越南革新以来的民族政策与实践

越南是一个有 5 4个民族的多民族国家 ,越南共产党自成立以来就把解决民族问题当成越南革命的战略任务。在越南进行社会主义革命的各个阶段 ,越南党和政府的民族政策集中地体现了各民族团结、平等、互助和共同进步的总原则 ,但是在具体执行的过程中 ,由于各种原因 ,还存在着一些问题。2 0世纪 90年代以来 ,国际上出现了不少由于民族问题而引发的政治、经济和社会问题 ,加之苏联和东欧的一些社会主义国家相继解体及演变 ,因此越南党和政府对民族问题更为重视。 1996年召开的越共八大强调 :民族问题具有极其重要的战略意义 ,在工业化、现代化…     

关于识别越南北方民族成分的标准的一些看法

关于确定民族成分的标准,大部分意见集中于三项标准:语言、文化和民族自我意识。我们同意这三项基本标准。但在三项标准中,必须强调和重视民族自我意识的标准,因为想要确定一个民族或一个民族中的某一部分的成分,必须得到该民族成     

越南各民族名称与成分

过去十年,在越南社会科学委员会和中央民族委员会研究和确定各民族名称与成分之后,国家统计总局已经有了充分确切的根据,有可能代表政府颁布关于越南各民族族称的决定(1979年3月2日TCTK/PPCD 121号文件),并在1979年一次人口普查中和全国各种文件、书报、电台和电视台等方面统一使用。在不同的历史时期,由于民族自称或者他称的     

民族识别与更改民族成分

1979年仲夏的一天,在云南省凸双版纳傣族自治州景洪县,基诺族群众跳起了欢快的舞蹈——这是我国第55个少数民族——基诺族被确认后,该民族群众欢天喜地的场景。1979年6月,国务院确认云南省的基诺人为单一少数民族。至此,在我国被正式确认的单一少数民族为55个。     

福音教与越南的民族分离问题

越南不仅是一个有着 54个民族的多民族国家 ,而且也是一个宗教信仰多样的国家。据统计 ,在该国 76 80万 ( 1 998年 ) ① 总人口中约有 1 /5的公民是宗教信徒 ,信奉的宗教主要有佛教、天主教、福音教 (即基督新教 )、道教、伊斯兰教及本土产生的高台教、和好教等。这种多民族与多宗教构成决定了越南的民族问题往往是和宗教因素纠缠在一起的。目前 ,越南的民族、宗教问题主要表现为北部的赫蒙人争取建立“赫蒙 (苗 )共和国”的独立运动、中部西原少数民族的“德伽自治国”运动和南部高棉人的“下高棉 (KhmerKrom)”独立运动。② 需要指出的是…     

越南民族与山区委员会代表团访华

应国家民委邀请，越南民族与山区委员会副主任林富率代表团一行８人，于１９９８年７月３１日来我国进行了为期１２天的友好访问。越南民族与山区委员会是越南主管民族工作的职能部门。代表团此次访华主要考察了解我国促进民族地区社会经济发展及扶贫工作的有关政策和措施...     

越南对属于不同形成方式的地方集团进行民族识别的一些情况

一越南北方民族成分的识别是一项在理论和实践上都很困难的工作。这是因为在理论上,人们对于“民族”(ethnic)这个基本概念和民族识别标准还未完全取得一致意见。一般来说,人们常把民族和该民族在历史发展过程中形成的各种共同体(如部落、部族、民族、社会主义民族)混淆。当前,几乎所有的民族学家在谈到这个问题时,都先要申明自己对“民     

中国的民族识别

三十多年来,中国的民族识别工作在中国共产党和人民政府的领导下,采取了一系列正确的政策和措施,取得了成功的经验。特别是中国没有把不同社会发展阶段的人们共同体区分为氏族、部落、部族和民族,而统称为民族。这成为根据马克思主义原理,结合我国各民族的实际,以科学条件为依据,采取的适合中国国情、民情、充分体现以民族平等团结原则处理民族问题的具有中国特色的社会主义民族工作的重要组成部分。     

越南民族学研究的基本任务

越南社会主义共和国是一个多民族的国家,其中人数最多的是越族(根据1982年公布的数字已超过5,620万人),还有人口数目不等、从百万到几十人的其他民族。越族居住在富饶的平原和沿海地区,其他民族基本上是住在山区和山区附近。占人口总数大约15%的少数民族却居住在越南三分之二的土地上。他们使用的语言也是多种多样的,属于不同语族。1945年8月革命以前,越南人数较多的民族的经济和文化水平各不同,而且互相分离。因     

