定海话语音与北京音比较

本文是将定海话声韵调跟北京话作一番比较,以便了解定海话与北京话的关系和差异.对比按定海声韵调表的顺序排列.对比时,前面是定海话声韵调.后面是北京话声韵调,最后是例字,例字以管字多少而定,多者写满一行,少者一字.每节后面有比较说明.     

整合教育观念下的幼儿口语表达能力培养

幼儿期是完整的口头语言发展的关键期。在幼儿口语表达能力的培养中,教师应树立整合教育的观念,营造自由、宽松的语言氛围,使幼儿有话愿说、有话敢说;丰富幼儿的生活经验,使幼儿有话要说、有话可说;在一日生活各个环节渗透口语表达能力的培养,使幼儿有话能说、有话会说。     

《红楼梦》下江官话选释

《红楼梦》的语言,如罗常培、吕叔湘两先生所指出,总起来说是北方话,但又带着地方色彩。据笔者考察,《红楼梦》语言的地方色彩突出地表现在书中有不少下江官话的语音、词汇、语法现象。这里的下江官话,指扬州、南京一带的方言。据粗略统计,《红楼梦》里的扬州话、南京话有一百五十多例(频率不计)。下面摘取出一部分,就现代的扬州话、南京话加以解释、说明。     

藏语曲麻莱话与藏族部落迁徙

青海曲麻莱县位于玉树藏族自治州西北部的高寒山区,海拔在4000——5990米之间,地广人稀,交通不便,在该地做过语言调查的人极少,因而对该地藏话的情况也知之甚少。有的著作说,曲麻莱藏话应归入安多方言,有的著作又把它划入康方言,这说明其中一定有某些值得研究之处。为此,笔者走访了几位青海同志,他们对此也说法不一。玉树藏族同志说,曲麻莱话是玉树牧区话,安多地区的同志则说,曲麻莱话与果洛话很像,一听就是果洛味儿。这些不同的说法,很自然地引起了笔者刨根问底的兴趣。最近,由于工作关系,笔者在     

北京话和成都话、重庆话的儿化比较

儿化是一种音变现象。也就是后缀“儿”字不自成音节,而同前一字合成一个音节,使前一字的主要元音起卷舌作用,韵母发生音变,成为卷舌韵母,也叫儿化韵。北京话的儿化现象很普遍,成都话和重庆话也有儿化音变(它们之间有微小差别),只是同北京话有些不同。本文试图通过北京话和成都话、重庆话的儿化比较,说明三者儿化的一些特点。     

普通话与天津方言在语音上的差异

天津方言与普通话相比,在语音、词汇方面存在着一些差异;在语法方面则基本是一致的。文章拟就天津方言与普通话在声母、韵母、声调、变调等方面的差异作一比较和说明,以总结其中的规律,便于讲天津话和有天津方言语言环境的人更好地学习普通话。     

试论海南岛临高人与骆越的关系

一、关于临高人族属问题的提出 首先说明一下,这里所说的海南岛临高人,是泛指聚居在海南岛北部而讲临高话或羊山话、长流话、白莲话的居民而言。他们分布在以南渡江流域为中心,东起琼山县龙塘,西至临高县新盈港,北靠澄迈县花场港,南至儋县松涛水库的一大片滨海平原地区。据初步统计,共有506,000多人,其中以临高县最多,有277,000多人,占全县总人口的91.6％,占全岛临高人总人口的53.25％;琼山县次之,有118,000多人,占全县总人口的24.1％,占全岛临高人总人口的20.16％;其余26.64％则分布在海口市郊区(54,000多人)、澄迈县(48,000多人)和儋县(24,000多人)等县市部份地区。     

中牟话的程度因子“可”

中牟县位于河南省中部,隶属省会郑州市,东接古都开封,西邻省会郑州,中牟话隶属中原官话区。随着全国普通话工作推广,不少有特色的中牟话已经被更聚表现力的普通话所代替,但是还有一些中牟话的成分保留在下来。本文在与现代汉语普通话的比较中说明中牟话程度因子“可”的特殊用法,从而展现了中牟地区独特的语言特色。同时在与数学和物理学的...     

