关于建立“三下乡”网站 深化“三下乡”活动的几点思考

随着社会的发展和时代的进步,大学生“三下乡”活动也面临新的问题。要进一步把“三下乡”活动引向深入,就必须在“三个代表”重要思想指引下,创新活动形式、深化活动内容、积极搭建平台,采用新方法和新媒介。建立“三下乡”网站是时代发展的必然趋势,是大力实施大学生素质拓展的积极探索,更是实践“三个代表”重要思想的有效途径。     

试论陶渊明“桃花源”理想的社会根源

陶渊明的代表作《桃花源记并诗》,是中国文学史上的杰作.此篇写于刘宋永初年间.自唐代以来就引起人们的重视,解放以后,人们对它又进行了深入的研究,发表过不少的评论文章,但众说纷纭,其中有个令人注目的观点是:陶渊明在此篇中反映了“复古倒退”的政治倾向,甚至“是老子‘小国寡民'思想的翻版”.这就在一定程度上否定了此篇崇高的思想成就与积极的社会现实意义,影响了对陶渊明世界观及其整个文学创作的正确评价,背离了历史唯物主义观点.笔者对上述观点不敢苟同. 作为社会意识形态的文学,它是一定时代社会生活的反映;而社会生活的面貌和性质是由经济基础决定的.各个时代,由于经济基础不同,其文学内容也不同.经济基础对文学是     

中国古代的文学发展论

中国古代文论家对文学发展演变的规律早有探索总结,论说得最有见地的是文论大家刘勰。他继承发展了前人的有关观点,在《文心雕龙》中提出了两个著名观点：一是“通变”说,即文学的继承革新;二是“质文代变”说,即文学的内容形式随时代变化而变化。后代文论家在刘勰观点的基础上作了系统的阐发和深化,从而形成有特色的中国古代文学发展论。该理论不仅符合中国古代文学发展的史实,而且对现代文论也具有指导价值。     

培养全球视角

本次作文大赛的13题是一个半命题作文,从本次作文要求来看,作文题目空出来的前半部分已被限定只能填写国名或国家联盟的名称,也就是“你”所指代的内容,是“我”所要倾诉的对象。文章写作重点就在“想”和“说”字上面,为什么“想”,“说”什么?这就是文章构思的重点,构思时要想清楚几个关键问题:“你”确认为哪个国家或国家联盟?为什么想对你说?既然想要说,肯定有一种情感和观点要交流,是什么样的情感和观点?     

“群英时代”与新时代教育

人类社会正从“英雄时代”进入“群英时代”,这是世界经济、政治、科技、教育诸方面发展的必然结果。群英的涌现已汇成不可抗拒的历史潮流,并将深刻地影响社会的发展。“群英时代”的教育必然要有新的创新和变化,包括教师角色和教育内容的转变以及“创新模拟法”的采用等。     

魏晋诗人与初唐诗人审美心理比较

“兴衰系乎时序，文变染乎世情。”①时代不同，文学的体裁、形式和表现的内容也就不同。因为“世情”直接影响到诗人的审美心理，而诗人的审美心理与作品的思想内容、艺术形式密切相关。 魏晋时代社会动荡，战乱相继，生存问题成了诗人们关注的普遍问题。作为反映社会生活和人类情感的文学，必然要反映这样一个动荡不安的现实，也必然表现人在这种现实面前的人生态度和价值取向。唐帝国的建立。结束了南北分裂对峙，形成了天下一统的政治格局。政治的开明、经济的繁荣和蓬勃向上、充满活力的时代气氛，使诗人们惊喜、自豪，他们强烈地希望…     

论邓小平对马克思主义民主观的继承与发展

阐述马克思、恩格斯关于在人类社会各个历史时期民主的形式、内容和实质的基本观点。毛泽东继承了马克思主义的民主观,在民主的地位、形式、实现途径等方面形成了自己的认识和实践,但也有失误。邓小平在建设有中国特色社会主义的实践过程中,继承和发展了马克思主义的民主观没有民主就没有社会主义;民主不仅是建设社会主义的手段,而且是社会主义建设的目的;“以人民群众为本”的民主观点;民主与解放思想、实事求是的思想路线的统一;社会主义国体民主与政体民主的关系;民主与“四项基本原则”的关系;使民主法律化、制度化,消除官僚主义,正确贯彻民主集中制原则,消除“大民主”的影响、实行民主监督。     

