浅论古典『政治、哲学』

哲学与政治,或者说是哲人与政治共同体之间的关系,是政治哲学的基本问题.哲学是超越的,是超越一切肯定性建制的,或者说是非道德、非宗教的,是"超越善与恶"的;而政治共同体的存在和稳定则离不开善恶标准即道德.因此,哲学与政治从根本上是相互冲突的.古典政治哲学的产生就是为了缓解哲学与政治的矛盾.     

寻找传统中的政治智慧

赵汀阳的文集《每个人的政治》，开宗明义“政治哲学如此重要，已经成为当下哲学体系中的‘第一哲学’，这变化可以称为哲学的政治学转向”。作者有意将《哲学的政治学转向》作为文集第一篇，使我不禁想起史蒂芬·霍金在其名作《时间简史》的结尾感叹：当今的科学发展已经摆脱了人类想象的空间，但是却找不到终极的答案，     

浅议生态哲学与生态政治

本文通过对生态哲学与生态政治的起源、内涵的探讨,揭示两者的内在联系与区别。     

浅说墨家草根文化之哲学意蕴

中华文明“轴心时代”的诸子百家文化是中国文化的一个重要渊源，而作为中国文化一翼的墨家思想具有鲜活的平民性格，是把兼爱为民思想作为其核心和精髓的一种草根文化。以政治哲学、道德哲学、社会哲学的独特视角全面审视墨家思想，把握墨家思想的时代价值，具有重大而深远的现实意义。     

系统观点对高校思想政治教育工作的价值

系统观点涉及到管理学、哲学、自然科学等学科。系统的观点具有广泛的社会应用性。研究和分析系统观点，结合当前高校思想政治教育工作的特点，探索其与高校思想政治教育工作的联系，对做好高校思想政治教育工作具有非常重要的价值。     

中国领导理论研究的路径转向——领导伦理、领导科学及领导哲学的历史断想

领导问题始终是中国知识界关注的重点,经世致用被文人们视为不容置疑的天条。中国历史典籍研究的核心问题就是领导,许多学科与领导问题有关。中国哲学的主要特点就在于政治性和伦理性,以至于有学者干脆把它归结为政治哲学、伦理哲学或领导伦理。文     

执古之道,以御今之有;能知古始,是谓道纪:读周南《要钱还是要命——道德经的启示》

一般人不会将营销、品牌与哲学联系起来,营销学者们通常不会将自己的学问与哲学联系起来,而哲学家们通常思考的问题也不会把营销等企业管理的具体事务考虑在内。多年来,哲学已经渗透到社会科学的诸多领域,如政治哲学、经济哲学、社会哲学、法律哲学等,且在各学科发展中起到举足轻重的作用,唯独管理哲     

西方马克思主义政治哲学历史逻辑——以公民社会为视角

西方马克思主义政治哲学的总体逻辑可以从公民社会的角度进行考察。由于发达资本主义国家政治经济条件的变化，西方马克思主义理论家在方法论上开始对从单纯经济的角度来把握资本主义进行了反思，在学术背景上从传统的马克思主义政治经济学转向了西方政治哲学和文化社会学。这一转变，表现在公民社会问题上，就是把经典马克思主义从经济基础的视角来理解公民社会，转换到从文化与上层建筑的视角来理解市民社会。这就是作为公共领域的公民社会。马克思所揭示的资本主义经济危机问题就转变为公共领域的文化领导权问题。从葛兰西的“阵地战”到哈贝马斯的“第三条民主”道路等问题，之后形成的与卢卡奇传统不同的西方马克思主义政治哲学理论，开启了后马克思主义的政治哲学思潮。     

马克思主义在思想政治教育中的价值定位

思想政治教育作为一项特殊的实践活动,对个体的发展和社会的进步具有着重要的价值。本文站在马克思主义视域下,对思想政治教育价值的内涵,马克思主义在思想政治教育中的价值定位以及思想政治教育的个体价值与社会价值进行哲学反思,这对于促进人的全面发展与社会的可持续发展具有重要的意义。     

解读“以人为本”——阅读1：以人为本的执政理念

以人为本。即把人民利益作为一切工作的根本出发点和最终落脚点，是中国共产党基本的执政理念，也是其执政理念的核心。 马克思实践哲学中的“人”指的是实践活动的主体；实践哲学的“以人为本”，意味着人的解放只有在现实的历史运动中逐步实现。 西方人本主义在对人和人的价值的肯定和认可上，与马克思主义有着内在的联系；但它与我们所讲的以人为本在哲学基础、提出的方式和现实意义上都有着根本的不同。 中国传统文化中的以人为本，其实就是以民为本，它虽是封建君主为维护其统治所进行的政治策划和政治主张，但不能因此而全盘抛弃，而应去其糟粕，取其精华。     

“儿童哲学”视野下小学道德与法治教学策略研究

儿童哲学是帮助儿童更加理性地看待世界,培养儿童批判、创造、关怀等思考能力的哲学活动。本文基于“儿童哲学”的视角,围绕“儿童哲学”的核心目标,聚焦提问策略、对话策略和思维策略,从“创设交往情境,在认知深化中学会大胆提问”“组建探究团体,在深思明辨中启发自由对话”“激发探索意愿,在认知冲突中提升思维能力”三方面探讨了小学道德与法治教学策略,以提升学生道德与法治素养,构建具有儿童哲学特质的道德与法治课。     

