马尔科姆·爱克斯与“黑人力量”

发生于20世纪50、60年代的美国黑人民权运动可分成两个阶段,第一阶段以马丁.路德.金的非暴力斗争为特点,旨在废除南方各州的种族隔离法、争取黑人的政治选举权;第二阶段以马尔科姆.爱克斯及卡密科尔等人为代表的"以暴抗暴"强硬立场为特点,旨在解决城市黑人失业、贫困、失学、住房和犯罪等问题。如果说第一阶段的斗争主要通过非暴力抗议的形式来开展的话,第二阶段的斗争则主要通过"黑人力量"的方式来进行。本文以马尔科姆.爱克斯为例,考察和探讨其主张的"黑人力量"的渊源及思想内容,指出"黑人力量"之本质乃在于增强黑人的自信心,提高黑人的自豪感,弘扬黑人的民族主义精神。     

论马联元的《性理微言》及其万有单一论哲学

中国境内穆斯林人口众多。其中操汉语的穆斯林被称为回族,他们在非穆斯林占据主导的中国社会,发展并保持了其固有的文化传统。尤其是在清初之际,回族穆斯林学者被称之为“回儒”,他们撰述了大批伊斯兰哲学著作。清初的王岱舆(1 5 70—1 6 6 0年)、马注(1 6 40—1 71 1年)、刘智(1 6 6 0—1 730年) ,清末的马德新(1 794—1 874年)等人,以其著述宏富而被誉为“回儒”中的杰出代表。其中,刘智的《天方性理》一书,在中国回族穆斯林宗教思想史上占有着特别重要的地位。他在本书中还撰写了一份《天方性理图传》。尔后,黑鸣凤(1 6 6 2—1 72 2年)用…     

中国回儒文明对话十五年回顾

2000年,在苏州召开的哈佛-燕京学社校友学术研讨会上,杜维明先生提出的会议主题是"文明对话:本土知识的全球意义"。当时中国学者对文明对话并没有什么认识,对文明冲突也没有特别的敏感。会上杜先生详细谈到他从20世纪90年代前期既已开始的与穆斯林的文明对话。在杜先生的推动和直接参与下,南京大学与哈佛-燕京学社在南京、宁夏、昆明主办了四次中国穆斯林学者与非穆斯林学者的学术对话,大家共同研讨中国历史上和当前穆斯林与非穆斯林的交往和碰撞、借鉴和吸收。在文明对话的旗帜下,参与对话的中国穆斯林精英的文化认同有了非常积极的发展,中国非穆斯林学者也能够更加自信地与穆斯林相处。这是中国"文化自觉与文化认同"最吸引人的一次互动,不仅为"中国的"伊斯兰文化的发展提供了难得的推动,也为全球各地非穆斯林与穆斯林的相处共存提供了有益的借鉴。回顾15年的经历,成绩斐然,但仍然存在一些需要进一步探讨的问题:(1)如何将"回儒文明"对话从哲学和思想史领域向更多领域扩展,比如对中世纪伊斯兰地理学、历史学关于东方的内容与东方汉语文献的对比研究。这样的研究不仅更加具体地展现公元750年至15世纪末欧洲大航海时代前夕的世界文明史,而且让中国穆斯林和非穆斯林对伊斯兰文化的发展有更清醒的认识。(2)如何认识当前伊斯兰世界面临的紧迫课题,特别是中国穆斯林和非穆斯林学者应该有怎样的文化自觉。     

缅怀中国一代史学宗师——纪念白寿彝百岁诞辰

题记 白寿彝于1909年2月19日,生于古都开封的一个回族穆斯林家庭.他著作等身,桃李满园,堪称是中国的一代史学大师、教育家、社会活动家、思想家和回族史学奠基人.他不仅为人杰地灵的中原大地赢得了荣誉,也为回族穆斯林增添了光彩!     

