广州五羊传说与五仙观考论——汉晋迄宋岭南道教的微观考察

五羊衔谷传说在汉晋时期已有流传,降至南朝刘宋,五羊传说增加了道教色彩,一变而为五仙五羊传说。入唐之后,此说影响日广,广州遂有五羊城之名。中唐时期,五仙且以广州城隍神的形象出现并受到祭祀。及至南汉,基于五仙五羊传说而肇创五仙观,建祠立祀。北宋续有迁徙、重建,见诸珉石,由此可略窥守土之官"事神治民"的施政理念。凡此皆折射出道教与地方文化传统的融合与历史变迁。     

讲古维新

五仙观讲古一景 2006年2月25日，星期六，天空阴霾，有下雨的迹象。在广州五仙观前面的小广场上，儿十张塑料凳子已经摆好。一些老人带着孙子孙女早已就位。广场空地上，有人在打太极，有人在踢毽子。广场前面马路上牟来车往，对面电器设备商场里传出震耳欲聋的流行音乐声。一对情侣坐在老榕树下，好奇地猜测这里会发生什么。     

道家旅游观与现代旅游的契合

本文阐明了道教旅游观对中国古代旅游、文学、哲学的独特贡献,论证了道家、道教旅游观与现代旅游文化惊人的契合,道家道教旅游旨趣与现代旅游本质的统一,提出道教旅游观对于现代旅游文化的建设有着重要的指导意义,对于解决现代旅游的困惑有启迪作用,它暗含了未来旅游文化的发展方向.     

孔子思想与旅游文化

孔子思想与旅游文化许宗元“孔子与旅游”应该是孔子研究、中国旅游史与旅游学研究中一个重要论题。对孔子的旅游观，可从其旅游德育观、旅游智育观、旅游美育观、旅游社会观、旅游致思观、近游观六个角度认识。孔子的旅游德育观，可见诸苟况的《苟子·有坐》：“孔子观于...     

旅游扶贫开发新论

旅游扶贫开发作为一种有效的开发式扶贫方式,目的是使贫困人口在旅游发展中获益和增加发展机会.旅游扶贫开发的内涵,旅游扶贫开发与欠发达地区旅游开发之间的区别、不恰当的政府主导型战略的实施、狭窄的旅游资源观制约了旅游扶贫开发.     

红色旅游开发的理论和实践研究

“红色旅游”近年来在国内旅游业中异军突起。开发红色旅游必须坚持科学的发展观,包括人本旅游观、特色旅游观、持续旅游观、合作旅游观、旅游体验观等。以河南省为例,探讨了红色旅游开发的模式和线路设计,并对河南省红色旅游的开发提出了初步的意见和建议。     

民俗学家带你去寻宝

刘坚广州市民间文艺家协会副主席,中国古陶瓷学会会员,中国民俗摄影家协会理事,广东省民俗研究会会员,广州市越秀收藏家协会副会长,《神州民俗》编外记者,前广州市五仙观文物管理中心主任。她的组照《制陶瓷》和《蚕丝》分别在首届国际民俗摄影大赛(1998年)和联合国教科文组织主办的“人类贡献奖”国际民俗摄影大赛获奖。     

试析和谐理念视野下乡村旅游的开发

在乡村旅游的发展中引发了许多矛盾,本文从对传统的和谐观进行论述,进而主张把传统的和谐观引入到乡村旅游中,去缓解其中的矛盾,实现和谐的乡村旅游就为建设社会主义和谐社会奠定了基础。     

道教养生文化与养生旅游融合发展研究

文章重点分析道教养生文化、养生旅游的内涵与发展、道教养生观对养生旅游发展的作用与启示,赋予养生旅游以理论基础和精神内核,为促进养生旅游健康发展,发挥道教文化新的功能提供借鉴。继而以岭南道教发源地——罗浮山为案例,分析其道教文化特质、演变以及养生旅游发展现状,提出道教文化与养生旅游融合发展的措施。     

旅游规划的哲学思考

旅游业发展一日千里,而旅游规划的理论研究却明显滞后,因此,从哲学的角度对旅游规划的一些基本命题,如规划的性质、目的、对象、依据、内容、方法和评价标准等要素进行探讨,并在本体观、运动观、系统观、价值观和方法论等五个方面展开论述,有助于将规划的理论研究引入哲学的范畴。     

大同市佛教文化旅游资源的开发——以云冈石窟为例

大同市的佛教文化旅游资源十分丰富,云冈石窟、上下华严寺、善化寺和观音堂等都是著名的佛教旅游资源。本文以云冈石窟为例,分析了大同市佛教文化旅游资源的开发现状及存在的问题,提出了作者自己的构想,以期为大同市旅游业的发展和城市文化建设提供理论指导。     

少林寺景区的旅游发展对策

文章简要回顾了少林寺景区的旅游发展历程,探讨了目前制约景区旅游发展的诸多因素,并借用旅游地生命周期理论分析了景区所处的生命周期阶段,及其影响生命周期深化的深层原因,最后有针对性地提出了景区未来旅游发展的思路和对策。     

