“空中花园”建造之谜

巴比伦“空中花园”建在哪里？ 巴比伦是人类文明的发祥地之一，位于伊拉克首都巴格达以南90千米处，与古代中国、印度、埃及并称四大古国。一般认为，巴比伦“空中花园”建在幼发拉底河东面，距伊拉克首都巴格达大约100千米，为巴比伦最兴盛时期尼布甲尼撒二世时代（公元前604年-前562年）所建。千年古都巴格达曾是阿拉伯鼎盛时期阿拔斯王朝的首都，向来以文学艺术和雕塑绘画著称于世，     

数学的兴盛与地理位置的关系

数学这门学科,是以人们的社会生活需要及客观现象为研究对象,是人类理解自然、征服自然的有力武器,因而数学的产生、发展和一定的地理环境有着紧密的联系。 数学是人类文明的一个组成部分。它的产生和发展与大江、大河有着不解之缘,在地球上,数学首先在中国的黄河、长江,巴比伦的幼发拉底斯河、底格里斯河,印度的印度河以及埃及的尼罗河等几条大河流域诞生。在四大文明古国中,巴比伦获得的数学知识是最早的,     

中国古代科技、文化成就对世界文明的永恒贡献

同印度、埃及、古巴比伦相并列，中国是世界四大文明古国之一，对地球上近万年以来人类文明的奠基和发展做出了巨大的贡献。中国文化传说中的７０００多年前的“伏羲氏”，仰观宇宙天象、探索日月星辰的运动变化，俯察山川地理、索究山河变迁，体悟自然中人命运的无常，概...     

人类文明新形态的生成逻辑及其世界历史意义

人类文明新形态是以人民为中心、注重协调性发展和批判性借鉴的文明形态,回应了“人类文明向何处去”的理论关切。从理论、历史、实践三个维度深入剖析人类文明新形态的生成逻辑,有助于我们进一步理解中国特色社会主义创造人类文明新形态的历史必然性,把握其深远的世界历史意义。人类文明新形态超越了资本主义文明形态,厚积了中华民族伟大复兴的文明底蕴,为人类文明进步提供了新的范式和解决全球治理难题的新思路。     

阿玛尔纳时代埃及与巴比伦的关系

在阿玛尔纳时代,埃及与巴比伦的关系可以分为两个时期:第一个时期,在亚述兴起之前,埃及对巴比伦的政策是通过物质资助来换取巴比伦的支持,而巴比伦在政治上与埃及作了针锋相对的斗争,目的是实现经济利益最大化;第二个时期,亚述兴起之后,巴比伦面临着严重的挑战,为了换取埃及的支持,开始放弃苛刻的经济外交政策,提高了对政治地位的关注,而埃及出于牵制巴比伦的目的,不顾巴比伦的反对最终承认了亚述。     

公元前1600年—前1200年古代东地中海世界的联盟和联姻

公元前1600年-前1200年是古代东地中海世界的青铜时代晚期.这一时期的东地中海世界主要有埃及、赫梯、米坦尼、巴比伦和亚述等五个主要的国家,以及叙利亚巴勒斯坦地区的诸多小邦.这些国家之间密集的联盟和联姻是东地中海世界外交活动的主要方式和途径.在东地中海世界建立起了保护和兄弟的外交模式.保护模式适用于强国和弱国以及大国和小国之间;而兄弟模式则适用于两个地位平等的国家之间.为了稳固彼此之间的外交关系,东地中海世界各国制定了彼此都必须遵循的外交惯例.外交惯例规范了国家间的引渡和信使制度,从而为东地中海世界外交活动的顺利进行提供了保障.     

中西比较视角下古典民主产生原因探析

在西方,古典民主萌芽于古希腊,并深深影响着现代民主的发展。同样是人类文明的发祥地,民主的思想与实践却未能落脚在古代中国。因为古代中国与古代希腊不同的地理环境造就了迥异的经济活动方式与早期文化,进而产生了截然不同的政治思想。     

论人类文明视域中的世界一流大学建设——兼论中华文明背景中的“中国模式”建设之道

大学是体现人类文明的一种文化机构,应当放之于人类文明的大视角中加以认识,并作为国家文明战略的组成部分加以建设。世界一流大学早期是多种文明综合性发展的自然结果,历史性地"耦合"欧洲文明生态体系;是人类文明互动发展促成了"欧洲模式世界一流大学"的成功,并演化为有国别特色的建设模式,其中2 0世纪前后以"美国模式"为主导。2 1世纪,中国要建成世界一流大学,则必须紧抓机遇,以和而不同、科学发展、人民满意、特色发展、内涵发展、借鉴发展的精神理念来推进有中华文明特色的"中国模式"建设。     

为求灵犀一点通——《黄河—长城》序

记起一个故事:巴比伦城的人想造一座通天高楼,于是就动工了。楼越造越高,快要碰到天了。这引起了上帝的震怒,他使出了很厉害的一招:让造楼的人语言发生混乱。语言不通,行动就无法协调。巴比伦人的通天高楼终于没有建成。 这个富有神话色彩的故事,却揭示了一个很实际的道理。语言是社会人群不可缺少的交际工具,是沟通人际关系必不可少的桥梁。通言才能通心。     

论人类文明视域中的世界一流大学建设——兼论中华文明背景中的"中国模式"建设之道

大学是体现人类文明的一种文化机构,应当放之于人类文明的大视角中加以认识,并作为国家文明战略的组成部分加以建设.世界一流大学早期是多种文明综合性发展的自然结果,历史性地"耦合"欧洲文明生态体系;是人类文明互动发展促成了"欧洲模式世界一流大学"的成功,并演化为有国别特色的建设模式,其中20世纪前后以"美国模式"为主导.21世纪,中国要建成世界一流大学,则必须紧抓机遇,以和而不同、科学发展、人民满意、特色发展、内涵发展、借鉴发展的精神理念来推进有中华文明特色的"中国模式"建设.     

