浅淡社会音乐生活

浅淡社会音乐生活●李德隆社会音乐生活，是音乐文化在具体社会历史条件下发挥实际功能的过程，是社会学和音乐学结合的产物。一、社会音乐文化社会音乐文化包括音乐自身在社会中多种多样的表现和音乐影响的整个领域（创作领域、表演领域、欣赏领域等全部音乐实践范畴）。...     

从“复调”看人类学民族志的书写创新

从音乐学到文学再到人类学民族志的发展，复调在多个领域具有不同的内涵。将“复调”延伸至当代中国人类学的书写，从学术作品、写作者视野和中国社会图景三个角度解读复调的具体表现，可以看出复调糅合了多个领域的关键特点，暗示了一种鼓励多元、自由、内在独立、外在联结并不断反思的话语倾向。以复调的眼光看人类学视野中的中国研究为我们进一步推进当代中国民族志的书写创新提供了更多的可能和机会，且它将从另一个角度启迪我们更加深入地对“中国”这一概念的理解。     

音乐人类学“署名权”引发的思考——兼及中国音乐人类学学科的回眸与展望

20世纪初,音乐人类学在比较人类学基础上发展起来,历经各阶段变革与完善,学科的名称和定义不断翻新与变换,内涵和外延不断深化与拓展。多学科融合发展成为音乐人类学的发展趋势,这一趋势将不断促进整个音乐学学科建设更为成熟、健全和完善。     

民族音乐学视野中的流行音乐研究

民族音乐学是"以民族学、人类学方法研究音乐的学科",随着研究对象的扩展,它已经把流行音乐纳入自己的研究范围.流行音乐研究可以开拓民族音乐学的研究时空,促进其更新观念,丰富其研究方法与理论.民族音乐学则可以为流行音乐研究提供研究角度、模式、价值观、研究方法等方面的帮助.     

人类学视野下的仪式空间研究--以贺州土瑶安龙仪式为例

仪式研究是人类学传统四大研究领域之一，考察仪式中的空间问题正在成为一个新的研究面向。安龙仪式是土瑶社会中常见的重要仪式，师公企图通过仪式表演进行人神之间的沟通，将人与神、鬼之间关系以及所属空间置于秩序化状态。安龙仪式的空间设置和仪式过程都蕴含了丰富的空间象征意义，镶嵌着土瑶人独特的多层次多维度空间观念。     

蓬勃发展的华中师范大学音乐学院

华中师范大学音乐学院是华中师范大学众多学院中的一朵奇葩，她始创于1952年，1986年恢复建系招生，2004年成立学院。她的前身是华中大学教育学院音乐组。近些年来，华中师范大学音乐学院蓬勃发展，办学实力日益增强。学院现有音乐学(音乐教育)、音乐表演两个本科专业和舞蹈(音     

人类学与现代性

人类学与现代性瓦茨拉夫·胡宾格尔现代性并不仅仅指时间上的“现在”。它指的是一种充满了意识形态的建构，一种态度，而不是一种“真正存在”的东西。它来自西方，是一个与进步紧紧相联系的观念。人类学过去一度是西方文明中的一个现代学科；由于它那种自我反思以及就当代世界提出并且回答许多迫切问题的能力，在极权主义之后的东欧国家成为现代性的一个符号。但是，人类学能否开拓更广泛的研究领域，超越对种种奇特的风俗习惯的研究，从而重新占据它过去有过的地位，将取决于人类学者们的努力。     

城市音乐民族音乐学研究的必然性

面对世界现代城市与世界经济文化一体化以及现代民族不断地整合或部分消融的现状,伴随现代“文化人类学”的发展,民族音乐学研究范畴扩展到对城市音乐的研究已成为现代民族音乐学学科发展的必然趋势。     

中国传统音乐学与民族音乐学关系的再认识

中国传统音乐学(即中国传统音乐理论)与民族音乐学是两个既有共性又有区别的音乐学分支学科。但两者相互支撑、相互促进。民族音乐学把音乐置于文化视阈来考察,为中国传统音乐学的发展提供了有力支持;民族音乐学突出音乐文化中的多姿多彩,使中国传统音乐学拓宽了研究路径;民族音乐学重视田野考察的工作范式,为中国传统音乐学的发展提供了有益补充。     

音乐学院

音乐学院位于学校美丽的前湖新校区，下设音乐教育系、音乐表演系和艺术实训中心等专业教学机构，有空中乘务、流行音乐、舞蹈表演与编创、音乐表演、音乐教育等专业方向。音乐学专业2002年开始招生，2003年起依托航空院校的优势和背景，在全国率先开始招收作为本科层次设置的空中乘务方向学生。全院现有在校全日制本科生752人。     

中国音乐学史上的“乐”“音”“声”三分

中国音乐学史是一个处于建设中的学科。由于学科的历史不甚长，也由于其中的研究者多半来自文史哲三科，所以它的研究对象往往同于中国哲学史和文艺理论史，有些音乐学史的特有现象反而未被人们注意。比如，为什么音乐资料在传统目录书中并无专门归属，而分别见于经部乐类、集部词曲类和子部艺术类呢?为什么“正乐”、“靡靡之音”、“郑卫之声”等术语可以不加解释地用于音乐批评，而分别指称处于不同伦理地位的音乐呢?恰是这些习而不察的问题，不但涉及到中国音乐学史上最基本的概念与分类，而且涉及中国古代音乐批评的基本方法，有必要加以认真讨论。     