郑和下西洋与文明对话国际研讨会综述

一郑和(1371—1433)是享誉全球的中国明朝初年的回族穆斯林大航海家、外交家和军事家。他历经明朝成祖、仁宗和宣宗三朝,统率着由200余艘大型海船和28000名船员组成的和平友好远洋船队,于明永乐三年(1405年)至明宣德八年(1433年)的29年间,七次远航西洋,行程10万余里,往返于“洪涛齐天,狂浪如山”的太平洋与印度洋上,劈波斩浪,遍访亚非30余国,在与各国人民建立友好关系的基础上,广泛地开展了互通有无的国际贸易活动,有力地促进了各国经济的发展。他以一位穆斯林航海家和外交家敢为天下先的大无畏的精神,大半生都在惊涛骇浪中度过,绘制了世界…     

马复初伊斯兰哲学中关于和平思想的发展

一、中国穆斯林知识分子的哲学观马复初(1794—1874年)又名马德新,是中国穆斯林哲学史上无可争议的最杰出的哲学家之一。他是伊斯兰经堂教育云南学派的一名复兴者。他至少为我们留下了37部著作,其中有用汉文著述的,也有用阿拉伯文著述的,其内容几乎囊括了所有伊斯兰领域,包括伊     

清真寺在穆民社会中的地位与作用

人们一般认为,伊斯兰教清真寺是穆斯林的象征,是伊斯兰文化的一个缩影。本文将就清真寺在穆斯林的宗教生活和整个社会活动中所起的作用谈一些看法。 伊斯兰教清真寺,阿拉伯语音译为“麦斯吉德”,意思是“礼拜场所”,后来逐渐成为穆斯林进行宗教及整个社会活动的主要场所。《圣训》写道:“谁若在早上或晚上去清真寺,在赴清真寺途中,真主就已在天国为他准备了席位。”穆斯林的每日五课(五时)、七日一聚(主麻日)、一年两会(开斋节和尔德节)的各种礼拜仪式必须在清真寺举行。—切婚姻丧葬都是由阿訇作证致词,颂经祈祷始得成功。穆斯林犯了教法,或彼此间发生了什么纠纷,也得到清真寺里由阿訇论“蒿空”(审理),或调解。所以穆斯林的宗教生活及其他许多社会活动几乎都离不开清真寺。     

仰望泰山——深切缅怀纳忠先生

2008年1月24日下午,高发元教授打来电话,沉痛地告知纳忠教授已于当天下午在京归真,商定由我代表云南回族研究会起草一份唁电发往北京外国语大学,以表达故乡67万回族穆斯林的共同哀思.我随即给云南大学肖宪副校长通了电话,报告了纳忠先生归真的消息.肖副校长指示说:纳忠先生是一位德高望重的穆斯林学者,为云南大学作出过重要贡献,学校党政办公室的同志不熟悉纳忠先生情况及穆斯林礼仪,就请我代学校起草一份唁电稿,他通知学校党政办公室制文用印,速速发往北京.1月25日下午,代表着纳忠先生曾经任教11年(1947-1958)的故乡最高学府云南大学和云南全省回族穆斯林父老的两份唁电,先后发往北京外国语大学治丧委员会,表达了故乡人民的哀悼之情.     

伊斯兰教历法的由来

伊斯兰教历,我国有的地方穆斯林又称回回历,阿拉伯语称"希吉来"。这一历法是伊斯兰教产生后,由穆斯林第二任哈里发欧麦尔·本·赫塔布执政期间(公元634提—644年)制定的。他以先知穆罕默德从麦加迁移麦地那的那一年(公元622年)为回历纪元元年。故我国回族穆斯林又称"至圣迁都元年"。又以该年阿拉伯太阴年岁首(即公元622年7月16日)为伊历元年元旦。伊历按太阳计算系纯阴历,通常用拉丁文 AnnHegirae 表示,缩写为 A·H,是伊斯兰教进行宗教活动和记载历史事件的历法,这种历法迄今在阿拉伯和伊斯兰世界已沿用了1400多年。     

刘智所使用的阿拉伯文和波斯文资料

导言①刘智（刘介廉,刘一斋）,１８世纪早期中国穆斯林代表性著作家,在他的两部重要著作———探讨穆斯林哲学的《天方性理》（１７０４年）和论述穆斯林法规、习俗的《天方典礼》（１７１０年）中,提供了两份他在撰述时所使用的阿拉伯文和波斯文资料目录。伯希和（Ｐ...     

