公民政策参与中的"信任"因素研究——基于历史坐标中的信任理论之思考

在人类历史发展的宏观视野中,我们看到三种类型的信任关系,它们分别是习俗型信任、契约型信任和合作型信任.信任不仅对经济的有效运行起着重要的作用,而且它更具有明显的政治功能,既是公共政策过程科学性、有效性、准确性和公民参与性的前提,也是现代自由民主制度和政治稳定的必要条件,然而并非每种类型的信任都对公民的政策参与意识有良性的影响.本文以南京市的实证调查为例,对现实生活中习俗型信任、契约型信任和合作型信任的发展现状进行考察,并对这三种类型的信任对公民政策参与意识的影响进行实证层面的剖析,探讨如何培育合作型信任从而促进公民参与政策的积极性与主动性的有效途径.     

《承先启后的历史坐标——湖湘文化精神与“五四”时期湖南报刊互动关系研究》简介

田中阳著《承先启后的历史坐标——湖湘文化精神与“五四”时期湖南报刊互动关系研究》一书于2013年8月由湖南人民出版社出版,该书从报刊人的文化精神入手分析,继而深入考察他们所办报刊的作为及其文化成因,从而揭示湖湘文化精神与五四时期湖南报刊传播的互动机制。     

“历史向世界历史的转变”及其对全球化的启示——读《德意志意识形态》

在《德意志意识形态》中,马克思是以“现实的人”为落脚点,在此基础上说明生产力与交往在生产劳动基础上不断发展,从而开创了世界历史,并科学地揭示共产主义是世界历史发展的必然趋势。马克思探索世界历史发展的这一过程对我们考察当代全球化以及在全球化背景下我国进行现代化建设有深刻的现实意义。     

历史的所谓“和平主义”建构——汤亭亭《中国佬》的历史意识

汤亭亭在钩沉、展示华裔移民史和奋斗史等方面的成就最突出地体现在家族史非虚构小说《中国佬》中.华裔的历史缺席激起了汤亭亭对官方历史及其话语秩序的质疑和控诉,她主要通过“逸闻主义”和杂糅史料的策略来实现福柯所说的对抗记忆和建构作为他种历史的华裔历史;几代华裔面对西方社会话语霸权“发声”的集体无意识,成为汤亭亭重铸华裔历史的心理根基;她建构的华裔历史具有双重边缘性的意义与价值,体现了一种她所说的“和平主义”即反本质主义的历史意识.     

用实践去解读历史——一种不同于格鲁内尔在《历史哲学:批判的论文》中对马克思哲学的解读

英国的格鲁内尔运用分析哲学的套路,把马克思的哲学思想肢解得面目全非,我们却从他所依据的马克思文本中解读出另一番景象。马克思虽然没有一本专门论述历史的单独著作,但他的历史观思想却自成一体,是在实践的基石上来论述其历史唯物主义的。格鲁内尔不懂得马克思实践的观点,也就不懂马克思哲学的体系。马克思是用实践去解读历史,而非对历史加以抽象的分析。     

何谓“哲学科学”——兼及《德意志意识形态》与《费尔巴哈论》中的“历史科学”规定

"历史唯物主义"概念是由恩格斯命名的,他和马克思用"科学"话语规定的新唯物主义同义,而"历史科学"是三种"科学"话语中最为学界所关注的。晚年恩格斯在《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中表述的"历史科学和哲学科学"的总和,深化了历史唯物主义的哲学意蕴,呈现出历史科学与纯粹实证科学的差别。梳理"哲学科学"的发生发展思路,探究晚年恩格斯这一规定的深刻意义,对我们深入理解历史唯物主义的特质及其时代精神具有重要的启示意义。     

在身受历史中解读历史——读《陈丕显回忆录——在“一月风暴”的中心》

一位学者说:自传或回忆录是保留当代史料的最好方式。对于发生在40年前的“文革”,对于当代中国史上具有特殊意味的“十年文革”,在经历了80年代的“近距离摈弃”和90年代的“远距离反思”之后,留下的惟有“两处茫茫皆不见”的寥落景象。在论坛上的羽矢如落花般消失的时节,一部     

