论石鼓书院的历史沿革与作用

石鼓书院是一座历经唐、宋、元、明、清五朝的千年学府,在我国古代书院史、教育史、文化史上享有崇高的声誉,但不幸的是,1944年6月,却毁于日军炮火。2006年6月,衡阳市政府重修石鼓书院。     

石鼓书院雅集活动与文学创作

石鼓书院历史悠久,声名显赫。宋、元、明、清时期,一些官员、学者以及生徒常在石鼓书院雅集,兴味浓厚。石鼓书院雅集活动的内容包括游览、宴饮、拜访、饯别;所赋诗文,或描绘石鼓美景,或揭示宴饮之乐,或表达对前贤的景仰之情,或勉勖生徒立志有为,或颂扬教育成就。石鼓书院重视传道授学,雅集创作带有鲜明的道德印痕。中国历代很多书院重视传道授学,石鼓书院雅集创作中的道德印痕在中国历代书院雅集创作中具有普遍性。     

百粤冠祠陈家祠

1888年，正值清朝末年，也是清朝科举制度走向衰落的一年，广东当地的陈姓众亲，集体集资，历时六年，建成了陈家祠。当时有的大家族借兴建祠堂聚众生事、与清政府对峙。清政府便大兴讨伐，一些家族遭受灭项之灾，此后便严禁兴建家族祠堂。陈家祠就此改称“陈氏甘院”。据说陈氏书院刚刚建好那年，广东就有一个叫陈波涛的人考中了探花，历史上广东中的探花状元是非常少的。祠堂门口所立的石鼓就是专门为这个探花树起来的，没有朝廷的允许，     

再谈王韬和格致书院对西方哲学的介绍

拙作《谁是我国近代介绍西方哲学的第一人》在《东岳论丛》2 0 0 0年第 4期发表后 ,笔者又发现了一些有关王韬和格致书院介绍西方哲学的新材料 ,主要有 :一、《西国天学源流》、《西学原始考》等书 ,英人伟烈亚力口述 ,王韬笔译 ,成书于 1 9世纪 5 0年代至 6 0年代初 ,在介绍西方科学简史的同时 ,介绍了西方古代、中世纪 ,特别是西方近代著名哲学家培根等人的主要思想。二、英人慕维廉撰《格致新法》 ,载光绪三年 ( 1 877)《格致汇编》第 3— 1 0期 ,大略介绍了培根《新工具》第一卷的内容。三、颜永京译斯宾塞的《肆业要览》一书 ,最早由上海美华书馆于 1 882年刊刻全译本。四、傅兰雅著《理学须知》一书 ,光绪 2 4年 ( 1 898)格致书室刊行 ,介绍了约翰·穆勒的《逻辑体系》一书的主要内容等。他们对西方哲学的介绍要比严复早数年或数十年 ,而这正是被学术界所忽略了的。     

由唐入宋石鼓诗之流变

石鼓自唐初出土后,日渐受到学者与文人的重视,历代皆有咏石鼓之佳作。伴随宋代金石学的兴起,由唐入宋,石鼓诗在内容取向上发生着变化,主要表现为学术性的深化,情感性、史鉴性、哲理性的依次显现。与之相伴,内容取向的转变也带动着结构模式的变化及审美风格的转向,韩愈《石鼓歌》一贯而下的气势日渐被宋代石鼓诗平易、婉转、整饬的风格所消融。而石鼓诗的流变也大致代表着金石学兴起背景下金石赏鉴诗的流变,并具有重要的诗歌史意义。     

试论古代书院藏书的历史地位

历史上书院藏书对古代的图书事业产生过重大的影响。本文从书院藏书的发展历程入手,阐述了书院的藏书来源,分析了藏书的管理和利用状况,对于其历史意义做了评述。     

谁是我国近代介绍西方哲学的第一人

学术界向以严复于１８９５年译《天演论》等书为西方哲学在中国传播之滥觞,然而,若就西方哲学 输入先后而言,则在严复翻译出版《天演论》等书之前的１９世纪七八十年代,王韬就开始了西方哲学在中国的 译介传播工作。１９世纪７０年代初,王韬作《英人倍根》一文,向国人介绍了培根哲学的基本精神。八十年代, 王韬入主上海格致书院。在王韬的主持下,王韬和书院的教席不仅向学员教授介绍了古希腊率达哥拉斯、柏 拉图、亚里士多德等人的哲学思想,而且向学员重点讲授了英国哲学,其中主要是近代培根和当代达尔文、斯 宾塞的思想,并对各家思想作了颇有见地的评述。当然,王韬及格致书院对西方哲学的介绍还是初步的、简略 的,但他们传播西方哲学,筚路蓝缕,有开创之功,是值是纪念的。     

悦山水之色品楹联之妙

[石鼓声声] 长江金沙江段流至云南丽江县石鼓镇,突然甩开并肩南流的澜沧江和怒江,一个急转,改向东北流.石鼓大弯道,是长江从向南流变为向东流的一个重要转折,被称为"长江第一弯".暮春时节,我们途经此地.     

