藏族本教与北方民族萨满教民间巫术之比较研究

作为具有鲜明原始信仰色彩的宗教，藏族本教和我国北方民族萨满教在很多方面都体现出了相似性。比较分析本教和萨满教巫术仪式中“神灵附体”和祛病巫术中的“替身”现象，两者在昏迷原理、“附体”程序、“替身”仪轨和服饰法器等方面都有很多相似之处。但在巫师和萨满的选择、训练方式和巫术仪轨的理论化程度等方面存在一定的差异。本教和萨满教各有自己的特点，把本教和萨满教等同起来的观点还有待商榷。     

萨满巫术与北方少数民族军事谋略

萨满教在中国少数民族战争史尤其在北方少数民族战争史上起过重大的作用。北方民族历代统治者在战争中巧妙地利用了萨满的智慧和巫术 ,让萨满巫师们预言战争得失或借助萨满巫师的力量来控制和影响战争局势。萨满在北方民族军事发展史上既扮演宗教巫师的角色 ,同时又扮演了战场的分析预测家的角色。在北方民族中 ,萨满教逐渐成为统治阶级政治意识形态的宗教基础。帝王们巧妙利用这一意识形态来控制国民的思想和行为 ,企图以此来达到国民无条件地服从他们的绝对命令的目的。萨满教在北方民族军事史 ,乃至整个北方民族政治史上起到了综合精神凝聚体的作用     

神奇的意念疗法

众所周知，不良的精神状态能致人生病，如人在极度生气、恐慌、暴怒下，会发生血压升高、心脏病猝发、腹痛、短暂失明、昏迷、休克等病症。长期发怒、忧愁、悲哀可致神经衰弱、肠胃疾病甚至某些癌症，而良好的精神状态则可增强机体免疫功能、抵御疾病，并能治疗疾病，促进身体健康。意念疗法是有意识运用精神活动促进机体功能，达到驱除病痛的目的，它比一般的精神活动更具有积极性、象征性和目的性，是一种高层次的精神活动和积极思维。在国外，意念疗法也称作催眠疗法。     

萨满面具类型刍议

萨满面具是指萨满在祭祀、治病、追魂、驱邪、求子、丧葬和狩猎巫术等神事活动中佩戴和使用的面具,以及信仰萨满教的民族供奉的作为神灵载体的面具。对面具进行科学的分类,是研究的基础。面具的功用为分类标准,同时考虑到面具的质地、造型等因素,可将其划分为四种类型,即狩猎面具、跳神面具、供奉面具和丧葬面具。     

内蒙古科尔沁地区萨满教巫病治疗的医学人类学分析

萨满教仪式治疗是医学人类学关注的一个焦点。作为一种地方性知识,萨满教仪式治疗仍然存续在内蒙古科尔沁地区民间,在多元医疗体系中发挥着替代医疗的作用。在考察内蒙古东部科尔沁地区萨满教巫病治疗行为的个案后,分析了萨满教成巫过程和仪式治疗的互动关系、萨满教疾病认知结构和象征性治疗效应,进一步明确了萨满教仪式治疗中巫病治疗的特殊性及其医患关系的处理方式,患者或称依赖者在巫病治疗过程中实际上起到的是"自我治疗"的作用,这种"自我治疗"在接受蒙医思想的地区仍发挥着社会效应。     

中医“心理治疗”初探

祖国医学理论基础七情,是由内外界各种事物或不同因素作用于人体之后产生的相应心理情志,属于人体正常生理活动。受到强烈的或持久的不良心理情绪的刺激,超过了人体本身的正常生理活动范围,危害机体的病,为情志疾病。运用传统医学这一整体恒动观的理论体系,采用中医心理治疗,情志相胜疗法,鼓励、安慰、疏导、转移注示中心,异地生居等,能获得治疗显效。     