人类表演学视域中的中国早期电影

长期以来,电影中的表演往往被作为艺术审美活动来单独看待。近些年,随着电影研究多元化的发展,对于电影表演的研究也逐渐纳入文化研究中来,表演的研究也从审美研究跨入其他学科的研究领域,社会学、人类学、精神分析学、女性主义、符号学、现象学等学科的运用,让表演这一电影银幕最直接的呈现结果产生出更多的文化价值。以人类表演学这一概念去审视中国早期的电影活动,可以发现早期电影审美表演作为社会生活背景中的文化现象,更好地去理解银幕上的审美表演。     

声乐作品与人声的艺术特征

声乐作品与人声在音乐艺术范畴中各属不同的类别。作品属创作类 ,而人声歌唱属音乐表演类。二者虽分工不同 ,但它们却有着相互依存、互为促进的紧密关系。在对作品与人声的研究中 ,必须熟悉了解其各自具有的艺术特征。本文将从比较音乐学的观点去发掘、探讨二者的规律性和特殊性 ,以便将它们有机地结合起来 ,给声乐作品插上翅膀 ,让歌声充满活力。一、声乐作品的艺术特征声乐作品是专为人声而创作的音乐作品 ,它与器乐作品差异很大 ,作曲家必须严格遵循人声这件特殊乐器的性能和特点去写作。譬如人声的音域没有器乐那样宽广 ;人声音色也不如…     

模仿论在文化人类学视野中的文化本相

运用19世纪以来文化人类学的基本方法和理论成就,科学实证地阐述了模仿论的历史内涵,澄清了模仿论在人类学视野中的原始文化本相。模仿是原始巫术表演仪式的重要组成部分,在涉及艺术起源问题时,模仿应该被看作是一个使用交感思维的行动的过程,是一种表现、表演或象征活动体系。     

简议古希腊音乐在古罗马帝国的沉浮

在古代西方艺术世界中,古希腊文化艺术处于统治地位,其文化艺术被誉为欧洲文化艺术的起源,当时古罗马帝国的艺术发展成就无法与古希腊相提并论,在古罗马帝国吞并古希腊后,其音乐实质上是古希腊音乐的延续,但其发展是迂回曲折的。文章从音乐学与人类学的角度对古希腊音乐在古罗马时期的发展进行了宏观论述。     

谈高等师范与音乐院校音乐学课程教学的接轨

众所周知，音乐学课程是音乐院校的重要课程，也是高等师范的必修课程。但在音乐学课程上高等师范的学生与音乐院校学生有着较大的差异，或者说高师院校的某些音乐学课程在教学质量、知识结构、知识层面与深度方面都远不及音乐院校。是什么……     

王光祈音乐学思想及其对云南民族音乐文化建设的启示

王光祈先生是我国现代音乐学事业的开拓者和奠基人。他通过自己的不懈努力撰写和译介了大量经典音乐学著述,在音乐学研究领域对西洋音乐研究、中国音乐研究以及比较音乐学研究均做出了重要贡献。在今天看来,他的音乐学思想尤其是比较音乐学思想,虽然诞生已近百年,但对云南民族音乐文化建设仍然有着积极启示。具体体现在对云南民族音乐文化发展的定位,对云南民族音乐文化建设科学化、系统化的提升以及具体应用等方面。在云南民族音乐文化建设的过程中,应该确立科学的建设理念,重视田野考察、充分挖掘云南丰富的民族音乐文化资源,实施产业化保护策略,为最终实现云南优秀民族音乐文化的有效传承做出积极努力和应有贡献。     

追寻人类的来龙去脉——读韩民青《当代哲学人类学》

韩民青同志撰写的《当代哲学人类学》（四卷本，广西人民出版社１９９８年１２月版）的出版，是他长期艰苦求索的成果，也是哲学研究领域的一项丰硕成果。我认为，对这部书可以从两个层面做出评价。一是从这本书的学科领域做出评论，可以认定它是一部马克思主义哲学人类学...     

多种生态学:人类学,文化与环境

多种生态学：人类学,文化与环境凯·米尔顿本文阑述了人类学对人类社会与环境之间关系的独特观点,也阐述了人类学与当代环境问题议论之间的关系。生态人类学的早期诸学派的特点是不同程度地囿于环境决定论,但是从５０年代末开始建立起两个新学派。一个是借鉴生物学的生态系统学派,它探讨人类群体在生态系统中的作用;另一个是“民族生态学”的研究,它是更广泛的认知人类学的一个分支,探讨的是基于不同文化的人的环境观。对文化观的集中关注促进了一种极端形式的文化相对论的发展,它的论点最近从人类学学科内外受到挑战。近年来,人类学家还对现代派的两分法（思想与行动、心与身、文化与自然等）进行了激烈批评,这种两分法一直在西方科学中占据牢固地位。这些趋势塑造着人类学在当代环境问题讨论中扮演的角色。在技术上,人类学的知识可以用来解决具体的环境问题,也可以用来寻找可持续的生活方式。此外,人类学理论的性质使人类学在环境问题辩论中不言而喻地持这样的立场：让地方控制环境资源而不是对环境资源进行全球性控制,同时保护文化的多样性作为人类生存的一个战略     

戏剧人类学刍议

文章指出了西方戏剧人类学存在的片面性,探讨了戏剧人类学如何处理"表演"与"扮演"、"表演者"与"角色"、表演的生理因素与心理过程、身体语言与口头语言,以及不同历史文化背景下表演的共性与差异性等诸方面的关系,指出了建设中国特色的戏剧人类学的必要性和可能性.