约稿启事 “强人政治”的正负效应及制约机制专题研究

崇拜"政治强人"是中国鲜明的政治文化,浓厚的人治背景又特别容易滋生"政治强人"。在中国目前的转型期,存在一个"强人政治"的悖论,一方面需要"政治强人"大力推进改革,实现政治、经济和社会的现代化;另一方面,由于这些"政治强人"的强势而超越了政治、社会、法律和道德的约束,导致"政治强人"政治的背叛、经济的腐败、道德的沦丧和社会的灾难。"强人政治"是当代中国改革大变局中出现的典型现象,通常表现为拥有绝对权力与权威的领导者以强制的手段制定决策与执行政策,通过强制性权力改变人们的行为模式,以达到实现改革意图的目标。     

当代大学生价值观塑造与马克思主义哲学教育

当代大学生的价值观塑造是整个思想政治教育的最终目标。本文从当代大学生价值观所存在的一些现象与问题入手,结合马克思主义哲学在价值观塑造中的重要作用,强调要加大马克思主义哲学的学习,提高大学生认识与分析问题的基本能力。同时对马克思主义哲学的教学内容、方式提出了一些见解。     

马基雅维利领导哲学的利与弊

马基雅维利一生有光环,也有悲哀,以致忧郁至死。他以祖国意大利的统一和富强为毕生奋斗目标,但最终也未能实现。他主张目的总是为手段辩护,领导哲学的基础不是道德,而是权力、实力,是统治者的才智、能力。其实,目的和手段是辩证统一的,道德具有阶级性,"法术势"相结合是我国古代领导哲学的基础,"德、能、勤、政、绩、廉"兼备是我党领导哲学的基础。马基雅维利领导哲学有利也有弊。     

论卢梭政治哲学中民粹主义

论卢梭政治哲学中民粹主义时殷弘，张凤阳民粹主义作为一种尊崇并作为诉诸于平民大众情感和政治一社会理想的理念、教义或行动准则，其通常的基本特征，在于追念和怀恋幻化了的共同体生活。这样的共同体，无论是族群、村社，或是晚近的“群众”，在民粹主义理念中都被想象...     

印度：撕裂的民主

反观印度，宗教和政治在正义性的定义上，却是南辕北辙。政治道德和宗教道德的冲突结果一定是社会道德的撕裂，这种内耗将大大增加整个国家前进的成本。     

中国领导问题研究的路径转向——领导伦理、领导科学及领导哲学的历史断想

纵观历史，透过汗牛充栋的古代典籍，不难发现，领导问题始终是中国知识界关注的核心0“经世致用”及为官方服务的价值追求造就中国哲学的政治伦理特性，官僚领导机制“超稳定”现象的背后是注重纲常伦理的儒家文化，古代哲学几乎与伦理哲学划等号。近代之后的科学与民主潮流，开创了以科学方法思考和研究领导问题的新局面，并初步形成领导科学雏形。而领导问题的复杂性，使之很难单纯用科学来对待，其中包含着人文、艺术成份。研究领导问题无法抛开哲学工具。因而，中国领导问题研究需按照“领导伦理一领导科学一领导哲学”的路径发展，这是由领导理论与实践的特性决定的。     

成中英教授论管理哲学的概念、体系、结构与中国管理哲学

创建中国管理哲学的目的是为了彰显在我们自己的经验中澄清与建立管理的概念。人在发展中,人的文化也在发展中,人与人的交流也在发展中,所以,管理行为的发展是管理科学与管理哲学所共同关注的。与科学不同,哲学探究最原始的概念和范畴,探究经验中根本的问题,它要回答:目的、基础、根源、过程、标准、价值、意义等问题以及如何把意义与价值形成规范的问题。管理哲学是管理科学的生命源,是管理科学的一个批判者、一个监理者。自从亚当斯·斯密之后,西方的管理哲学是以经济为基础的,中国的管理哲学是以伦理为基础的。中国管理哲学在今天的中国具有一种理想的意义,中国人讲求和谐,强调德性,强调每个人都要关心他人,尊重他人,己所不欲,勿施于人,而且要推己及人,于是万邦协和、世界大同、天下为公,这是中国管理哲学的终极目标。C理论是中国管理哲学最基本的模型,可以应用到中国的发展过程的说明与规划,兼用于经济上的发展与政治上的发展。     

艾思奇哲学道路的启示—哲学大众化的反思

艾思奇是著名的马克思主义哲学家,杰出的人民教育家,党在理论战线上的忠诚战士。他一生为传播,发展和捍卫马克思主义哲学,作出了卓越的贡献,为我们党和人民留下了一大笔宝贵的精神财富。从艾思奇哲学道路中我们看到哲学的大众化必须被群众掌握,才能转化为巨大的现实力量;哲学必须体现时代精神;哲学不等于政治,不能把哲学沦为政治的附庸;要允许哲学在学术范围内自由地讨论。     

中国管理哲学的哲学思考

哲学作为对周围事物以及人自身进行深层认识的结果即人类的最高智慧，是经过“反思”的方式达到的。哲学对于管理而言，是不可或缺的。管理哲学就其本质特征和基本功能而言，乃是“对管理问题的哲学反思”。中国管理哲学应当是管理者在管理实践过程中所形成的对管理现象的本质和规律的基本看法,是管理者在创造物质财富和精神财富的实践活动中表现出来的世界观和方法论。