萨满教与朝鲜族文化

萨满教与朝鲜族文化有着密切的关系。作为一种原始宗教,萨满教在今天的朝鲜族中似趋衰落,但它并没有彻底消逝。萨满教在其漫长的变迁过程中,已和朝鲜族文化错综地交织在一起,并深入到朝鲜族民众的潜意识之中。即使它或许不再是一种独立的宗教,但其影响仍将在朝鲜族文化的各方面感觉到。全面论述朝鲜族萨满教文化,非笔者力所能及,本文仅就萨满教与朝鲜族文化的关系,萨满教对朝鲜族文化的影响做一大致观照,进而简单探讨民族文化形成的某些规律,以就教于硕学、同仁。     

殖民地时代东亚萨满教研究的跨文化考察

日本的萨满教研究与韩国民族主义者的萨满教研究,二者的分歧最终归因于两国学者各自所接受的历史任务不同,而不是因为材料本身的不同。日本学者把萨满教当作一种仪式活动来研究,而不是作为宗教来对待,从而强调萨满教的原始文化的性质。1920年代韩国民族主义者的萨满教研究体现了一种二律背反,国家主权乃韩国民族认同意识所系,主权的丧失却导致了人们重新审视民间传统宗教的价值。萨满教话语代表了韩民族的精神,这一观念在韩国很重要的一群民族主义知识人中打上了深刻的烙印。本文通过对韩国知识人和日本人类学者关于萨满教的研究,重新检视这一问题。     

非法行医罪客观方面若干问题探讨

非法行医罪是职业犯,因而“偶尔为之”者不应当认为是犯罪;行医之“医”是具有专业性和危险性的预防、治疗疾病的活动,巫术、饮食疗法等活动不是非法行医。此外,文章还探讨了非法行医罪构成要件中“情节严重”的若干情形。     

萨满教与北方少数民族氏族生活

中国少数民族萨满教具有明显的氏族宗教的特点。从其起源而论,它是氏族部落时代的产物。萨满教作为一种氏族宗教,它和氏族共同体之间的关系是一种绝对的认同关系。氏族成员们通过参加一些宗教仪式活动来与萨满教认同,并将萨满视作他们氏族利益的代表。萨满也要通过举行一些规模较大的民俗仪式活动方式来与氏族成员认同。通过这种双向的认同过程,萨满教和氏族共同体之间结成牢固的联盟关系     

新疆建设用地扩张对经济增长的影响分析——基于新疆的面板数据

文章利用生产函数,对2004--2008年全疆与新疆三大区域的面板数据进行线性回归分析,从而对新疆建设用地扩张对二、三产业经济增长的贡献进行研究。结果表明：2004--2008年新疆二、三产业经济增长的要素弹性系数从大到小依次为建设用地、二三产业从业人数、资本存量,弹性系数分别为0．635、0．603、0．326,与此相反,其经济增长的贡献率依次为1．54％、15．04％、17．44％;新疆三大区域二、三产业经济增长的建设用地弹性系数南疆最高,其次是北疆,分别通过在1％、10％的水平上通过显著性检验,而东疆的没通过检验。虽然,当前新疆总体上处于工业化初级阶段,但是不同区域发展水平存在明显的差异,东疆和北疆的发展水平较高,而南疆地区较落后。因此,应考虑新疆不同地区所处发展阶段不同,疆内实行差别化的耕地保护战略,以保证新疆社会经济的可持续发展。     

地域性迁徙对新疆回族地域分布及文化的影响分析

明清至民国时期,由于种种原因大量回族迁入新疆,这种地域性迁徙对新疆回族的社区分布、文化产生了极为深刻的影响。新疆回族地域社区分布呈现的特点：“大分散、小集中”与“大分散、大集中”;新疆回族社区主要分布于乡村,城镇数量很少;新疆回族社区大都是围寺而居。伊斯兰文化与中华文化融会而成的回族文化是新疆回族文化的核心,但这两种文化背景在新疆回族流散生活中又与各迁徙地地域文化产生了各种形式的交融磨合,因而对这一群体的文化产生了深远的影响。     

