印度教社会中的婆罗门

在印度这个被称为“宗教博物馆”的国度里,生活着信仰世界上几乎一切宗教的人们,印度教占据着首要地位;在印度存在着的一系列传统社会制度中,种姓制度占据着主导地位。本文所要探讨的婆罗门,既是印度教的僧侣,又是种姓制度的最高等级,他们对于印度宗教和社会历史的影响之巨大,是世界上任何国家的宗教僧侣或社会等级都无法比拟的。 本文仅粗略地讨论婆罗门在印度社会中所处的特殊地位和这种地位的变化。笔者相信,对     

尼泊尔种姓制度溯源

种姓制度是尼泊尔社会结构的特点之一。它究竟从何时开始传入以及如何成为尼泊尔的一种社会制度 ,是一个值得研究的问题。一、尼泊尔种姓制度的初级阶段尼泊尔的种姓制度源出印度。作为印度教社会基础的种姓制度 ,把社会上的人按照血统、婚姻和职业划分出不同的等级集团。大约在公元前 2 0 0 0年末 ,雅利安人从伊朗进入恒河平原。在人地生疏的环境里 ,雅利安人形成了一个对外隔绝的社会 ,需要在他们自己和非雅利安居民之间造成一个不可逾越的深渊 ,为此创立了专属的“种姓”。1 他们首先根据皮肤颜色隔绝出白色“瓦尔那”的雅利安人社会集团…     

僧伽罗人的种姓制度

种姓制度是南亚地区尤其是印度特有的社会制度。斯里兰卡僧伽罗人种姓制度形成年代虽然较晚 ,但其历史渊源却与印度的种姓制度一样久远 ,而且具有自己的地域与民族特色。在现代僧伽罗人的社会生活中 ,种姓制度的作用已经淡化 ,但种姓观念在人们的思想深处中仍然占有一定位置。本文深入分析了斯里兰卡僧伽罗人种姓制度的历史沿革与特点。     

印度高种姓,现在内心几乎是崩溃的

正种姓政治是印度特有的政治现象,是印度传统种姓制度在政治领域的反映。长期以来,种姓这个最不民主的制度一直以独特方式影响着印度社会。"印度怎么啦?"2月中旬,印度北方比邻首都的哈里亚纳邦发生了持续数日的严重骚乱。肇事群体是一个叫做"贾特"的高种性族群,他们强烈要求享受国家给予低种姓的一种政策优惠——在政府部门招员、     

印度村社制度下的札吉曼尼关系

一印度的封建社会有它自己的特点。在欧洲中世纪,封建领主是以封建庄园的形式把农民束缚在土地上,使其处于依附地位;中国在解放前,地主是通过租佃等形式把农民束缚在土地上,使其处于依附地位。印度没有欧洲中世纪那样的封建庄园,也不同于中国过去的地主土地所有制。印度封建社会结构的基层是村社。印度是通过种姓制度把低种姓的人和贱民束缚于村社,使其处于依附地位的。在印度村社制度下,存在着两种依附关系。一种是低种姓的人和贱民对整个村社的依附关系。低种姓中的工匠和手艺人要对全村供应生产和生活用具,如农具、炊具等;或为全村人劳动服务,如理发、洗衣等。贱民则要负责清除垃圾,处理死了的牲畜,或操其他被认为     

种姓的对立——种姓构造分析之一

印度教社会是由许多种姓集团构成的。每个种姓集团都自成一个封闭的世界,并都声称在种姓序列中有更高的地位。因此,相对于其他类型的社会,种姓社会中各集团间的对立更显著。我们可以从种姓隔离、地位之争和种姓冲突三个层次来认识这种对立。     

