道德进步与政治进步

现代性思想蕴涵着进步主义。进步主义认为,资本主义代表着一种全面的社会进步。实际上,资本主义带来了知识进步、政治进步和公共道德进步,而没有带来道德的全面进步。在智能方面,它也没有带来人类智慧的进步。资本主义只是诸多可能文明中成为现实的一种,它不是人类文明演变的必然环节,也不代表人类文明进步的峰巅。事实上它已把人类逼近毁灭的边缘。走向生态文明,人类才能获得新生。     

道德进步的经济动因——市场经济、其他经济模式与道德进步的关系之比较

一道德进步,作为人类日益逼近至善的道德理想、日渐提高道德的理性批判能力、以及道德在实际生活中抉择的合理化的社会过程,是各种社会结构要素(政治、经济、文化、科技、教育等)互动的结果。就道德进步的现实推动力而言,则经济的因素又无疑是首要的。探询道德进步的经济动因,既可以为道德进步确立起现实支点,从而为时代道德精神的实际生长奠定基础;同时,又可以为现实生活、尤其是经济生活提供道德支持,解除人们在实践理性上无所依凭的窘困。     

全面理解商品经济和道德进步的关系

随着改革开放实践的深入和商品经济的发展,道德领域出现了某些蜕化现象,引起了人们对商品经济与道德进步的关系问题的极大关注。本文也就这一问题作些探讨,以便得到认识上的深化。 (一) 人的道德进步和生产方式的历史发展具有相关性。正如恩格斯所说:“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们……进行生产和交换的经济关系中,吸取自己的道德观念。”商品经济作为一种经济形态,它所反映的是以物的形式表现出来的人与人之间的关系。它同生产力不同,生产力是反映人与自然的关系。马克思曾经将人类社会的历史发展同人的个体发展联     

道德中心主义与政治进步

道德中心主义在政治方面最突出的表现是用道德代替政治,使政治道德化;在看待道德与法律对于治理国家的意义上,夸大伦理道德的作用,贬斥法律特别是刑罚的意义。道德中心主义还主张“人治”。现代社会政治最基本的特征是高度民主和严格的法治。长期以来,道德中心主义始终是阻碍中国社会向这两个方面前进的主要绊脚石。     

经济体制改革与道德进步

前一阶段社会上出现的一些不正之风,有的同志归咎于改革,于是“经济体制改革为道德进步提供了现实可能”似乎成了问题。因此,这一问题仍有探讨的必要。一、改革促进社会主义经济关_系的完善,从而为社会道德进     

生产力标准与道德进步

把生产力标准引入伦理学研究,对于攻克一系列伦理疑难,消除改革过程中的道德困惑,具有重大理论与现实意义。 (一) 生产力与道德 今天,我国处于生产力水平还不高的社会主义初级阶段,在道德建设方面必须适应于这样的生产力水平,只有这样才有可能防止降低标准或犯过高要求的错误,在扎扎实     

中国古代政治与道德关系的历史考察

中国古代社会中政治与道德关系的理论发展经历了夏商朝的混沌期、西周的雏形期,春秋战国的争鸣期,汉朝的定型期,之后历经唐、宋、元、明、清诸王朝,二千多年间二者的关系从政治的道德化逐渐演变为道德的政治化。在政治实践中,周王朝取代商王朝以及以德配天理论的提出,标志着政治发展的逻辑与理论基础与理论中二者间的关系开始分离。汉武帝独尊儒术的政治实践确立了政治道德化的表象,而在实质上却是道德的政治化。     

异化与历史进步

异化与历史进步蔡英田吉林大学哲学系人的发展是历史进步的价值尺度，而历史进步在一定条件下又导致人的异化。人的异化是人的发展还是人的退化？异化的产生是历史的进步还是历史的退步？这个问题犹如司芬克斯之谜一直在困扰着哲学家们的头脑．而现在它又以极为尖锐的形式...     

论体制改革与道德进步的内在联系

论体制改革与道德进步的内在联系李光耀（中共山东省委党校）关键在哪里？１．我们正处在从计划经济体制向社会主义市场经济体制转变的历史时期。经济体制改革进入攻关阶段，社会的其他方面改革也在综合而配套的进行。体制改革的浪潮改变着我国贫穷落后的面貌，也推动人们...     