论邓小平对毛泽东干部思想的继承和发展

文章对邓小平干部理论作了比较系统的探讨和独到的分析，认为邓小平从四个方面继承和发展了毛泽东的干部思想：邓小平提出的新时期干部“四化”标准赋予了“德才兼备”、“又红又专”以鲜明的时代内容；他提出的要“选人民公认是坚持改革开放路线并有政绩的人”的观点，是对“任人唯贤”思想的继承和发展；他提出的以“大胆使用”为中心内容的一系列重要的干部使用观卢、是对毛泽东同志干部使用思想的丰富和具体运用；他坚持了毛泽东同志倡导的教育培养干部的基本原则，并创造性地提出要建立“梯级结构”培养后备干部。     

要善于从诗歌的“理”“趣”中获取营养

(诗歌“理”“趣”的成因) 诗歌“理”、“趣”的成因是多方面的。前面列出的一些观点,均属诗歌“理”“趣’的宽泛内容。因为诗为心声,人们在诗歌创作中,总是要表达一定的思想感情,寄托着对社会人生的感慨。我们在欣赏各式各样的优秀作品时,也就自然受到诗歌内容的感染和理     

自然科学改变哲学形式的方法论问题

哲学同自然科学相互关系的问题,历来总是引起无数哲学家、思想家和自然科学家的关注。自然科学的理论离不开哲学思维形式的指导,而哲学又要通过自然科学理论的发展而不断地改变自己的面貌。恩格斯指出:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有不同的形式,并因而具有非常不同的内容”。无论在历史上,或者在现实生活中从来就没有“超哲学的”科学,也没有脱     

浅析王若虚的诗文批评思想

王若虚是金末的重要学者之一。他在文学写作内容和文学创作形式上都形成了自我一系列的观点和主张。如他提倡诗文内容要“以意为主”,要“与元气相侔”,诗文形式要“巧拙相济、一文一质”,诗歌鉴赏要重在体会其妙处,而不是吹毛求疵等。这些观点对于扭转当时金代诗坛弥漫的务奇争险的不良诗风起到了一定的积极作用。王若虚的诗学理论在金源诗学中独具特色,甚至某些见解,至今仍有借鉴意义。     

王充论修辞

王充是东汉伟大的思想家,他不能容忍当时那种疲靡不振的文风,首先揭橥了形式原于内容的观点,他认为形式与内容应该“外内表里,自相副称”,不应该只顾形式的雕琢,而忽视了内容的真实。他说: 有根株于下,有荣叶于上;有实核于内,有皮壳于外。文墨辞说,士之荣叶、皮壳也,实诚在胸臆,文墨著竹帛,外内表里,自相副称,意奋而笔纵,故文现而实露也。人之有文也,犹禽之有毛也。毛有五色,皆生于体。苟有文无实,则是五色之禽,毛妄生也。(《论衡·超奇篇》) 他以为文章只是要表意,用不着虚饰。他又说:“文由胸中而出,心以文为表。”“情见于辞,意验于言。”“浅意于华叶之言,无根核之深,不见大道体要。”“虚妄之言,伪饰     

生产力跨越式发展是现代社会发展的根本模式

无论是中国近现代史 ,还是世界近现代史 ,一个根本的主题便是实现生产力跨越式发展。生产力跨越式发展是人类进入工业社会特别是信息社会后社会发展的根本模式。唯物史观把生产力看做社会发展的最终动力 ,依据这一观点来考察当今社会生产力的发展 ,有必要进一步明确为生产力跨越式发展是当今社会发展的基础、动力和基本模式。换言之 ,在社会化生产、世界市场、科学技术和世界普遍交往形成和发展的时代 ,生产力跨越式发展已成为生产力发展的一种基本形式 ,一种带有规律性的世界历史现象。以江泽民同志为核心的第三代领导集体在纪念建党 80周年的讲话中提出要“努力实现我国生产力发展的跨越” ,并把它视为“我们党代表中国先进生产力发展要求必须履行的重要职责” ,体现了马克思主义与时俱进的理论品格。正是为了贯彻这一与时俱进的精神 ,我们组织了这组关于生产力跨越式发展的文章     

