创造为核心的知识经济新时代,培养人才的创造力日益成为教育的核心任务.个性是创造的基础,人才的创造性往往来自于其独特的个性.在一定程度上讲,培养创造性就是培养人才的个性.审美作为一种高度自由的精神活动,对发展个性、培养创造力具有独特的作用.中西科技、经济等发展的差异与中西美育中对个性关注程度有关.西方社会的发达得益于其美育传统中对个性发展的重视.而中国传统美育只重道德品性的共性强化,轻视人的个性培育,制约了中国社会的发展.吸取历史的经验教训,加强美育,积极培养人才的个性和创造力,是当前教育的一个重要任务.     

注重大学生战胜自我能力的培养

大学生是社会主义事业的接班人。培养大学生战胜自我的能力,是提高大学生自身素质的一个重要方面。战胜自我就是加强自己的道德修养,战胜自己的缺点错误,战胜自己的不足。战胜自我表现在人我关系上就是严己宽人;表现在自身上就是认真改造世界观。     

论学生自律能力的培养

真正道德的产生,是来自人们意志的自愿,不受外界的约束,可以自主规范来约束自己,故道德的最高境界是"自律"。自律,是指根据自己的道德价值观和道德思维,为自己立法,并按自己的意志和立法去行动。具有自律的人表现出健康人格特质,如:自觉性、自制性、包容性、坚持性和自主性等。学校应该培养学生在个体道德生活和社会道德生活中学会自律。培养学生自律能力的方法有挫折性教育、自我评价教育、道德问题讨论、道德责任心培养、设置活动性德育课程等。在培养学生自律能力过程中,应注意层次性原则、针对性原则。     

胡宏"致知"和"自反"的道德修养论

胡宏“致知”和“自反”的道德修养论是他伦理思想的实施系统。“致知”意在说明道德人格不能自发形成,有赖于道德认识和道德意识的培养和提高,“自反”意在说明人的道德品性必须经过自觉的磨练,在道德矛盾运动中经受考验。