天价稿酬被炒作的“闹剧”

以谍战题材小说《暗算》、《风声》知名的作家麦家，近日又因“天价稿酬”事件成为舆论关注的焦点。据媒体报道，麦家新书《风语》以千万元的版税与出版商成交。一时间，“天价稿酬”一词又频繁见诸报端，引发激烈的争论。     

古人笔下的“愁”

读诗词可以使燥热的心变得宁静,使贫瘠的思想变得丰富,使平庸的人生多姿多彩,因此我喜欢读诗,更喜欢读那些带有凄清、悲凉色彩“、愁”味很浓的诗词。唐代诗人张继那首流传千古、脍炙人口的《枫桥夜泊》对我们来说并不陌生,不知道身在他乡的游子每当想起故土,是否会想到张继的《枫桥夜泊》呢?月亮将落而未落,这正是天将明而未明之时。此时,万籁俱寂,大地沉睡,可是诗人却没有睡着。乌啼,打破了沉静,却更加显示出这早晨的冷清。满天的霜雾,深秋时节诗人却还在异乡做客,停泊枫桥,体验那河上的寂寞与冷清。江岸上,枫树依稀,隐约可见,江水朦胧,渔…     

古人的“环保购物袋”

公元759年。杜甫为躲避战乱跑到成都居住，转年在朋友的帮助下盖了座茅草屋——即闻名遐迩的《茅屋为秋风所破歌》中的主角儿。     

古人如何对付“摆谱”

中国人摆谱的历史十分悠长。古人对摆谱早已很不待见。对付摆谱者．他们有许多妙趣横生的小窍门。 一针见血 西汉末年。庐江都尉刘敞到基层走访，有百姓拿着枯萎的稻谷投诉：“本地连年干旱，颗粒无收．县吏竟然还强逼我们完税!”刘敞说：“这事归郡守管。”于是他就去找郡守反映。郡守先是否认旱情，待刘敞拿出枯萎的稻谷作为证据后．他居然恼羞成怒，反问刘敞：“这是都尉该管的事吗？”     

古人如何“玩”情报

我们得承认，情报学一词的确是纯种的舶来品，整个理论都来源于西方的研究，但也有一个事实，西方人却不能否认，就是在情报搜集的实践上，中国人比西方早了很长一段时间。     

古人养生“三定律”

我国古代有关养生之道的阐述，浩如瀚海，这里只就养生保健“三定律”作一介绍。“三戒”：孔子主张“君子有三戒。少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”提醒人们认识到年龄不一样，养生方法就应有所区别。在少年时期，发育不成熟，切勿早婚。中医历来反对贪色纵欲，主张节欲以养精，藏精而健身。所以“戒之在色”，对“少之时，血气未足者”是大有裨益的。中年时，是气刚任性，好胜善斗的年龄，所以应平心静气，和谐宽容，“戒之在斗”。老年时，体力已经虚弱，不要再竭力追求名誉…     

趣说古人的“身份证”

正身份证是用于证明持有人身份的证件,多由各国或地区政府发行给公民,一般特指中华人民共和国居民身份证。现代社会,身份证作为个人信息的一种外用标识,其用途越来越广泛,尤其是对于那些经常外出的人来说,不带身份证几乎是寸步难行。非但今人注重身份证,古人也是极其看重身份证,只是那时的身份证与现在的身份证有着很大的区别。     

古人也有“签名档”

时下网民．能拥有一个很“潮”的签名档是件很有面子的事。跟帖灌水无须报上姓名,朋友们一见那别具个性的签名档便自然不会张冠李戴误作他人了。而在现实生活中,人们虽然越来越多地依赖电子文稿,但签字署名还是要亲力亲为,一手漂亮而不失特色的签名不仅代表着品位,而且具有识别个体的法律意义。然而翻阅史料,我们却发现古人其实也有自己的“签名档”。     

古人如何对付“摆谱”

中国人摆谱的历史十分悠长，古人对摆谱早已很不待见。对付摆谱者，他们有许多妙趣横生的小窍门。     

“古人语急”献疑

本文对始自顾炎武《日知录》“古人多以语急而省其文者”之说提出质疑,认为对古书中某些特殊的语言现象必须作具体的分析:旧注已有确诂可从者,不必更以“语急省文”释之;有本属反问句式者,亦与“语急”无关,与“语急”有联系的,其所“不及尽言”者,可称之为“潜语”,以别一般所说的“省略”。     

