熵定律下新型生存方式的哲学思考

熵定律(即热力学第二定律)告诉人们:每当能量从一种状态转化到另一种状态时,人们会"得到一定的惩罚",这个惩罚就是人们损失了能在将来用于作某种功的一定的能量.在熵定律的框架下,人们应树立一种新的宇宙观、世界观和历史观.这种新的世界观下的生存发展方式,即发展能源节约、环境友好的和谐社会,走可再生能源和新能源的能源发展新路,将是符合熵定律发展的最佳道路.     

温度、内能、熵与热力学定律

从热力学定律出定，引入温度、内能、熵的概念，说明了热力学定律是温度、内能、熵的依据，而温度、内能、熵是热力学定律的数学表示及必然结果．     

热力学定律与温度、内能、熵

从热力学定理出发,引入温度、内能、熵的概念。说明热力学定律是温度、内能、熵的依据,而温度、内能、熵是热力学定律的数学表达及必然结果。     

热力学熵概念的再思考

通过讨论热力学熵与热力学第二定律、能之间的关系,说明了熵不仅是能量的一种形式,又是热力学状态函数.并对热力学熵与波尔兹曼熵的不同论述进行了分析.通过热力学基本关系式和状态函数关系式的分析,指出了热力学熵与其它状态函数的区别,说明了热力学熵不仅是状态函数,而且也是热力学的状态参数.     

熵增定律与中国传统文化

1 一个古怪的字——熵。爱因斯坦认为:熵增定律是所有科学定律的第一定律;爱丁顿把熵称为整个宇宙至高无上的哲学定律。确实,熵增定律所揭示的不仅是自然界的根本奥秘,同时也揭示社会科学发展变化最基本的规律。传统文化作为社会科学的一个重要系统,自然也不能例外。 2 热力学的第一定律告诉我们,能量既不能消灭,也不能创生,只能由一种形式转变到另一种形式。1850年,德国物理学家克劳修斯提出了热力学第二定律,认为能量虽     

理工科大学物理中熵的教学方法和知识扩展

熵在热力学中是一个十分重要的概念,本文根据作者多年的教学经验,对熵概念和熵变定律的教学进行分析,把熵的概念和熵增原理推广到信息学、生物学和社会学中进行讨论.     

生态与人类社会系统演化的熵增分析祀高熵危机

热力学第二定律,即熵增定律宣告能量不断由有效形式转为无效形式．即孤立系统中熵不断增加,最终达到热平衡．也就是“热寂”。而这与生物、社会等各领域向高度复杂有序演化是相悖的,以普利高津为代表的布鲁塞尔学派创立的耗散结构理论成功地解决了这一悖论。但我们并不能因此而高枕无忧。现代社会是建立在非可再生能源基础上的．非可再生能源耗散后产生的熵远大于流入地球巨系统的负熵流,使地球巨系统内的熵不断增加。达到高熵状态,这种状态已经引起一系列混乱,威胁人类生存,即高熵危机。     

熵函数的简易推导法

熵——热力学第二定律的核心,是热力学中教学的重点和难点。传统的方法是用卡纳(Carnot)循环导出熵。用Carnot循环虽然推理严格,但费时又抽象,成为热力学第二定律教学中的拦路虎。目前国内外的一些教科书正在探索推导熵的新方法。笔者根据多年教学的实践,从能量传递的角度,探讨一种推导熵的简易方法。现叙述如下:     

二熵——既是一种完整的宇宙观,又是一种源事理

分析热熵和信熵的科学含义,指出物熵和信熵是宇宙中无时不在、无处不在的两个基本参量。提出包含心熵和社会熵在内的熵的一族。指出通常的四维时空加上物熵维和信熵维所组成的六维时空是熵的世界观的形象表述。提出耗散系统的统一熵流图是源事理分析的基础。     

熵的概念对经济学的启示

熵的概念形成与发展主要经历了三个阶段。(1)熵最早是由德国物理学家克劳修斯于1865年构造的一个状态函效ds(dQ/T),用来表述热力学第二定律。(2)玻尔兹曼把熵与系统可能微观状态数建立了联系,对熵的意义作了统计性的解释;申农把玻尔兹曼熵的概     

中国经济增长的"熵"思考

本文通过从热力学第二定律 (熵定律 ) ,揭示中国经济增长与卫生健康间不协调性的产生与解决途径。提出在保持经济高速增长的同时要转变经济增长范式 ,从传统的末端治理式的“反熵税”到重视利用知识经济和发展循环经济 ,促进人的健康和人的全面发展。     