叶琳娜——新生活的预言者

一个时代有一个时代的新人,每个时代的文学,都要呼唤新的典型形象。19世纪60年代,俄罗斯大地发生了巨大的变化。人们预感到,将有一种新的社会形式取代旧有的形式。屠格涅夫的《前夜》就写成于这一时期。他自己解释道,“我给小说取了这个名字”,是因为“当时俄国已经开始了新生活”。     

资本主义萌芽问题新论

长期以来,在国际学术界流行着一种观点,以为资本主义是在西方个别国家“发生”,然后才逐渐传播到全世界的。本文认为,“发生”即指萌芽,资本主义萌芽乃是社会经济生活商品化的产物,在社会经济发展的一定历史阶段,只要哪个地方出现了商品化的趋势,也就造成了资本主义萌芽的温床,“萌芽”不可能仅是西方某国才发生的现象。而且,“萌芽”作为一种生产关系,其形式要受生产类型和条件的制约,在不同经济领域会有不同形式,不能把“外放加工制度”看作“萌芽”的唯一形式。“萌芽”作为一种新生事物,既有生命力也有脆弱性,其发展前途不外乎三种：或持续发展,或中间断裂,或藕断丝连,萌芽状态的资本主义不一定都会成功,资本主义没有成功的地方不一定就没有发生“萌芽”     

恩格斯论哲学基本问题和实践的关系

恩格斯曾经说过:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并因而具有非常不同的内容。”在哲学发展史上,思维和存在的关系问题是恩格斯作为哲学的基本问题提出来的。当时,恩格斯追溯了人类认识发展的全部过程,从各个时代广阔的、活生生的实践出发,深刻地、准确地说明了思维和存在的关系在不同的时代所具有的不同的形式和内容,是由各该时代的社会实践所决定的。思维和存在的关系问题产生的前提是劳动实践,它随着实践的发展而发展,它的科学的提出和解决也依赖于实践。在这里也象在其他哲学问题上一样,展示出恩格斯的思维方式有巨大的历史感作     

捏造“历史规律”意在篡党夺权——驳张春桥“封建社会里不能产生资本主义”

马克思主义认为:“经济条件归根到底制约着历史的发展。”(《恩格斯致符·博尔吉乌斯》)“社会的物质生产力发展到一定阶段,便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”(《政治经济学批判》序言)这就是历史唯物主义的基本观点,     

“读图时代”与文学消费的“快餐化”

在今天这个“读图时代”,文学消费呈现“图像化”、“影像化”的“快餐化”消费趋势,对此我们应该如何看待呢？本文认为我们要持辩证的观点来看待。我们要看到“图像化”的选择既是消费主义市场化时代的一种“宿命”,同时也要看到它是当代消费社会文学走出“边缘化”困境的一种文化有效策略。与此同时,我们又要认识到这种“图像化”文学消费可能最终以部分或全部丧失“文学”性自身而作为“文学”出场的代价。     

论公共管理学的逻辑起点

关于公共管理学的逻辑起点,国内外学者的观点大体有二:一是“公共事务说”,二是“公共问题说”。本文从公共管理学的历史起点、细胞形式和本质内容入手,阐释了公共利益是公共管理学的逻辑起点,简述了这个观点的理论意义和实践意义。此外,还首次提出了社会“元矛盾”的概念。     

“和平与发展”还需革命

世界社会主义战略要以时代的基本特征为依据， 以马克思主义为指导。我们所处历史时代的主要内容和发展方向， 是从资本主义向社会主义过渡， “和平与发展”没有改变历史时代的性质。这个过渡必须通过无产阶级革命。“和平与发展”的实现也离不开革命， 改良只是革命阶级斗争的副产品。因此， 世界社会主义战略， 首先要立足于无产阶级革命， 同时要根据情况的变化相应地改变革命的形式。