金代女真进士科非“选女直人之科”考辨

在制度层面上,金代的女真进士科并不是一种专门为女真人建立的科举制度。此制度虽然在金朝中后期有多次调整与补充,却始终保持着向金朝境内各民族开放的特点。与金代其他科举考试相比,女真进士科最大的特殊之处在于其考试使用的女真文字。由于制度规定与实际运行之间的巨大差异,导致了后人对女真进士科认识上的偏差。     

从明代前后期云南进士地域分布变化看汉文化在云南的兴起

明代云南科举初兴,共有进士256人,分为前后两个时期来看,明后期云南进士人数和地域分布范围较前期都有明显增加和扩大,在下设府内部各州县情况也类似。明前期云南进士仅有60余人,集中于滇中的云南、大理、临安等府的部分州县、卫所。明后期进士分布范围由中心向边远地区扩散,但滇南、滇西、滇北的广大地区仍无进士分布。明代云南进士的地域分布在前后期呈现出的这种变化与该地区民族情况、学校及汉族移民等因素密切相关。通过对云南各府州县在明前后期进士人数的统计,可以清晰地反映出明代云南进士地域分布的变化,展现出明代云南汉文化逐步兴起的图景。     

浅析隋炀帝创建科举制的历史背景

科举是从隋唐到清代朝廷通过分科考试选拔官吏的制度,始创于隋炀帝,"炀帝始建进士科"标志着科举制度正式确立.隋炀帝是在什么历史背景下始创考试选官的科举制度的呢?     

“名列三甲”并非指“前三名”

用“名列三甲”表示“位居前三位”,常见诸报刊。然而,这种比附其实是错误的。用“三甲”排名来源于中国古代的科举。明、清时期参加中央级考试(先会试后殿试)的各省举人考中进士后被列为“甲榜”,未考中的举人被列为“乙榜”。由此便引出了“甲等”“、甲科”等概念。“甲”乃     

魏晋南北朝时期的秀才和孝廉考试

推行于整个魏晋南北朝时期的秀才和孝廉考试,是一种承前启后、选拔实际使用人才的重要选举制度。它既是两汉选举制度的沿袭,又是隋唐科举制度中最重要的进士、明经两科的雏形,具有直接的渊源关系,它在魏晋南北朝时期的选拔人才中有自己的地位和作用,这也说明九品中正制并不是魏晋南北朝时期唯一的选举制度。唐长孺师早在50年代给我们研究生讲课时,就已经指出:“秀才孝廉虽曾为士族所垄断,但自来须通过考试。”现就有关魏晋     

唐代明经科与进士科的位相:制度上和社会认识之间的乖离

唐代的明经科是国家为加强中央集权化而形成的科举制度中比进士科更占优势的科目,但处于当时以士人为中心的社会认识中反而不如进士科重要。这种制度和社会评价之间的拮抗过程使明经科的实质重要性渐渐下降,直至北宋中期科举制度变成进士科这一单一科目。通过对比进士科和明经科反映出的这些现象表明,在国家权力和士人在社会、文化上的力学关系中,士人所起的主体能动性作用令人瞩目。因此,有必要重新思考科举,它不仅是以国家选拔官员为主的政治制度,其中还包含着士人所主导的社会、文化性因素和影响。     

唐代书判拔萃科的设置、沿革及其影响

书判拔萃科是吏部继平判入等科之后设置的第二个科目,与平判入等科有明显的区别,起初是制举科目,大足元年以后吏部始设此科,虽不及博学鸿词科崇重,及第人数也不及平判入等科多。士人以拔萃科及第释褐,授官的高低、清浊并不看重此前的进士、明经或者门荫等出身因素,主要看参加拔萃科考试的等第。但以拔萃科及第迁转时,所授官要看前任官的职望和品阶,以及拔萃科等第的高低,与其最初是否以进士、明经或门荫出身的关系不是很明显,进士兼拔萃科出身在士人迁转中优于明经兼拔萃科。不过,以制举、门荫兼拔萃科及第迁转中央官者,却要优于前进士、明经兼拔萃科出身者,多为京县尉、拾遗等最为清显的基层官和中层官。     

唐代的"宾贡科"与宾贡之制

"宾贡进士"是唐代科举考试中出现的一项制度,其目的是将周边诸族士子与唐本国士子加以区别并予以优惠照顾.所谓"宾贡科",并非是指与进士、明经等并列的科举考试科目,而是指进士科考生的特殊来源以及考试和录取的特殊方式."每自别试"虽是宋代才出现的制度,但它并不足以说明唐代宾贡之制的不存在或唐代科举考试中"异邦贡士来华应试常与唐本国士子同等对待".     