二熵——既是一种完整的宇宙观，又是一种源整理

分析热熵和信熵的科学含义，指出物熵和信熵是宇宙中无时不在、无处不在的两个基本参量。提出包含心熵和社会熵在内的熵的一族。指出通常的四维时空加上物熵维和信熵维所组成的六维时空是熵的世界观的形象表述。提出耗散系统的统一熵流图是源事理分析的基础。     

对宗教的哲学思考

(一) 哲学是世界观和方法论,研究自然现象与社会现象部离不开世界观和方法论的指导,对于宗教现象的研究当然也不能例外。宗教作为一种社会现象,是一股政治力量,作为一种理论体系属于社会意识形态的范畴。任何宗教观念,都是以神灵观念作为其神道信仰的思想基础的,而神灵观念则是包括诸如“灵魂”观念、“鬼神”观念、“天命”观念和“上帝”观念等的集合观念。     

关于熵函数导出的教学

热力学第二定律,以熵函数为先导而展开的,它是物理化学中热力学部分的核心,因而熵函数的教学是化学热力学乃至于整个物理化学教学中的重点,而对熵的概念的建立,特别是熵判据的导出,由于内容抽象,推理严密,学生难于掌握,因而又是物理化学教学中的难点。     

品钦小说的"熵"定律视角和寓言化叙事

品钦的小说从"熵"定律视角说明了人类社会和人类认识都处于巨大的封闭体系里,从而无可挽回地走向衰竭。品钦的小说同时试图用寓言化叙事构建起新的意义文本,寓言化叙事也就成了品钦破解"熵"定律的文学艺术方式。     

进化与熵

进化的概念,一种向上的倾向,形成了现代宇宙论中矛盾的一部分;另一个部分则是熵的规律,即热力学第二定律。熵的规律和一切热力学的定律一样,并不仅仅系一个方程式或只适用于电或者磁力,它的意义并不仅仅是局部的。进化和熵,这两个为现代宇宙论所觉察出的向上和向下的倾向,是相反的东西。它们是对立面,而且所有的运动,从不同的观点看来都往往具有两者的特征。这就是说,没有任何过程会是单独受这些原理之一约束的。所以进化与熵必须是同一变化和同一变化着的事物的特征。因而我们曾经声称进化和熵不但比它们现在这样更加具有物理学的意义,而且也是相互协调的。     

马克思漠视熵定律吗？——生态经济学与生态马克思主义的论争

以阿里尔为代表的生态经济学家与以福斯特、伯克特为代表的生态马克思主义者,就马克思与熵的关系问题展开了批判与反批判的深度交锋。鉴于熵定律在生态经济学中的重要作用,阿里尔批判了马克思对熵定律的漠视,指责其忽视了自然条件对人类经济社会生活的限制。对此,福斯特、伯克特展开了反批判,论述了马克思将热力学应用到劳动力价值的形成和剩余价值的创造的分析中,并借此阐释了马克思主义之于生态经济学的多重意义。福斯特、伯克特是以历史唯物主义的方法论,反对将生态环境问题作能量还原论的阐释,并借此阐述了马克思的“新陈代谢—热力学”思想,进一步夯实了马克思主义生态学何以可能的学理支撑。     

奥古斯丁基督教世界观的特质

4─ 5世纪是罗马帝国奴隶制解体向封建制过渡的历史时期 ,在帝国内部形成了新的社会思想和经济观念。奥古斯丁在《上帝之城》中反映了他的社会经济观点、上帝城与世俗城的关系、上帝城的伦理道德规范 ,社会等级观念以及教权至上等新思想、新观念。这些反映的是一种新的基督教世界观 ,体现了神权政体的中世纪国家的特征 ,它是在古代文化危机的基础上萌生出来的一种新的世界观 ,即中世纪的世界观     

熵:系统可能状态的一种量度

熵作为一个概念,首次提出者是德国物理学家克劳修斯(1865)。随着热力学第二定律的深刻的熵表述,人们对熵的兴趣日益浓厚起来,接着Boltzmann熵和申农信息熵的相继提出,熵概念得到了两次有重要意义的扩展。由于这两次扩展,熵概念似乎增加了一层“神秘”的色彩,从而引起了争论。     

热力学第二定律的统计实质

用统计力学的观点,探讨了熵的统计意义及热力学第二定律的统计实质.