古人的“四灵”崇拜

"四灵"即人们所熟悉的龙、凤、麒麟、龟。古人十分崇拜这"四灵",认为它们各具神性:龙能变化,凤知治乱,麟体信厚,龟兆吉凶。有龙则鱼不惊,有凤则鸟不飞,有麟则兽不走,有龟则人情不失。     

“稿酬事件”与丘拜斯的政治命运

阿纳托利·丘拜斯于1991年底步入俄政坛之后,短短几年却走过了一条并不平坦的道路。从大学副教授到政府第一副总理、到平民百姓;再从平民百姓到克里姆林宫的“总管”、到政府第一副总理。几年中,他只是短暂地离开过俄政坛的权力中心,而东山再起后,更是锐不可挡,取得了一系列权力斗争的胜利。正当丘拜斯春风得意,洋洋自得地陶醉于自己的胜利之中的时候,一件突如其来的事件发生了。这     

古人论“廉”与“俭”

廉”与“俭”是中华民族的传统美德。古人，不论儒家、法家，还是道家，都把“廉”与“俭”作为治国及做人的美德。如何达到“廉”即“清廉”、“廉正”的境界？ 古人主张以俭养廉：“节欲”、“寡欲”，就是不贪食、不贪色、不贪玩。     

跟着古人学“识人”

古人云：善用人者能成事，能成事者善识人。但识人又不是一件容易的事，识人之难。连千古一帝唐太宗都感到困难。为什么识人如此之难？因为在用人的问题上，用了忠臣，百姓幸福，社稷安宁；用了奸臣，百姓遭殃，社稷哭泣；可见识人用人之难。     

且看古人怎么写“愁”

愁，是一种看不见、摸不着、嗅不出、听不到的情绪。古代诗人却运用种种修辞手法。将愁绪转化为有重量、有长度、有色彩、有声响、有生命的形象，并与诗人的情感结合。构成新的意境，妙言迭出。     

试论古人“尚右”意识的文化内涵

在浩繁的中国古代文化典籍中,不乏以右为尊(尚右)的记载,例如: ①《礼记·王制》:“殷人养国老于右学。”注云:“右学,太学也,在西郊。” [案]:据《礼记·王制》:“养庶老于虞痒。”可见“国老”指贵族,“庶老”指平民出身的贤才,“虞痒”则是周代的小学。“右学”指太学,仍以“右”为尊。 ②《史记·平津侯传》:“守成尚文,遭遇右武。”     

古人是如何玩“自媒体”的

正在中国古代,尽管没有自媒体一说,但以类似手段谋生的人并不鲜见……汉代玩自媒体靠"打赏"早在先秦时,中国的文化消费已初露端倪。到了秦汉时,能写的人在汉代很好混,"汉赋"的出现和兴起便是一个证明。在汉代,宫廷文学侍从官得到重视,朝廷往往向民间征招"笔杆子",优秀的还给官当。古代既没有稿费制,更无广告分成一说,玩自媒体靠什么获取报     

张恨水与稿酬

张恨水（1895年-1967年）．一个拥有众多读者的通俗作家和报人，其在中国现代文学史上的地位不可忽视。他为文始于在《皖江报》当主笔，月薪8块银圆。那时，8块银圆足以让他在经济上自立。24岁那年，他依靠在《皖江报》挣到的积蓄，只身往北京投考北大。     

古人居丧期间的“庐墓”现象及影响

"庐墓"是古人在居丧期间的一种行为。父母去世后,孝子为了表达对至亲的哀痛之情,居倚庐,寝苫枕块;既葬后,有的孝子还要在墓旁搭"墓庐"而居,以守护坟墓,这就是"庐墓"。庐墓现象的出现,既是古代礼制发展的极端表现,又是统治阶级推崇孝道的结果。我国古代各个时期的庐墓现象随着时间的推移而有所不同。儒家学者提倡居丧,出发点自然是好的,而且庐墓守丧现象对当时的社会还是带来了一定的积极影响;但总的来说弊大于利。