论巴比伦囚虏事件的历史意义

公元前586年发生的犹太人被掳至巴比伦的“巴比伦囚虏事件”,从某种意义上说对于犹太历史的发展、对于犹太教的最终形成、对于犹太民族的存亡均具有非同寻常的意义和影响。巴比伦囚虏事件不仅不是犹太历史的终结,而是犹太民族一种更有意义生活的开始。本文围绕巴比伦囚虏事件,开展对其历史意义的探讨。     

世博会:提升城市文明的加速器

<正>主题为"城市,让生活更美好"的中国2010年上海世界博览会,已经准时拉开了帷幕。一场人类文明的精彩对话也随之盛大开启。世博会是人类文明成果荟萃的伟大盛会,每一届世博会都成为见证人类文明发展的重要驿站,一部世博会的历史是人类从落后走向进步、从封闭走向开放、从冲突走向合作、从崇拜物质走向崇尚科学的历史。     

论新巴比伦灭亡的宗教因素

强盛一时的新巴比伦帝国,建国后不到100年便迅速灭亡了。在导致新巴比伦帝国灭亡的众多因素中,国王那波尼杜异端的宗教政策无疑是一个非常重要的因素。作者不揣浅陋,从宗教的角度对新巴比伦的灭亡进行了简单的分析研究,以求教于学界同仁。     

回溯与展望：人类文明新形态研究述评

人类文明新形态是从文明高度对中国共产党百年奋斗史的崭新概括。它站在既往一切文明形态真理与价值的双重制高点,拓展了人类文明发展的广阔空间。国内学界围绕人类文明新形态的科学内涵、鲜明特质、生成逻辑、世界意义等问题形成了一系列富有创造力的丰硕成果,但同时也存在部分研究成果虚泛化、同质化,理论解读呈孤立分割状态,研究方法单一、视角局限等问题。着眼未来,为进一步深化人类文明新形态的学理研析,需加强其内容研究,着力构筑人类文明新形态的研究体系,注重多种研究方法和多学科视角的协同运用。     

中国:走向世界的语言与文化

在汉语、乃至以汉语为核心的中国文化走向世界,从而为人类文明做出贡献的过程中,有必要认真厘清"文明"与"文化"之间的辩证关系:文明是文化的内在价值,文化是文明的外在形式,文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现,文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。"全球化"的历史进程,既是人类文化不断提高其内在的文明总量的过程,也是人类文明不断减少其外在的文化差异的过程。在这一过程中,自觉地总结汉语、乃至中国文化的利弊得失,不仅可以为人类文明做出贡献,而且有利于民族语言的进步和中国文化的发展。     

三个世界与三种辩证法--兼论未来学的方法论

人类文明的进步取决于对未知世界、本质世界、未来世界的认识与掌握。与三个世界相对应,辩证法有三种不同的形态:发现辩证法、再现辩证法、实践辩证法。马克思主义辩证法是未来学的方法论。在未来学的研究中,发现辩证法是具有引路作用的方法论,再现辩证法是具有保护性作用的方法论,实践辩证法是起着基础性作用的方法论。     

从文湖的湮没看汾河流域中部水环境的变迁

人类文明发祥地之一的山西，随着时代的变迁，自然环境发生了很大的变化。在前人研究的基础上，利用《水经注》、《元和郡县图制》、《读史方舆纪要》等文献，并结合实地调查，就位于汾河流域中部的文湖的实态和变迁进行了考察，并从历史的角度分析了汾河流域水环境变迁的原因。     

仁和之道—时代的呼唤

仁和之道,是人类文明的体现和传承,为人类世界提供了前进的智慧。无论什么时代,仁和之道,都是广纳人类文明、引领时代前进的文化旗帜。人类历史表明,履行仁和之道,实现世界的文明对话,互尊、互谅、互名、互利,同舟共济和平对接,是时代的需要,是发展的趋势。同时,仁和之道,体现了可持续发展的特征,需要人类在学习、沟通和综合创新中去实现。     

巴比伦：几多辉煌几多沧桑

世界七大奇迹之一巴比伦,多么响亮而遥远的名字！每当人们提起它,就会联想到长城、金字塔这些世界奇迹,令人不得不萧然起敬。巴比伦意为“神门”,兴建于公元前2350年。伊拉克历史上的巴比伦分为古巴比伦王国和新巴比伦王国,先后由加西特人建立[公元前2004年-公元前1594年]和迦勒底人建立[公元前612年-公元前538年]。巴比伦位于巴格达西南90公里处,座落在一片平坦沙漠之中的两河交汇之处,历来是东西商旅必经的战略要地。展现在我面前的是一座崭新的深绿色的宏伟的城墙,墙面镶嵌着古色古香的神采飞扬的动物形象,奇怪的是那些动物有着…     

波斯帝国时期巴比伦文化对犹太文化的影响

犹太文化在波斯帝国时期深受周边文化的影响。如巴比伦文化就对犹太文化产生了强烈影响，这些影响主要体现在巴比伦文化中的宗教、建筑风格、生活习俗以及姓名等对犹太文化的影响。也正是由于巴比伦文化对犹太文化的侵蚀，在很大程度上促使了犹太民族进行文化抗争和保持自己民族文化与特征的自觉，特别是促进了犹太民族文化核心《托拉》（《摩西五经》）的正典化定型。