发展市场经济与推动道德进步

建立社会主义市场经济的目标已经确立,不能因为它在实现过程中会出现不道德问题而全面否定,应当看到它积极推动经济发展与推动道德进步的一面,要注重发挥道德作为上层建筑对经济发展具有的能动性,并通过加强精神文明建设,促进市场经济对道德进步正向效应的发挥,抑制其产生负面效应。     

社会主义商品经济的发展与道德进步

由自然经济向商品经济的全面转变,使人们的道德观念也面临着一场深刻的变化,乃至引起激烈、甚至是令人痛楚、困惑的冲突。一些人觉得人情冷漠,人心不古、世风日下,抱怨“世道越变越坏”。也有一些人对此大不以为然,认为任何社会的新旧更替（无论是质变,还是量变）,必然会引起道德水平的下降,社会的进步是以道德退步作补偿的。两种观点殊途同归：我们的道德退步了。那么,社会主义商品经济的发展是否会导致道德退步呢？这是值得我们认真思考的问题。一、道德进步的标志是什么“进步”或“退步”都是具有一定相对意义的历史范畴,即只…     

关于道德进步的探讨

<正> 恩格斯曾提出:“在这里没有人怀疑,在道德方面也和人类知识的所有其他部门一样,总的说是有过进步的。但是我们还没有越出阶级道德。”(《马克思恩格斯全集》第20卷,第103页)人类社会是不断发展和进步的,道德作为一种社会意识形态和上层建筑,当然也是会有发展和进步的。不过,道德是很复杂的精神现象和社会实践,有高尚的善行,同时也有各种道德堕落的残酷和可耻现象;在任何阶级的社会里,都是善恶并存的。越是现代先进的资本主义国家里,道德的堕落和恶行似乎更惹人注目。所以,很难使人一下子说明白道德进步表现在哪里。首先道德进步是什么意思和进步标准是什么?其次道德的进步表现在哪里?最后道德进步是怎样实现的和有什么意义?等等。这些问题过去很少有人研究,现在看来,无论在理论上还是实践上都是很有意义的值得深入探索的问题。     

儒家与历史进步主义

儒家因为复古主义 ,历来被看作是倒退的 ,反对进化论的 ;但在近代 ,不少当时最先进的学者接受进化论 ,倒是源出于儒家。本文试图分析 :儒家思想在帮助他们接受进化论思想时又带来了怎样的保留 ?保留后面有着怎样的批判 ?今天应当如何看待他们对儒家的批判 ?他们的儒家立场在今天给我们怎样的启示 ?     

论市场经济发展与道德进步的矛盾性

道德是通过善恶评价方式调节人们物质利益关系的行为规范总和,是上层建筑的重要组成部分。道德被经济基础所决定并转而为经济基础服务。道德随着社会经济的发展而发生相应的变化。道德在经济活动中的根本作用就在于它使人们的经济行为有所趋避和选择,而不是随意盲动、为所欲为。确立社会主义市场经济体制,不但把现存道德推到了迫切需要变革的入口,而且迫切需要以新的道德体系来为市场经济提供“批判的武器”。     

浅谈道德义务与道德权利的关系

<正> 近年来,在道德义务的研究上,应该说是取得了不少成就的。但是,有一个问题一直没有明确解决,这就是与道德义务相联系的道德权利的问题。在目前的一些伦理学教科书和一些同志撰写的文章中,流行这样一种观点:似乎道德义务与道德权利是绝缘的,一谈道德权利就否定了道德义务。这种忌讳谈道德权利的观点,我认为是欠妥的。理由有三点。第一,没有无权利的义务,也没有无义务的权利。这是马克思主义关于权利与义务关系的基本观点。它对道德科学也是适用的。邓小平同志说:“民主和集中的关系,权利和义务的关系,归根到底,就是……多种利益的相互关系在政治上和法律上的表现。”(《邓小平     

唯物史观视野中的道德进步

道德是一个社会历史范畴,道德进步经历了一个从臣民道德到市民道德再到新公民道德之否定之否定的辩证历程。资本主义社会的"公民"在本质上是"市民"的政治法律形式,社会主义社会从根本上破除了人的解放的制度障碍,迥异于旧市(公)民道德的新型"公民道德"只有在社会主义条件下才能真正实现。     

论道德进步的判断尺度

一在历史与道德之间(确切说是经济与道德之间),是否存在前者发展后者退步这两种现象并呈的“二律背反”?随着当今中国道德生活领域扰人变化的增多,这一历史悬案重新惹起理论界的普遍关注。这些年,人们就此问题从“言有(二律背反)”或“言无(二律背反)”两方面做的文章已有不少,但不论是何种见地的论述,细读之后,总给人留下一些似是而非之感。比如,言有的文章认为,在一定历史时期,经济的发展必须以道德的沦丧为代价,恶(卑劣的情欲)作为历史发展的动力出现乃是不以人的意志为转移的。倘若此种观点能成立,我们固然可以在恶的必然性中坦然     

论传统道德与广告道德的关系

广告道德研究是经济伦理研究中的一个新领域。文章从传统道德文化和现代广告道德建设相互渗透的角度 ,在论证二者之间继承与创新的辨证统一关系的基础上 ,指出了传统道德在建设具有中国特色的社会主义广告道德中的作用 ,并详细分析论证了运用传统道德搞好社会主义广告道德建设的基本途径     

论发展社会主义市场经济与道德进步的一致性

江泽民同志在十四大报告中指出:“我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济。”这一科学论断,高度地概括和总结了十四年改革开放和经济建设的实践经验,是社会主义经济理论的又一重大发展和突破。 然而,在当前学习、把握和实践这一理论的时候,却有些人仍然存在着市场经济就是搞资本主义的传统观念,担心市场