1943-1949年间国民党政府在新疆问题上的对苏政策

国民党政府鉴于苏联在新疆的特殊影响 ,又鉴于新疆孤悬塞外的地理因素 ,不能不采取一种有别于整个对苏政策的特殊政策 ,即始终对苏进行妥协、以英美力量掣肘苏联在新疆的活动、允许新疆对苏实行睦邻政策等等     

新疆能源物流大通道优化建设研究

通过预测新疆能源供给总量,以“标准煤”为单位统一核算各类能源需求,分析了未来新疆能源物流的总规 模。同时,结合新疆能源物流涉及的经济、环境、管理以及国家能源战略等因素,认为新疆能源物流优先发展的顺序应 依次为电网、管道、铁路、公路。采用拟合二次曲线模型、层次分析法和运筹学等科学理论,分析了不同种类能源的转 化和物流成本,并以最小成本化原则设计不同能源物流通道的优化配置比例,认为新疆不同能源物流通道建设所占比 例分别为：公路10.5%、铁路21.5%、电网42%、管道26%,以此为基础,可以进一步有效开发新疆能源物流、实现新疆 资源的可持续性利用。     

科学发展观下的和谐理论与新疆发展新机遇

构建和谐社会、和谐世界的战略任务，对于新疆来说与较发达的地区平等竞争是一个严峻的挑战，同时公平公正原则又给处于弱势的新疆提供制度保障、获得发展的机遇。科学发展战略将使新疆获得更多的支持；“和而不同”的理念给新疆与各少数民族的生存和发展以更多的包容和发挥独特优势的机会；和谐世界理念将给新疆及各少数民族带来更为安全的保障和更好的国际合作平台。因此新疆应该以积极的态度应对挑战，学会利用法律、制度、体制、政策提供的条件保护并发展自己，同时要克服依赖心理，充分创造条件、培育自身优势抓住历史性机遇。     

《天山》改刊：一场震动新疆当代文学的讨论

新疆当代文学与国家整体的文学思潮保持着密切的律动一致关系,在这种关系过程中新疆当代文学获得了进步和发展。1962年,《天山》改为《新疆文学》后,编辑部组织了对小说《司机的妻子》的讨论,其目的是让新疆的文学作家、批评者多方倾听不同的创作思想、批评理念,促使新疆当代文学走出区域性封闭,讨论过程十分激烈,引起了国内诸多人的关注,讨论的结果对后来新疆当代汉语文学写作无疑具有重要的阶段性提升价值。     

多元文化背景下新疆高校大学生德育体系构建

新疆地区具有多民族共同聚居、多种文化并存的特殊性,战略地位重要。构建具有自身特色的新疆高校大学生德育体系,对于推进和谐新疆建设和未来地区稳定发展具有重要意义。新疆高校大学生德育应和而不同、独具特色,具有多维的德育目标体系、共性与个性相统一的德育内容体系、规范方法与文化互动的德育范式。     

中华民族多元一体格局视野下的清代新疆屯垦

清代是新疆多民族共存格局形成和发展的重要时期,也是新疆各民族进一步融入中华民族最重要的时期。在新疆多民族共存格局形成和融入中华民族的历史进程中,屯垦是最重要的推动力量之一。该文认为,清代新疆屯垦,实现了清朝对新疆的统一,使得新疆与内地之间的政治藩篱不复存在,新疆地区的各民族共处于同一个国家之中,并在长期融合的基础上,新疆各民族形成了对中华民族的认同。     

论新疆少数民族服饰的社会文化功能

新疆是少数民族聚居区，是一个多民族文化交汇的地区，透过这个区域各民族服饰所反映的社会文化功能，我们窥视到了新疆各少数民族文化发展的轨迹。     

新疆回族伊斯兰教的宗教人类学考察

在宗教人类学看来,新疆回族伊斯兰教是一个＂熟悉＂（fam iliar）与＂陌生＂（strange）交互发现的绝佳个案。回族伊斯兰教在新疆的形成具有＂移民＂、＂移教＂的特点。在新疆本土化过程中,回族穆斯林社区生成与内地回族和新疆其他穆斯林民族同而有异的文化特质。