越南的下高棉民族分离主义问题

下高棉人是今越南九龙江平原地区(历史上为“下柬埔寨”地区)的土著。下高棉人与越南主体民族越人(京人)之间在历史上形成的民族隔阂及现实矛盾,在世界民族分离主义浪潮的影响和外部敌对势力的煽动下,演变成下高棉人要求成立独立的“下高棉国家”的民族分离主义运动,对越南的社会、政治及对外关系产生了严重的影响。     

中国壮族与越南侬族的民族关系与交流

侬族来自广西的壮族地区.壮族与侬族的文化在诸多方面有许多共同点.但是,壮族的汉化在进行,而由于受国境划分,中国王朝和汉族的影响没有直接波及侬族,因此侬族保留了更古老的习俗.尽管受国境划分,但两者间往来还持续着.虽然民族政策渗透而人们受国家的制约,但是人们在日常生活中,未必意识到国家,他们的生活圈很容易超越带有政治色彩的国境线.这种在人的生活世界中产生的国境的意义的问题,今后有进一步思考的必要.     

广西民族研究所学者访问越南

广西民族研究所学者访问越南应越南社会科学院历史研究所的邀请，广西民族研究所所长、副研究员罩乃昌和历史研究室主任莫家仁研究员一行二人，于１９９５年５月９日至１２日到越南访问。访越期间，分别与越南历史研究所、宗教研究所、汉哺研究所和中国问题研究中心的专家...     

越南的民族成分和人口分布

根据1982年的资料,越南的人口大约为5,620万人。人口密度平均为每平方公里170人;但在几条河流的三角洲及沿海平原地区,人口密度要高得多(红河三角洲每平方公里超过1,200人,湄公河三角洲为500人),而在山区则低得多(北方的莱州省每     

敖其村赫哲民族的识别

一九八二年,一个阳光明媚、春意盎然的日子里,我去松花江下游依兰县宏克力乡附近的山因窝赫(史书称“尚坚乌黑”)顶峰,考察一六五七年(清顺治十四年)清朝驻守宁古塔章京沙尔瑚达率领清军,在赫哲、汉、满等各族居民的有力配合下,同仇敌忾给沙俄斯捷潘诺夫一伙入侵者以沉重打击的古战场遗迹时,途经佳木斯市敖其乡敖其村,从谈话中得知“佳木斯”一词是赫哲语,意为“骨头”;“傲其”一词,是由赫哲语的“抄罗子”(形似皂     

怎样识别一个民族

翻开我国的古籍,众多的民族名称往往使人感到眼花缭乱。直至解放前夕,我国各民族的族称仍十分混乱,加之反动统治阶级实行民族压迫政策,不承认我国各少数民族的客观存在,剥夺了少数民族在政治、经济和文化各方面的平等权利,使许多少数民族被迫更改、隐瞒了自己的民族成分。因此,我国究竟有多少个民族,谁也无法回答。只有在中国共产党的领导下,这个问题才总算有了比较准确的答案。解放后,长期被压迫、被歧视的少数民族纷纷提出了自己的族称,公开了他们的民族成分。这是我们党民族政策的伟大胜利,也是少数民族人民民族自觉的表现。据不完全统计,解放初     

中国对少数民族进行民族识别

中华人民共和国成立后,在民族工作方面采取了一项具有重大政治意义和科学价值的举措,即对少数民族进行民族识别。这是古往今来中国历史上规模最大的一次民族识别。作为一个多民族国家,中国历史上的许多民族经历过长期的演变,支系纷繁,族称众多。由于以往的统治政府实...     

越南：54个民族的共同家园

中越两国关系可以用“风云变幻、大起大落”这样的词来形容。在20世纪五六十年代,中越是同志加兄弟的亲密关系。70年代后期双方进入非正常化状态,以至于在边境地区兵戎相见。1991年中越实现了两国关系的正常化,此后经过近20年发展,2008年成为全面战略伙伴关系。遗憾的是,2009年联合国大陆架界限委员会要求《联合国海洋法公约》缔约国向其提交200海里外大陆架划界方案,激化了中越在南海问题上的矛盾,引发一系列的冲突,使得两国关系再次跌入低谷。     

越南西原地区民族分离主义问题研究

越南西原地区由于民族和宗教问题分别于2001年2月和2004年4月发生两起较大规模的少数民族发起的游行示威及骚乱,对西原地区,乃至于对越南整个的经济、社会的发展造成了很大影响.     

民族法制建设的实践与思考

本文介绍了黑龙江省民族法制建设的基本情况,论述了主要做法,论述了民族法制工作的发展问题.     

从语言看越南族与壮侗语族民族的文化渊源

本文从稻作农业、建筑、饮食、生活用具等几组词汇和歌谣韵律特征等方面论证了越南族与壮侗语族民族的文化渊源关系。