“记录历史”与“创造历史”——论斯诺《西行漫记》的历史诗学

《西行漫记》的文学性不应仅仅在文学修辞或文学形式层面加以理解,它还指涉历史的诗学特性,表现为对历史的认知、理解与预示。这部作品使红军、中国共产党和毛泽东道成肉身,成为可辨识、可理解的现实政治力量,不仅仅表达和改变了世界的中国观,而且形塑了一代中国人的世界观,并进一步建构了中国人的国家认同与阶级认同。这部以记录历史为名的作品既是历史的一部分,同时还成为创造历史的重要力量,深刻地影响了现代中国的历史进程。《西行漫记》生动地再现了长期被忽略的文类非虚构写作所具有的文学意义,并帮助我们再思历史的文学性。     

妇女研究的当代价值——读畅引婷《建构的历史与历史的建构:女性主义与妇女史研究文集》

因妇女而成为研究的问题,是许多人不曾认真想过的。60年前那样一场具有社会主义性质的变革,从根本上改变了包括妇女在内的中国人民的历史命运,中国妇女和所有的中国人一样已经站立起来了。如今在我们国家的政治、经济、文化和社会生活里,活跃着大量的女性身影:在执政和议政的     

在历史语境中探索“文学”概念的发展——读《现代西方文学观念简史》

美国学者彼得·威德森《现代西方文学观念简史》(Literature)一书,在历史的具体语境中探讨"文学"观念演变的历史,由此呈现出这个概念由逐步累积到大致形成、再到离散为"文学性"的过程.这种从社会历史角度研究概念演变史的方法,具有明显的说服力,对于我国的"文学"概念发展史的研究,也有一定的启发性.     

希罗多德的alter egos:《历史》叙事中的“第二自我”与《历史》叙述

希罗多德《历史》叙事中的“第二自我”(alter egos)从不同层面揭示出这位“历史之父”的多重身份,并不同程度地推进了《历史》的叙事与叙述主题的多角度展现.希罗多德通过建构文本中的“第二自我”试图树立自身的权威,并向雅典的受叙者(narratee)传递影响超越文本局限的“永恒真理”.伴随着叙事情节发展与希罗多德史学思想传递的需要,《历史》叙事中的“第二自我”产生转变,并表现出二元特征,叙事中的“第二自我”和受叙者与希罗多德和雅典听众间存在着多重的互应关系.     

作为日常语言的“理论”与作为学术语言的“理论”——新世纪中国文论研究中一种值得辨析的混淆

新世纪以来,在文化研究持续影响下,中国文论界关于学科性质的反思正趋深入。但各种相关讨论时常微妙地混淆着"理论"一词作为日常语言的意义与作为学术语言的意义,从而妨碍着持不同立场的学者间对话的有效性。作为日常语言的"理论",在希腊语言与拉丁语言中都并不是形而上学的同义语,而是一种超越常识却最终仍回归着常识、联系着实践、实现着抽象逻辑与生活世界的有机统一的思想活动,在形而上学与形而上层面上,分别具有不同特征。作为学术语言的"理论",则是20世纪西方文论发展中一个特定阶段,需要被置于文学理论、理论与后理论这一错综学术嬗变格局中,主要从文化批评理论的角度加以特定的理解。两种语言意义最为根本的区别在于:在日常语言中,文学理论是理论的一部分;在学术语言中,理论则是文学理论的一部分。经此辨析,这两种语言意义才可互为参照系,实现在"理论之后"背景下的有效互补,从而发展出我们自己面向新世纪、具有积极前景的后理论。     

穆旦研究的集成之作——读《穆旦与中国新诗的历史建构》

穆旦是中国新诗史上的重要诗人,其研究热度近些年来逐渐升高。新时期以来,以两部纪念文集的出版为标志,穆旦研究进入了一个全面拓展的阶段。不过,一方面,令研究者感到困惑的是,在相当长的时间里,"一位优秀的诗人仅仅只能由他的同学、诗友们来撰文评述,这     