石鼓出土地及其在唐宋的聚、散、迁

近世学者多据石鼓出土地论证石鼓年代,但石鼓曾被多次搬迁,所在地址有多种记载,如不辨别清楚,就会把迁移后的地址误当出土地,从而得出与实际不符的结论。有鉴于此,现据唐宋著录,对石鼓出土地及其在唐宋的三次聚、散、迁考证如下,以就教于方家。     

试析书院的形成与发展历程

书院是中国古代特有的教育组织形式，是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构，是官学的补充。其丰富的教学经验和灵活的办学形式，为历代教育家所取鉴。通过对它的产生与发展的分析，可以了解书院在中国封建社会各朝代的规模、兴衰以及对当朝政治的影响，从而了解书院在中国古代教育中的作用与地位及中国古代教育的发展历史。     

“考全蜀而为隽”：论近代蜀学进程中的刘光第

作为中国近代史上的著名人物，刘光第的历史意义不仅仅局限于“戊戌六君子”之一。在近代蜀学演进的过程中，刘光第也是一位不可忽视的关键人物，是研究近代蜀学不应该忽略的重要一环。从锦江书院和尊经书院两大学术传统的优化整合中，可以看到刘光第的宋学思想开启了近代蜀学的新路径，并对后来的蜀学发展走向产生了重要影响。     

论宋元之际江南书院对社会的教化

宋 元之 际，民 族矛 盾 激化 ，官 学 衰退 ，书院 在社 会 教化 中 扮演 了重 要的 角 色。 元 政府 推行 “汉化 ”政策 ，又借助 书 院强 化了 社会 教 化功 能 ；书 院社 会 教化 有 许多 途径 ，如面 向 士庶 ，宣 传 民众 ；敦亲 睦族 ，稳 定乡 里；祭 祀先贤 ，承 传精 神；培 养学 生 ，表率 社 会等 。这 一 切对 宋 元之 际的 社会 起 了重 大 的影 响，即 使对 于 今天 也 有一 定的借 鉴 意义 。     

砥砺奋进新征程——东莞市塘厦镇石鼓社区

石鼓社区位于东莞市塘厦镇东南部,面积约6平方公里,南临深圳,广深铁路及深圳外环等多条高速公路途经辖区,地理位置优越,交通十分便利.石鼓社区历史悠久,建村已有600多年,现辖10个居民小组,户籍人口3000余人,常住入口4万多人.     

论中国书院教育中的义利之辨

义利之辨是中国书院教育中的一项重要内容,南宋时期朱熹、陆九渊、张栻等一些学者对此问题进行过论述,他们主张书院应以道义教育为重任,不可堕入利薮。南宋书院义利之辨对后代书院教育产生了重大影响,崇义抑利的思想在后代书院薪火相传,结果使历代书院造就出了一批批以传播道德学术为职志的士人。义利之辨发轫于先秦时期,在中国社会广泛存在,中国历史上的义利之辨有崇义抑利、抑义崇利以及义利并重等多种思想主张。中国书院义利之辨中的崇义抑利思想不仅对昔日书院教育有着巨大贡献,而且对当今学校教育有着重要启示。     

论书院遗址的文化价值与保护利用——以江西为例

本文调研了江西部分书院遗址的现状,发现有独立存在、坐落于村落、坐落于学校等几种情况,大多破败凋零.江西书院遗址有特殊文化价值:儒学教育的“道场”,尚学敦教的园地,教育传承的见证,古代教育和革命教育结合的基地,有着自然与人文融合的独特景观.本文认为要从杜绝拆毁破坏,依托学校保护,建设地方文化中心,探索改造新农村的新路径,开设传统文化讲堂,进行特色旅游等方面对书院遗址进行保护利用,为发展和繁荣文化服务.     

明代书院藏书综观

明代书院藏书虽然并无盛势,但一些特色和创新之处,多有肯定的地方,在我国古代书院藏书史上也值得称道.明代书院藏书规模虽小,但地域分布广泛,藏书多注重实用,书院刻书以丰富藏书,编制院藏书目,等等,都对推进藏书事业的发展极为有利.明代书院藏书管理制度日趋成熟,出现了较为正规的图书管理条例,涉及图书的收藏、修正、保管、借阅等方面,确保了书院藏书功能的有效发挥.     

写定许慎说文解字五十五韻

翳昔有轩辕鸟跡悟文字惟天挺仓沮兢兢司其事同文启周姬车书称郅治禹迹岣嵝留石鼓岐阳置纪功表贞珉横览壮地纬秦皇愚黔首。诗书委荒裔官狱既(?)(?)卒(?)便利变古创秦文点(?)疑诡媚其法如牛毛其书逞私智竟欲焚百家坑     

论鳌峰书院及其对闽台教育文化的影响──兼及闽台学缘

福建自朱善以来绵延不断的理学文化传统，曾受到清初战火的严重冲击。 在特殊历史条件下，清统治者对福建实行了特殊的文化政策，进行了重振理学的努 力，使福建教育文化得以复兴，并对整个近代历史以及台湾文化产生了深远的影响。 本文主要通过对当时福建影响最大的学府——鳌峰书院的深入研讨，来体现这一微 妙的历史过程。试图从鳌峰书院这一独特的切点，来揭示福建近代人物兴盛的历史 渊源以及闽台学缘的一个方面。     

青州松林书院的历史及其现代传承

松林书院的历史可以上溯千年,形成了有特色的书院教育方式和管理方式,培养了众多的精英人才,并给后人产生了深远的影响。     

21承德避暑山庄博物馆

承德避暑山庄博物馆是中国、清代宫廷历史博物馆。馆内珍藏、陈列文物3万件，重要碑刻21通，历史典籍、图书资料28400余部册，还保存了乾隆55年（1791）清高宗弘历亲躬修撰文字的石鼓10墩。