缅甸的滇籍穆斯林——潘泰人

本文作者Andrew D.W.Forbes教授是英国苏格兰亚伯丁大学(University of Aberdeen)宗教研究中心伊斯兰文化专业博士导师,主要研究东南亚及中国西南地区的伊斯兰教及各穆斯林少数民族历史文化。该文系根据他于1979至1985年间在泰国北部及1976至1980年间在缅甸所做的田野调查撰写而成。文章在田野调查基础上博引了大量翔实丰富的中外文献资料,详细研究了历史上云南穆斯林与缅甸等东南亚国家,在传统的商贸文化交流中不断向外迁徙,最终与东南亚各民族融合,从而形成了今日居住在缅甸境内的滇籍穆斯林潘泰人的过程，并从词源学上探讨了“潘泰”一词的由来。文章中还论及了清季杜文秀建立的大理革命政权与缅甸的马帮甸的马帮贸易活动，提出了1873年起义失败后出逃至缅甸的义军残部建立起来的物质穆斯林林社区，即为缅甸的滇籍穆斯林潘泰人历史之开端的重要结论。其中涉及了许多鲜为国内学界所知的国外文献资料，为我们进下开展对云南回族历史上同东南亚邻邦通商及向我迁徙形成今日华侨的历史之研究，提供有效参考。原文发表在1986年7月伦敦出版的英文《穆斯林少数民族事务研究所学报》（Journal,Institute of Muslims Minority Affairs）卷七第二期上。本文即据此译出。限于篇幅，仅作摘译，并将文中引到的国内     

流动穆斯林与大城市回族社区——以南京、上海等城市为例

本文从群体互动的视角研究了流动穆斯林与大城市回族社区的相互关系。本文认为,流动穆斯林大量进入大城市给回族社区带来了重要影响:(1)增加宗教氛围;(2)为清真寺职能发挥提供物质支持;(3)协助实现有效的社会管理;(4)解决"清真饮食难"问题;(5)改善文化结构,促进城市的经济社会发展。同时大城市回族社区也在几个方面影响了流动穆斯林:(1)职业结构发生较大变化,经济收入明显增加;(2)为流动穆斯林提供生存空间;(3)提供宗教功课和文化交流的场所和平台;(4)促使流动穆斯林自身实现文化转型;(5)相对在家乡而言部分流动穆斯林宗教生活淡化。总之,流动穆斯林促进了大城市回族社区和整个城市的经济、文化发展,同时也适应了城市生活方式,促进了自身的现代化。     

美国黑人为争取平等教育权利而斗争

1981年3月,从亚特兰大大学中心到佐治亚首府,爆发了一连串的黑人示威事件。示威的组织者和领导者是黑人牧师杰西·杰克逊,3,500名黑人在他的带领下高唱着争取公民权的歌曲,很多黑人学生高喊:“救救我们的黑人大学!”杰克逊愤怒地说:“黑     

云南回族入缅商路与移居点考——以19世纪末至20世纪初为中心

缅甸的少数民族"潘泰人"(Panthay)是祖籍云南的回族穆斯林及其后裔.本文主要研究他们移居缅甸的情况.滇籍穆斯林从事于云南与东南亚地区的跨境马帮贸易有悠久之历史.潘泰穆斯林就沿着这些贸易商路在19世纪下半叶至20世纪初期定居下来,尤其是在英国殖民时期.在此期间,潘泰商人主要通过如下五条路线往返:孟拱、八莫、畹町、邦隆(班弄)和景栋.本文根据作者的实地调查资料,系统论述和考证了云南回族在不同时期经由这五条商道移居缅甸的概况.     

熟悉的陌生人——读一部西北穆斯林史

不仅社会科学研究涉及到社会和学术的关系问题,就是历史学研究也难逃“话语”和“权力”的分析框架。中国穆斯林史和回族史研究的统合与分离,则部分地表明了这一点。李普曼教授有关中国穆斯林史的研究并没有认同国内学者对穆斯林史和回族史所做的分野,他致力于陈述一部自然人群的历史陈述,而不是权力/话语体系下构建的“回族史”。即使是对西北“穆斯林”的整体性历史考察,他也摒弃了“穆斯林”这样的传统集体词汇,从更为具体的“穆斯林”社会生活的细枝末节分析西北穆斯林的独特社会经历。这就是李普曼研究西北穆斯林史时所用的场景分析。对西北穆斯林史的场景分析,从宏观的方面讲,涉及到西北社会的地理和人文环境;从微观的方面讲,则涉及到“穆斯林”团体、个体之间的利益纠葛及其互动关系。对西北穆斯林史的场景分析,不仅有助于祛除集体名词对西北穆斯林史的不当描述．而且有助于阐明穆斯林在中国形成陌生人的原因。     