城市游憩商业区(RBD)深度体验研究

随着经济水平和信息技术的提高,游憩商业区(Recreational Business District,RBD)已在城市旅游中迅速发展,并成为新的旅游经济增长点.在不同区域,RBD又呈现出不同的特点.长三角地区最具代表性的三处游憩商业区为: 上海城隍庙/豫园RBD、南京夫子庙/秦淮河RBD及杭州清河坊RBD.三地在影响游客体验方面的共同因素为游客融入度和RBD互动参与性,两者对于游客体验的愉悦度具有直接而深刻的影响;但在具体影响程度上,三地又各有不同,其中上海城隍庙RBD大于杭州清河坊RBD,而南京夫子庙RBD则略逊.此外,三地还各自受其他不同因素的影响,如环境与服务质量、文化氛围等.而在深化RBD游客体验方面,最主要的还是从提高游客融入度和RBD互动参与性两方面入手,而提高参与性项目质量、塑造独特的主题形象和传承当地历史文脉等又是其中的有效途径.     

穿山半岛的开发与建设──旅游资源和水资源的利用和开发

穿山半岛的规划要以对世纪现代国际港城的组成部分为起点，以北仑大港经济圈纽带的特殊地位并结合自身的资源特点进行系统规划，如在旅游方面，可考虑瑞岩寺森林公司、海滨风景区和以名胜、特产为景点的旅游风景区，在其开发的过程中还须克服工程性缺水，合理利用和调配水资源。     

天水伏羲庙会的社会功能1

天水伏羲庙会始于金代,兴盛于明代,至今已发展成为中国天水伏羲文化旅游节。太昊伏羲祭典庄严肃穆,有迎水、迎神、领牲、献热血等仪式,具有祭祖、祈福、迎春和娱乐等显著的社会功能,已成为甘肃省推进华夏文明传承创新建设的重要内容,所有“龙的传人”共同的盛会,更成为联系海内外华夏儿女的文化纽带和精神基因。     

宝力根寺风景区旅游市场营销策略

针对宝力根寺风景区旅游市场营销力度相对薄弱的问题,对其旅游项目开发与宣传进行策划,提出适合于阜新地域特点和具有宝力根寺风景区特色的旅游项目及宣传营销策略。指出根据宝力根寺风景区的特点,主要面对乡村旅游市场,其形象设计应定位为辽西地区生态环境最好的休闲度假村,其旅游市场营销策略为开发佛家斋菜、野菜宴、骑马射箭、生态农业和经典别墅等旅游项目,实行时间差别定价策略,开拓旅行社和散客两大群体的营销渠道策略,品牌宣传、区域与户外广告相结合的宣传促销策略,并全面提高服务意识和服务质量。     

从虚到实:诗词导向型旅游规划探析——兼论洛阳独乐园旅游规划

诗词导向型旅游规划是以诗词中描述的诗画风光为基础、导向和核心的新型旅游规划。独乐园的旅游规划是典型的诗词导向型旅游规划。司马光在与当政者政见不同、难以施展抱负的情况下,退居洛阳在伊河南岸造独乐园。独乐园的诗画风光主要来源于司马光的《独乐园记》和七景诗。据此重新构思规划早已不复存在的独乐园,其形象可定位为"独乐乐,与民同乐",其功能分区为司马光文化区、"中国名园名村"、佛教文化区、伊河泛舟区,其景点建设包括独乐园七景、独乐园水景、司马温公祠、司马街村寨、乡村文化一条街。     

新疆吉木萨尔县千佛寺庙会考论

新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州吉木萨尔县,有一座佛教寺庙——千佛寺。围绕千佛寺举行的农历六月六庙会出现于乾隆晚期,兴于晚清,盛于民国,历时久远,香火兴盛,传承至今,与本地深厚的历史文化底蕴有密切的联系,对地方社会的生存、稳定与发展有着特殊的功能。     

《西游记》作者之争和茅山乾元观“阎希言师徒定稿说”的优势

《西游记》为吴承恩所写定之说,目前已受到广泛质疑。笔者近年力主《西游记》的茅山乾元观"阎希言师徒定稿说",希望纠正偏见并整合"丘处机作者说"和"吴承恩作者说"。本文则重在比较"阎说"与"吴说"优劣,包括指出"阎说"在证据充分、研究战略、思考及立论的方法、推进中难点的突破、对文本及历史记载的解释力等方面,远优于"吴说"。     

青林寺谜语的特点与人的发展之关系

青林寺谜语在新历史时期有了新的发展。青林寺谜语与人的发展有着密切的关系:一是它直接描写了人的发展;二是它启迪智慧,促进人的发展;三是它增长知识,而知识量的大小是人的发展的标志之一;四是它愉悦身心、陶冶性情,利于人的全面发展。