古代印度法的渊源及其发展

古代印度法,指的是从吠陀时代(公元前1500-600年)到笈多帝国时代(公元320年到六世纪末)的奴隶制法,同时它也是以维护种姓制度为核心的种姓制法和以宗教信仰为基础的宗教法。宗教在古代印度社会生活的一切方面占支配地位。当时居于统治地位的宗教是婆罗门教,因此古代印度法的突出特征表现为婆罗门教法。古代印度法,无论在世界法制史上,还是在宗教史上,都有其特殊地位,在我国的外国法制史和宗教法的研究中,是一个重要课题,古代印度法的渊源及其发展,又是其中很重要     

试论种姓制度对印度城市化进程的影响

印度种姓制度历史悠久,涵盖印度社会绝大多数的群体,是传统印度最重要的社会制度与规范;如同世界其他国家一样,印度正在经受城市化浪潮的洗礼。因此,为了我们更好地了解这一正在快速崛起的邻国,本文试图从种姓制度这一社会文化视角来探讨其带给印度城市化进程的影响。     

从《摩奴法典》看印度的种姓制度

印度种姓制度是世界古代历史上最森严的等级制度。它不仅就各种姓各等级的职业、婚姻、法律上的权利等方面一一做了规定，而且就生活起居、社会交往等方面也都做了种种限定。它的存在发展不仅是自然经济与超经济强制的产物，而且也严重地阻碍了印度社会的发展和进步。     

甘地的种姓意识与现代印度社会结构的变迁

借鉴奈保尔和查特吉的相关看法,本文考察了甘地种姓思想的成因,并从历史和现实的角度分析种姓制的瓦解与现代印度社会结构的变迁中复杂的、与种族和阶级问题联系在一起的种姓意识问题。     

论中国近代城市社会结构的演变

近代以来 ,随着外国资本主义的入侵 ,社会基本经济关系的变化 ,导致了中国城市社会结构的根本性变化。这种变化 ,不仅体现在由封建性封闭结构向近代资本主义开放结构转变 ,而且也体现在传统的等级职业结构为近代以来新兴的功能职业结构所取代     

Caste and Distributive Justice: Can Social Policy Address Durable Inequalities?

This article examines the impact of social policy interventions on caste inequalities. The article accepts the proposition by Charles Tilly that durable inequalities are entrenched solutions while addressing organizational problems of society. The political economy approach to caste enables us to understand how the discriminatory practices around caste are durable. The article examines two types of social policies set up to deal with caste discrimination. The first type of policies are particularistic policies which directly address the concerns of the members of the depressed castes. The second type of policies are aimed at the general population, but from which a large number of depressed caste members benefit. The article concludes that both types of policies have only an ameliorative function rather than an emancipation role. It is argued here that ‘social policy’ in the context of durable inequality requires redefinition to include political interventions. The administrative view of social policy focuses heavily on the state, and in the context of durable inequality, the legitimacy of the state itself is in question. On the other hand, mobilization around politics addresses the organizational anomaly of the society, which is at the root of durable inequality.     

国企改制以来的工人身份认同——产业工人的身份、契约与劳动关系变迁

国有企业改制以来,劳动关系变迁的根本在于产业工人身份及其认同的转变.市场转型导致劳动关系逐渐被商品化,具体表现为国家与产业工人之间综合性社会契约向功能分化的现代契约转变.一方面,国家与产业工人的契约表现为调控性的政策和法律;另一方面,工人和企业的契约表现为市场劳动合同.契约关系建立在产业工人的身份及其认同的基础上,而契约关系的变化则基于产业工人集体主义的单位身份向个人主义公民身份的转变.     

论企业制度的演进

文章讨论市场经济里的企业制度演进过程 ,即从单一业主制企业到合伙制企业再到现代公司制企业。一方面从交易费用角度揭示了企业制度演进的根本原因 ,另一方面则探讨了不同企业制度内部要素所有者的权力与利益关系演变的基本特征。     

印度的初等教育

本文对印度初等教育（包括小学和初中阶段）的学校教育阶段的状况、学校教育的资金与管理情况进行了介绍,并从学校的基础设施、教师情况、入学率和教学质量四个方面对印度初等教育体系的表现做出评估。本文认为,印度国情复杂,教育水平提高缓慢且具有地区差异,未来教育水平的提高有赖于政府和地方的共同努力。     

