论儒学传统与人权建设

从内在的文化观念层面分析,儒学传统在现代人权建设中可以发挥重要作用。儒学传统中注重人的尊严的思想,可以成为现代人权意识的哲学基础;其有关人的权利的思想主张,能为现代人权建设提供文化根基;汲取儒学传统资源,有助于建构起一种新型的人权观念,对欧美式的人权意识救偏补弊,从而完善和丰富、发展人权意识,对人类未来的人权事业作出贡献。     

传统文化中的识人用人与企业领导力培养

塑造领导力的新范式,传统文化为企业领导力培养带来积极启示:强调人本思想,强调道德为先,领导力培养离不开道德内化的基础,也离不开"度"的把握艺术和刚柔相济的培养途径.基于识人用人的领导力提升,需要从传统文化中汲取养分,确立领导激励新理念,建立大人才观,提升道德涵养,以及完善人才管理体制.     

论中国传统文化关于人的素质的思想

中国传统文化注重人的道德素质培养 ,主张通过重生修身、重德养性、重学教化 ,培养“不可夺志”的独立人格 ,追求“内圣外王”的理想人格。对其具有积极意义的一面 ,可以学习借鉴 ;而对其时代、阶级的局限性及理论的片面性 ,应该予以摒弃。     

代价论与人的发展

人类社会历史的发展表明 :在特定的历史条件下 ,任何一种经济活动形式都在不同程度上推动着人的发展 ,从而使人的发展表现为由低级向高级发展的上升运动 ,这是无条件的、绝对的 ;同时每一种经济活动形式又不可避免地对人的发展有某种负面的作用 ,既付出一定的代价 ,又使人的发展呈现出每一发展阶段的不同的特点 ,这是有条件的、相对的。社会主义市场经济作为人类社会发展不可逾越的必经阶段 ,同样如此。社会主义市场经济体制的提出和建立 ,对扬弃这些代价起到了积极的推进作用     

中国人的价值观:传统与现代的一致与冲突

通过对经济转型时期中国人价值取向的实证研究，认为改革开放后中国人有把经济本身作为价值取向的倾向。这给由传统向现代过渡的中国人带来了深刻的影响。这里的影响包括，一方面，价值取向由传统的比较一致性出现了分化的趋势；另一方面，当占主导性的价值取向消失后，价值分化会导致那些曾经占过主导性的价值取向同当今的经济价值取向之间产生冲突和一致的可能性。需要进一步重视的问题是，无论价值上是冲突还是一致，都需要回到行为上来判断。由于中国人在评价自己和他人时具有价值评价标准上的两重性特征，进而导致中国人在价值冲突时仍然可能保持行动上的一致性倾向和价值一致时表现出行动上的不一致倾向。     

论人的现代化与人的全面发展

人的现代化与人的全面发展都是关于人的学说,不少人对其关系不很清楚,常混为一谈。二者既有区别又有联系。应该肯定它们的出发点和归宿是一致的,即以人为本,为了人的发展,故许多主张相同;但二者又有着历史的、质的区别,一个侧重于人的现实发展,一个侧重于人的彻底解放。在当代,从发展的目的来说,二者互为前提和手段。     

人的现代化与中国传统价值观的现代转向

人的现代化既是社会现代化的中心要素和重要特征 ,也是全面实现社会现代化的必要条件之一。中国的现代化有赖于中国人的现代化 ,而中国传统价值观的诸多理性缺失阻碍了人的现代化的全面实现。因此 ,在中国社会主义现代化建设过程中 ,特别是在当前市场经济条件下 ,中国人的传统价值观念必然要发生现代转向     

可持续发展与人的全面发展

可持续发展同人的发展不可分开的。在人与自然的关系中 ,人是主动的方面 ,但绝不可以为所欲为。传统发展观实质上是见物不见人 ,对物质财富的无限制的追求将使人类陷入绝境。可持续发展要求合理对待自然 ,但不是无所作为 ,人与自然的和谐是一种动态的平衡。人的全面发展是可持续发展的最终目的     

论人的生态需要与人的发展

人的生态需要本质是指人在生存、发展过程中产生的对自身与自然环境之间平衡、和谐关系的需要,具有物质需要和精神需要的二重性特征。人的生态需要的满足,是人维持生存的基础,也是人实现发展的条件,人的生态需要的满足状况决定着人的生存和发展状况。生态文明建设是满足人的生态需要的现实途径,对于促进人的生存和发展具有重要的现实意义。     