国际大视野中就业问题研究的创新之作——《经济全球化进程中的就业研究》评介

著书立论,贵在创新.就业问题,本来是理论研究中一个常见的社会话题,但王传荣博士的<经济全球化进程中的就业研究>一书,却在全球化的开放视野中,对就业问题提出了诸多发人深省的观点,令人视野开阔,耳目一新.通读此书,有以下几个鲜明的特点: 其一,著说适应时代新要求.关于就业问题,众多学者、专家从不同的角度对此展开研究并取得了丰硕的成果,然而,他们或是从某一角度出发单独研究全球化现象,或是基于某一侧面论及就业问题,很少有人像本书这样统合经济全球化的几个层面,即国际贸易的自由化发展、资本的跨国流动以及科技进步下的产业转移,把它们应用到就业影响的问题上.特别是在新技术革命、经济全球化和世界多极化迅速发展的历史背景下,形势的变化要求人们对当今时代劳动就业的基本特征作进一步的、深入的剖析和研究,并在理论与实际相结合的基础上发展和创新相关理论.<经济全球化进程中的就业研究>一书,正是适应这一要求的应时之作.     

“没有箭矢的弓”:《风前尘埃》的原住民书写与历史建构

施叔青的《风前尘埃》有着多层次的叙事,现在与过去、现实与回忆,寻根之旅、旅游观光的复原努力与日据时期的殖民统治、情爱纠葛循环往复。本文拟从"自然世界观"、原住民空间压缩与台湾族群关系、大河小说中的原住民建构等角度来厘清施叔青《风前尘埃》的原住民书写与历史建构的交集。     

“世界中国化”与“中国世界化”的文化-意识形态博弈——观念史视野下“中国道路”的新历史理性反思

"中国道路"是对正在生成中的人类文明新秩序的承载,对新历史理性精神的承诺。一百多年来中国历史的变迁与实践变革进程,始终受制于西方现代性文化的思想逻辑。作为对此种文化宿命的超越性努力,20世纪70年代末开始的社会改革实践,一代中国人秉承新"中华性"的文化期望和观念预设,基于权利政治、公益政治以及人本政治的治理与善治理念,循着合法性论证与主体认同之"道德意识形态-政治意识形态-文化意识形态"的自主轨迹,始终致力于彰显社会主义制度之内在公共性特质,旨在实现普适意义上的国民普遍福祉,表现出力图超越狭隘的"发展主义"模式,重建新历史理性,自主探寻能够引领中华民族朝向公正、民主、和谐、共享之自由公义社会前行的文明进步新路的恢弘气度。     

历史与注释——对马克思“人的本质的对象化活动”之文化价值解读引发的思考

历史是由注释组成的.每一个注释都是历史片断的回放和缩影.人生的意义和价值在历史注释中得到体现和说明.人们在注释历史,历史也在注释人们.人们注释历史是对历史的雕刻和理解,历史注释人们是对人们的铭记和评价.每一部个体人生史在历史中表现为大小不同的历史注释.     

一个存在于东南亚历史脉络中的“文化郑和”——评《东南亚的“郑和记忆”与文化诠释》

郑和下西洋是中国明朝初期一次规模空前、跨越国界的政治、经济、外交活动,也是一次震惊世界的伟大的航海活动,更是中华民族在世界上展示自我、在世人面前扬眉吐气的盛事,六百年来,其影响之大,世人瞩目;影响之久远,后人传颂不息.     

历史美学中的“类”与“典型”——兼析《后汉书》“类传法”

以历史美学的规定性为视角,“类”与“典型”相通。中国传统史学的“类传法”表现出“类”与“典型”的诸多面相。《后汉书》继承了《史记》《汉书》的类传法体制又有所创新,其以“类”传人,旨趣落在以“多”见“一”,通过“类”的集中让读者识别“善类”与“恶类”,具有历史美学规定性之诸多特点,值得当今史学界在鉴赏的同时深思再深思。