政府职能转变之内外动力源的系统论分析

系统论因其内在科学内涵和外在方法功用而成为处理、解决复杂系统和现代化大型工程的新思路和科学方法论。特别是系统思想的历史延续性及其实践价值表明:系统理论及其方法是现代管理科学的理论基石,是认识组织运行及其管理活动规律的一把钥匙。从其包含的整体性、综合性、相关性和环境适应性等层面,能够更科学地探究政府职能的系统性特征、结构、运作及规律,从而寻求政府职能转变的包括根本保证、内生结构性动力、内源性自主动力、功能性效用动力和外源性促进动力发动力系统源。     

军事发包制

在学界目前关于行政发包制及其历史根源的讨论中，尚未触及一个非常重要的历史制度：军事发包制。它是中国共产党在抗日战争和解放战争时期创建的根据地进行局部执政时所展现出来的一种组织形态，即一方面在中央层面建立起一元化的领导体制，另一方面又在各根据地军区和军分区两级分别建立起与上级的军事承包关系。这种关系具体体现为三个方面：军事决策的自由裁量权；财经的自给自足；在属地建立一元化领导，实行属地化管理、战果导向和人格化担责。军事发包制有效解决了动员和控制、集权和分权的张力问题，把分割状态下的局部执政当成铸造现代政党之军政能力的重要通道，为1949年后全面展开的国家政权建设做好了准备。军事发包制既是行政发包制的先驱，在某种意义上又可谓行政发包制的内核。     

结构、议题与变迁：中印关系进程的系统性分析

中印关系是一个不断变动和调整的进程系统。中印关系进程的方向与内容，不仅取决于该进程的结构，也受到进程议题选择和设置的制约。中印关系进程的变迁，验证了国家间关系的建构性。中印关系的未来，既在于超越单一行为体认知和实践的限制，发挥政治经济文化多维关系的协同作用，也在于进程议题的合理设置和平衡协调，在适应国际环境的同时也塑造国际环境。     

Rethinking melas as subaltern spaces: Pardhan blacksmiths and some aspects of ‘caste-passing’ in fairs, 1872–1931

Nineteenth-century melas (fairs) were evanescent public spaces that facilitated anonymity and unplanned encounters between castes, classes, men and women. By recognizing caste-passing in various mela clusters, historians gain insights into a range of subaltern debates about caste. Caste-passing involved lower caste adoption of the accouterments of upper castes and threatened social hierarchy. Opaque to police, associational life within fairs signified a society undergoing transformation. The figure of the Pardhan blacksmith embodied the unknowable fair-going crowd. Hailing from an adivasi (indigenous) community in the Central Provinces of India, these blacksmiths attracted police notice. Pardhan blacksmiths deployed their skills towards manufacturing imitation gold; at the fair they passed off as members of upper castes. For the police, Pardhan caste-passing within fairs threatened to unravel taxonomies of tribe and caste, region and religion. It was at the fair that hounded and persecuted Pardhan blacksmiths found some respite from the theft of their lands and labour. Through an analysis of caste-passing, a social history emerges of nineteenth-century fairs in colonial India that foregrounds experiences of those fairgoers who were members of ‘criminal tribes’ persecuted by colonial police, and the plebeian multitude that mingled in melas and participated in anti-caste debates.     

Nature, Rationale, and Effectiveness of Education for Coexistence

Coexistence is a state of mind shared by society members who recognize the rights of another group to exist peacefully as a legitimate, equal partner with whom disagreements have to be resolved in nonviolent ways. Achieving coexistence is a great challenge because of the negative relations between the two groups. These negative relations, the result of ethnocentric beliefs or intractable conflict, are widely shared and their abolition requires deep societal change. Education for coexistence plays an important function in this change. The article suggests that when negative relations are based on ethnocentrism, education for coexistence plays a major role in changing the nature of the relations. But when negative relations derive from intergroup conflict, education for coexistence has less influence.