名人谈铁人

大庆油田的发现者之一,著名的石油地质专家杨继良高度评价铁人的实事求是精神和为了祖国的石油事业不屈不挠的精神。雕塑家陈绳正说：“创作铁人王进喜雕塑形象,是我艺术生涯的一个重要构成部分”,“铁人是生动丰富,深沉厚重的生活原型”。     

论"科学人"与科学精神

科学精神包括崇尚科学、热爱科学的精神;敢于怀疑、勇于创新的精神;不屈不挠,知难不退的精神;勤于实践,严谨求实的精神;静心研学,戒急戒躁的精神;淡泊名利、苦耐清贫的精神;坚持真理,为真理献身的精神;恪守学术道德,修炼完美人格的精神等。弘扬科学精神,对端正学术风气,反对学术腐败有着十分重要的现实意义。     

论儒家的“仁民爱物”思想及其生态哲学意蕴

人类社会发展到今天,已经突破了自然系统的界限,在物质文明极大发展的同时,造成了环境系统的极度恶化,日益加剧的环境问题引起人们普遍的焦虑和不安.人类要在21世纪继续生存下去,必须处理好与自然系统、生态系统的关系,解决诸者之间的矛盾.关注、关怀人类的生存环境和生态系统的问题,早在2500年前的儒家即提出了许多有价值的生态伦理的思想和观念,它的"仁民爱物"思想具有丰富的生态哲学意蕴和借鉴价值.     

话说大庆精神

大庆精神是宝贵的精神财富。大庆精神为什么先进、为什么重要、为什么宝贵？要回答这些问题,必须本着科学求实的态度和方法,客观地、全面地、深入地进行研究：要从大庆精神的由来、形成的历史背景、基本理论框架、主要内涵、根基、核心价值、本色诸元进行精细梳理、深入探讨,从而更深刻地理解大庆精神,更自觉地传承弘扬大庆精神,实现经济、政治、文化、社会更好更快的发展。     

大庆精神的由来——《话说大庆精神》之二

大庆精神是在数万干部、工人队伍艰苦卓绝的石油大会战实践中形成的。首先,取决于石油大会战充分可靠的地质资源依据,这是物质基础;其次,取决于石油大会战明确的指导思想和奋斗目标,这是精神要素;第三,取决于石油大会战立足于走自力更生、艰苦创业之路,这是初始路径;第四,取决于石油大会战远见卓识、高瞻远瞩的科学决策,这是起始之点;第五,取决于石油大会战的领导网络、施工队伍、施工设备、八方支援的强大优势,这是必须条件和坚实基础;第六,取决于石油大会战民族情绪、民族精神的空前释放,这是初始引信。     

略谈文人画中的文人气息

文人画具有文学性、哲理性、抒情性,是文人画家文学修养和艺术修养的集中体现。     

发扬艰苦创业、无私奉献精神的现实意义

艰苦创业、无私奉献是我们党在长期的革命和建设中一贯坚持和倡导的革命精神与优良作风.它是与时俱进的客观要求,是提高人民生活水平的重要保证,是贯彻"三个代表"重要思想的具体体现,是新时期以德治国的重要内容.     

论产品设计的模仿创新

模仿学习是大多数企业发展的必由之路,由于规模和实力的限制,抄袭、模仿也很自然地成了企业战略上的选择,因为它可以帮助企业节约成本,同时可以将价格压低来争取更多顾客。实际上,国内外许多企业都是在模仿学习的基础上发展起来的。但模仿只是手段,创新才是最终目的。     

舞蹈民族化摭谈

民族化是舞蹈艺术的一个十分重要的命题，论文以民族化的必要性、民族化的可行性、民族化的系统性为三大理论视角，对这一命题进行了从理论到实践的论述与分析，力图对于舞蹈艺术的民族化，提供理论启示与实践参照的双重价值。     

浅谈当代产品设计

根据自身对产品设计的理解和经验,从“多功能设计”、“创新设计”、“功能与装饰设计关系”、“人性化设计”等方面论述当代一些产品设计中存在的问题及解决的方法。