俄罗斯魔幻童话的时间范畴研究

俄罗斯民间童话在俄罗斯文学发展史上占有重要的地位,是人类宝贵的精神财富。其中,魔幻童话以其丰富的想象不仅受到了人民大众的喜爱,也吸引了众多学者的注意。本文以时间范畴为视角,从时间的类型,时间的特点及主人公空间转换的时间量化等三个方面来分析研究俄罗斯魔幻童话,论述了俄罗斯魔幻童话的时间组织特点。     

浅谈俄罗斯民间童话的特色及分类

俄罗斯民间童话蕴含了丰富的社会文化信息,具有浓郁的俄罗斯民族文化特色,反映了特殊的俄罗斯历史所造就的民族精神和民族性格。了解俄罗斯童话的整体特点、分类、语言、内容等,对我们研究俄罗斯民族的文化心态较大帮助。     

论俄罗斯民间魔幻童话中成语的特点

俄语成语广泛运用于文学创作的各种体裁,且不同文学体裁创作中的成语运用有其自身的特点.本文从口语性、近义性、文学艺术性和民间文学性等方面论述了俄罗斯民间童话中成语的特点,说明该文学体裁中成语的特点在很大程度上由其整体风格所决定,同时分析了童话中特有的固定词组和短语的成语化过程,强调了童话语言与口语的密切联系.     

俄罗斯魔幻童话中几种典型形象的来源及特点分析

魔幻童话是俄罗斯童话的重要组成部分。魔幻童话中魔幻形象的来源和多神教密切相关,魔幻形象具有双重性。魔幻形象的双重性是俄罗斯地理环境和双重信仰的产物,也是俄罗斯民族双重性性格的体现。     

论周作人的民间意识、儿童与儿童教育观

对周作人的童话、儿歌与儿童教育观的理论来源、提出的时代背景和主要内容进行了阐释。在此基础上 ,联系当时国内外的学术背景、社会文化状况 ,对其民间童话、儿歌与儿童教育观的意义和局限性 ,作了合理的评价     

拇指小人式童话初论

在世界各地流传的民间童话中,有许多拇指小人式的故事。这类童话故事想象丰富,情节生动,人物亲切可爱,符合儿童心理,非常受孩子们的欢迎。对这类民间童话做一初步探讨,对儿童文学创作将不无启发意义。五十多年前,赵景深先生在给民间童话分类的时候,曾把“大拇指”和“小红帽”归在一起,认为它们同属于“吞”的类型(见《童话学ABC》)。这是仅从部分作品的形式特征上划分的,似觉不妥。小红帽、大灰狼这类故事也是东西方各国都广为流传的,     

五排第三个

阿·格·阿列克辛，俄罗斯当代最著名的儿童文学作家之一，1924年出生于莫斯科，1950年起发表了一系列反映少年生活、学习、道德情操的小说、童话，广受少年读者的欢迎。以与人为善、尊重他人、同情别人的苦难为主要内容的人道主义，始终是阿列克辛作品的主旋律，并且具有一种能打动任何年龄层次读者心灵的特质，     

民间童话的语言魅力与儿童审美

儿童喜爱民间童话与民间童话的语言魅力相关。这主要表现在：民间童话富于动态性的语言适应了儿童从动作演化出来的认知进程和游戏心理;易于情感体验的语言克服了儿童的认知局限与阅读障碍,让儿童直接进入文本传达的情感体验世界;亲情语言满足了儿童爱的渴望、愉快追求和社会建构的需要。     

从“流”到“泉”——论民间童话在儿童文学中的存在方式

缜细考察的结果是,西方语言,主要是英语、法语、德语、俄语中,除“艺术童话”(“文学童话”)这一名词基本与汉语含义相等外,其他几种“童话”名词都与汉语有或大或小的出入。英语通常分成folk tales和Modern fa-tasy(Modern fair tates)。前者大体相当于中国儿童文学研究者通常所说的“民间童话”,有时也或称“传统童话”、“民间故事”;后者中国儿童文学研究者一般称“现代童话”,有时也或称“艺术童话”、“创作童话”、“作家童话”、“童话”。“民间童话”有些共同的性质,它们是:     

3个世博场馆演绎南京传奇

俄罗斯馆占地6000平方米，由12座白色和金色的不规则塔楼包围，塔楼顶部镂空雕刻着红色的俄罗斯民族图案，就像“悬浮在空中”的立方体和充满童话色彩的“太阳花”。     

田螺姑娘形象的社会美--兼与龙女形象比较

中国民间童话有着丰富而深刻的思想内容,这些内容是通过一系列具有典型意义的生动形象表达出来的.田螺姑娘形象是"不落夫家"习俗的艺术体现,和龙女形象的巧妙嫁接,展现了其深刻的社会美意义,是一个富于思想和艺术光彩的童话形象.社会美的核心是人的美,田螺姑娘形象体现了作为女性的独特的人的美.     

浅析《格林童话》人物形象特征及其文化意蕴

人物是童话中的重要元素,童话通过塑造人物来反映作者的审美观念和道德取向,并引导儿童形成初步的善恶美丑观.《格林童话》中的人物以其鲜明的特点可以分为受害者,压迫者和救赎者三种类型.格林兄弟通过这些善恶分明的人物形象表达了德意志民族朴素的世界观和道德伦理观念.     

市民叙事传统的个性化承袭与重铸--老舍与张爱玲市民小说之比较

老舍和张爱玲分别对中国市民小说传统进行了不同方式的承继和改造,创造了现代文学史上两种风格不同的市民小说类型.文章从书写内容的传统与现代,价值立场的启蒙与民间及文体形态三方面进行了比较.     

满族的民间祭祀管窥

随着历史的演变 ,满族的社会群体逐渐稳定为四种类型。不同类型的满族群体在相异的地理环境和文化的影响下 ,其民间祭祀的内容和形式也发生了不同的变化 ,表现出满族民间祭祀的稳定性和变更性相统一的文化特点。     

以格林童话为代表的德国浪漫主义时期民间童话论略

以格林童话为例,对德国浪漫主义时期民间童话产生的文学背景、语言的内在结构,及其社会心理功能等三个方面进行了分析.     

欧洲民间童话中的分离主题

作为一种文化原型,原始社会的成年仪式对成长型民间童话的叙事形态具有深远的影响。成年仪式包括分离、过渡、融合三个阶段。作为成长故事起点的分离,在文化特性和功能上与仪式的分离阶段就存在一定的对应。文章应用原型批评的方法分析了欧洲民间童话中的分离主题,指出分离的动力在于家庭职能的衰微和物质的缺乏;森林与异界构成外在的分离境域;内在的精神分离表现为性禁忌与神圣禁忌。这样,就从文化的渊源和人类的基本心理模式中揭示了有关分离的文学主题与叙事模式的衍生及发展。     

拇指小人童话及其当代价值

拇指小人童话历来较少为人们所探讨和研究,本文试就此作些粗浅的探讨。“拇指小人童话”一般指作品主人公是拇指般大小的人或者是有拇指般小的形象参与其中的童话。早期的拇指小人童话流传于民间,是群众的集体创作,因此它表达出人们一种群体意识。后期的拇指小人童话—般是作家创作的,带有个体意识。而且,它与早期童话不同的是:民间流传的拇指小人获得幸福往往是靠传统的魔法,而象安徒生创作的《拇指姑娘》这类艺术童话,幸福是小人通过自身的主观努力而获得的。作家们不仅要通过这些艺术形象的塑造来告诉孩子     

蒙古族民间童话的教育人类学探析

教育人类学关注在复杂的文化背景下人的发展和文化传递等方面的问题。蒙古族民间童话作为蒙古族传统文化的重要组成部分,在对其进行文化传承和教育的系统研究方面还是少之又少。从教育人类学的视角对蒙古族民间童话及其传承进行研究,不仅使人们对蒙古族民间童话所蕴含的教育价值有更加全面的认识,而且对民族教育学的丰富和发展同样也是至关重要的。     

叶圣陶早期童话的外来影响及贡献

我国儿童文学的发展壮大除了优秀的传统文化滋养外，还在于它有效地借鉴了西方文化。“五四”新文化时期，在众多的儿童文学作品中，童话以其曼妙变换更受译介者的关注，从而在现代中国社会掀起了一场大规模的童话译介高潮。外来童话对叶圣陶的早期童话创作产生了多层次的影响，如创作内容和表现技巧上，叶圣陶的童话都借鉴了外来的童话；同时，他在借鉴的基础上，又表现出自己独特的民族特色。叶圣陶对中国童话创作的发展和壮大做出了自己独特的贡献。     

历史文化、宗教传统与民族意识的互构——俄罗斯思想与第三罗马自喻成因的关联性初探

第三罗马自喻作为俄罗斯民族意识的核心要素，具有理想与现实二重性。以历史文化、宗教传统为主要内容的俄罗斯思想和以第三罗马自喻为关键特点的俄罗斯民族意识存在互构关系，前者是后者的主要导因。第三罗马自喻及其代表的俄罗斯普世主义弥赛亚意识具有历史必然性。对俄罗斯思想与第三罗马自喻的关联性解构，有助于探究有关民族意识建构过程及中俄关系发展问题。