中国科举史上的最后一榜进士

在1904年颁布《奏定学堂章程》和决定渐废科举的时代背景中,举行了中国科举史上最后一次会试与殿试。该科策问考试题目要求联系当时社会实际,为政治经济和教育改革出谋划策,说明末科会试和殿试已从古代选士考试制度向现代文官考试制度转型,已具备一定的现代文官考试性质。最后一榜进士的命运与过去各科进士不大相同,有的进士命途多舛,也有不少进士的发展则是时势造英雄。总体而言,由于末科进士出身者文化素养较好,事业起点也较高,有成就者还是多数,在政界和文化界尤为突出。     

唐进士科考试时间探析

唐代进士科考试时间是一个有待进一步明确的问题.本文在对唐代进士科举子申送和省试时间进行考证的基础上,得出了进士科举子在每年的十月份申送,尚书省考试是在十一月至来年三月之间进行的结论.     

中国的科举制

科举,即通过设科考试选拔人才。中国的科举制肇始于隋朝,确立于唐代,至清朝末年废止,历时达1300年。 一般认为,隋炀帝大业年间设进士科是科举制度创立的标志。到了唐代,科举制度得到迅速发展。唐代科举分为常科和制科两类。常科由礼部每年定期举行,是生徒和乡贡参加的科举考试;制科是皇帝不定期下诏举行的,旨在选拔“非常之才”的考试。宋代的科举制度     

一把开启疑窦的钥匙——读程千帆《唐代进士行卷与文学》

由隋炀帝创置的进士科,沿至唐代,进一步成为科举制度中最受时重的一科。唐高宗永隆二年,接受考功员外郎刘思立的建议,于进士科增试杂文二篇。当时增考的所谓“杂文",还只包括箴、铭、论、表之类。至玄宗开元、天宝之际,又逐渐发展为专考诗赋。后来不仅“作诗赎帖”的圆通办法,使进士科实际上演成了唯诗赋是重的词科,连不常设的制科,也加进了诗赋的考试项目。进     

八股取士与近代社会

满族在入关前,中国社会已经进入了封建社会的后期,封建统治的各种制度已经相当成熟,统治经验也十分丰富.清王朝建立时,它的经济、文化水平都落后于被它占领的广大汉族地区的发展程度.因此,满洲贵族在建立新的封建王朝的过程中,大量沿用了明朝的各种制度.以八股文作为科举考试的主要内容,以“八股取士”作为选拔官吏的主要形式是在明代兴起的.而清代则正是在八股文弊端百出的情况下,继承和沿用了“八股取士”制度.按照清代规定,读书人经过县试、府试、院试三级考试,合格者为生员.生员经过省级乡试,合格者称举人.举人再参加京城的会试,合格者即为贡士.贡士经过在皇宫里举行的殿试,成为进士,取得进士资格的都可以授予官职.在这层层考试中,所考的主要内容     

蒲松龄与吴敬梓

从十七世纪下半叶到十八世纪上半叶,山东淄川的蒲松龄(1640——1715)和安徽全椒的吴敬梓(1701——1754),在他们各自具有特色的文言短篇小说集《聊斋志异》和长篇章回小说《儒林外史》中,不约而同地对科举制度作过尖锐的揭露和猛烈的冲击.一南一北,后先辉映.科举制度兴起于隋唐,它是统治阶级用来选拔和造就本阶级需要的人才所建立的一套策略和方法.唐代开国后不久,当唐太宗看到新进士从宫殿的正门缀行而出,感到自己这套方法行之有效,就毫不掩饰地说过:“天下英雄入吾彀中矣!”如果说,这种制度在其初期,对于打破门阀士族的垄断,给予中、小地主阶层的知识分子以一定的进身     