古藏语韵尾-r在今拉萨话中的变异

本文从语音、语用角度对古藏语韵尾-r在今天拉萨话中的变异情况进行分析，并说明藏语古韵尾-r在拉萨话中的发展趋势。     

彝语义诺话的撮唇音和长重音

四川彝族分为四个支系:什乍、阿堵、合苏和义诺。不同支系在语言、服饰、风俗习惯及居住位置等方面都有一些差异。义诺话就是其中义诺支系说的一种话。由于这一支系的裤脚特别大,因而也有人把这种话称为“大裤脚话”。这种话使用人口约50万,主要分布在四川省乐山市的马边县、峨边县、金口河区和凉山彝族自治州的雷波县、美姑县;另外宜宾地区的古蔺、屏山,凉山彝族自治州的昭觉、越西等县和云南永善县的部分地区也有分布。义诺话虽属彝语北部方言,但与北部方言其他支系的话有一些差别,相互通话有一定的困难。义诺话在语音上有自己的特点,特别是撮唇音、长重音颇具特色。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

从原型角度看《远大前程》中的郝维仙小姐

瑞士著名心理学家荣格的原型理论有四个重要方面：人格面具（persona）、阴影（shadow）、阿妮玛（anima）和阿妮姆斯（animus）、自性（self）。从以上四个方面来挖掘和分析《远大前程》中的郝维仙这一悲剧女性形象具有重要的意义，她的悲剧有着其自身的人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯、自性等心理因素。     

从美语、英语差异看美语固有的活力

主要论述了美国英语和英国英语在语法运用、单词拼写和遣词造句等方面存在的差异。这些差异充分体现了当代美语既保持英语传统又从传统中革新的特点。并从这些差异的分析上进一步论述美国英语由于科技文化的发展 ,语言由繁趋简、活泼生动、富有表现力     

On the Principle with Listening and Speaking in the Lead

ＯｎｔｈｅＰｒｉｎｃｉｐｌｅｗｉｔｈＬｉｓｔｅｎｉｎｇａｎｄＳｐｅａｋｉｎｇｉｎｔｈｅＬｅａｄ￥ＬｕＤｏｎｇＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｄｅａｌｓｗｉｔｈｗｈａｔｔｈｅｐｒｉｎｃｉｐｌｅｗｉｔｈｌｉｓｔｅｎｉｎｇａｎｄｓｐｅａｋｉｎｇｉｎ...     

圣西门的实业思想与法国近代的工业化

圣西门的思想以实业理论而著称,这一理论认为近代社会是实业社会,以实业活动为基础,以创造财富、造福人类为目的;为此必须努力发展近代工商业,实现工业化;圣西门还就发展法国新型的金融业和改进农业经营提出了自己的主张.圣西门的实业思想和工业化主张成了第二帝国时代工业化的主导思想,对法国近代经济发展产生了重大而深远的影响.     

本然的和谐

科学创造文明 ,也使世界受到损害。当代人的生存被合法地虚无掉了 ,这种合法化的生存危机只有通过艺术的“解合法化”才能克服。艺术是人类感情的全音阶 ,能够使人意识到生命的真实存在。人与世界的和谐 ,是自然而然地拥有的。只是由于人的不断超越 ,这种本然的和谐被遗忘掉了。艺术能够引导人们回归人与自然本原的和谐状态     

绿色城市背景下如何实现景观的人本表达

我国城市建设发展迅速,对城市景观小品需求增大。速生的景观小品设计质量参差不齐,即使是设计质量较高的景观小品也因奢华而与绿色环保的时代要求相去甚远。景观设计将野草文化、就地取材纳入设计理念中,可以实现在绿色城市背景下景观的人本表达。     

《拉格泰姆时代》:向历史意义的回归

美国后现代小说家多克特罗的小说《拉格泰姆时代》,以历史事实与虚构故事相互交织,构筑了一个历史人物与虚构人物的共同世界;使文学政治化,政治历史化。它表现了历史人物和虚构人物都被无法控制的经济和政治力量所异化的命运,也讲述了一段作为拉格泰姆音乐撰写的历史,从而构成了一部节奏明快的新历史主义小说文本。     

先验还原与现象学的世界问题

胡塞尔的先验现象学从怀疑论所揭示的自然认识的超越之谜入思,遵循直观明见性的原则,以向原初的经验视域回溯的最终奠基观念为引导,论证了先验还原的必然性。借此,通过先验还原的具体实行,开启了先验经验的研究领域。最终,在经验的视域结构的揭示中,凸显出现象学的世界问题性。