宁夏人民出版社新出回族、伊斯兰文化图书书目(二)

伊本·白图泰游记马金鹏译 2 5元《真境花园》全译杨万宝译 11.80元回族民间文学史纲 (平 /精 )李树江主编 2 6 / 30元《金汤瓶·回族民间故事丛书》(9册 )李树江主编 5 4元伊斯兰教史王怀德等著 2 6 .5元伊斯兰文化新论马明良著 16 .5元中国穆斯林朝觐纪实铁维英等著 8元中国穆斯林民居文化马　平等著 12元中国的伊斯兰教冯今源著 5 .5元中国清真寺综览 (精 )吴建伟主编 2 5元中国清真寺综览 (续编 )吴建伟主编 2 0元中国历代政权与伊斯兰教 (平 /精 )余振贵著 19.8/ 2 4.8元穆罕默德传李德茂等译 10元伊斯兰与穆斯林潘梦阳著 4元清实录穆…     

美国黑人高等教育的发展历程

美国黑人高等教育的发展,最初表现为黑人院校的建立与发展。黑人院校主要是指美国历史上的黑人学院和大学(HistoricallyBlackCollegesandUniversities),是专门为黑人接受高等教育而开办的两年制初级学院或提供学士学位教育的场所。绝大多数黑人院校创立于1964年之前,且得到州政府的认可。①由于种族主义的存在,黑人院校成为美国黑人接受高等教育的惟一场所,且在相当长一段时间里代表了黑人高等教育的发展状况。直到20世纪60年代种族隔离制度被废除,实行黑人与白人合校,黑人高等教育才突破了“黑人院校”的局限。在美国黑人院校的发展过程…     

西藏世居穆斯林考略

公元7世纪中叶至8世纪末,唐朝、吐蕃、阿拉伯构成了整个亚洲的政治格局.吐蕃与阿拉伯的角逐,导致了藏族文化与伊斯兰文化的接触与碰撞.之后,藏传佛教的宽容和西藏宽松的社会氛围,使西域穆斯林陆续移民西藏,最终成为“蕃克什”(藏族穆斯林);而我国历史上,尤其是清代回族的入藏和清军的入藏,逐渐形成了后来的“甲克什”(汉族穆斯林).本文依据各种文献,以及作者的第一手调查材料,对西藏的这两种穆斯林族源进行了探讨.     

对美国HALAL食品的考察与思考

为了做好国务院《清真食品管理条例》(以下简称《条例》)的调研起草工作,使我国的清真食品管理与WTO 规则、国际HALAL(穆斯林可食用,下同)食品管理和国际HALAL 食品认证体系相衔接,充分吸收和借鉴国外HALAL 食品立法经验,《条例》起草调研组由国家民委政法司副司长田联刚带队,于2004年12月23日至2005年1月4 日对美国HALAL食品的立法、管理和认证体系进行了考察,走访了新泽西州政府消费事务所、美国穆斯林消费者协会、美国伊斯兰食品与营养协会、美国伊斯兰关系委员会加州分会等政府部门和穆斯林社会团体、群众组织,与HALAL 食品管理立法起草人员、HALAL 食品管理部门、HALAL 食品认证机构等负责人和具体从事HALAL 食品工作的人员进行了广泛深入的交流。     

伊斯兰伦理学之探讨

一、伊斯兰伦理学与伊斯兰道德的定义 伊斯兰伦理学,是阐述和探讨与伊斯兰教义、教法、社会、人际关系等有关的穆斯林行为准则和道德规范的学说。 伊斯兰道德,是指依据伊斯兰教义、教法约束和调整穆斯林之间以及穆斯林与社会和非穆斯林之间关系的行为规范。 伊斯兰教著名哲学家安萨里认为伊斯兰伦理学,是根据伊斯兰法典和苏非主义的原则阐述穆斯林行为方式的科学,他有时把伊斯兰伦理学叫做“通向来世的科学”,有时