略论古代科举考试与考生健康问题

科举考试是中国古代社会的一件大事,考生的身体健康情况,亦颇受其影响。考场环境的简陋、考试的紧张和漫长、考试结果给考生们带来的巨大心理冲击,都可能导致疾病发生。但这个问题,医史学界尚未做过专题研究。现主要从古人医案、医话中撷取材料,试图从医学角度出发,对科举制下读书人的健康状态作一番初步考察。科举制度虽已废除,但这种通过统一考试甄选人才的制度今日仍然存在,所以,此考察是有其现实意义的。     

略论古代科举考试与考生健康问题

科举考试是中国古代社会的一件大事,考生的身体健康情况,亦颇受其影响.考场环境的简陋、考试的紧张和漫长、考试结果给考生们带来的巨大心理冲击,都可能导致疾病发生.但这个问题,医史学界尚未做过专题研究.现主要从古人医案、医话中撷取材料,试图从医学角度出发,对科举制下读书人的健康状态作一番初步考察.科举制度虽已废除,但这种通过统一考试甄选人才的制度今日仍然存在,所以,此考察是有其现实意义的.     

论宋代科举取士之多与冗官问题

一、宋代科举取士之多宋代科举取士人数大量增加,远远超过唐代,这似乎是人所共知的。但是,宋代通过科举登科者究竟有多少人?却迄今还没有人做出比较精确的统计。宋代的科举制中,有贡举、武举、制举、词科、童子举以及宗室应举等等。贡举又分进士、明经、诸科(包括九经、五经、三礼、三传、三史、开宝通礼、学究、明法等)。其登科者,除正奏名之外,还有特奏名。贡举是宋代科举中取士最多的一个科目。宋初循唐故事,每次放榜进士不过30人,诸科不过50人。太宗即位,始大量增加取土人数,每榜取士达数百人。但“贡举之疏数,取士之多寡,惟上所命”,未有定制。仁宗皇祐四年(1052),始规定:“进士限四百人,诸     

浅论王安石对科举制度的改革

所谓科举制度,就是封建王朝采用设科考试的办法来选拔官吏的一种制度。自魏晋以来,“九品中正”取士的方法,所选举的大概多以世家为主,所谓“上品无寒门,下品无势族”。到了隋朝,隋文帝(杨坚)废除为世族垄断的“九品中正”制度,打破这种地方乡里官僚垄断选举的局面,使贫寒有高才的庶民也有升迁的机会,朝廷能得到更多的真才实学的人才,因此,在一定历史条件下,科举制度有其积极意义。这种制度经历了唐、宋、元、明、清五个朝代,共计一     

李梦阳中进士年份辨

《明·李梦阳传》:“(梦阳)弘治六年举陕西乡试第一,明年成进士”。按,此误。李梦阳是弘治五年举人,弘治六年进士,其中进士年份明载于《明进士题名碑录·弘治六年癸丑科》。《空同集》(万历三十年邓云霄、潘之恒刻本)卷四十五《封宜人亡妻左氏墓志铭》:“逾年壬子(即弘治五年——引者),李子举陕西乡试第一,癸丑登进士第”,明言是弘治六年进士。又,《明史·选举二》:“子、午、卯、酉年乡试,辰、戍、丑、未年会试”,无特殊原因,皆照此办理。李梦阳即使未中弘治六年癸丑科,弘治七年(甲寅)无会试,故亦不可能在弘治七年中进士。《辞源》、     

宋科举科目考(下)

三、进土科及其中特殊类型两宋期间，进士科反复变化，最终至明清才固定模式。考其变化而涉及科目类型的，约有进士分科、特奏名、上舍及第、制科踢进士、进士赐诸科、召试赐进士、赐进士。兹分述之。进士分科进士分科起因是王安石变法，但从科举形式看却是因试艺内容引起的。宋初，进士科试艺内容沿五代旧制，为诗、赋、杂文、策、贴经、墨义，其后去墨义、增论，并无大的变化。王安石变法，罢诗、赋，改试经义，引起一场大震动。《长编》卷220：“今定贡举新制：进士罢诗、赋、贴经、墨义，各占治《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼…