乌兰夫(蒙古族)

乌兰夫,蒙古族,1906年出生于内蒙古土默特左旗塔布赛村一个蒙古族家庭。在他的青少年时期,恰逢五四新文化运动兴起、中国共产党诞生,第一次大革命酝酿形成。在汹涌澎湃的大革命洪流中,乌兰夫先后在归绥(呼和浩特)和北京蒙藏学校求学,开始接触革命的新思想和马克思列宁主义,积极参加爱国学生运动,并得到李大钊、赵世炎、邓中夏等我党早期领导人的关心和影响。     

贾力更(蒙古族)

1938年10月的一个傍晚,一名蒙古族青年扮作搬运工暗藏炸弹潜入大同卧虎湾日寇修建的大型军火库,迅速把定时炸弹塞到弹药箱之间,然后不慌不忙地撤离。半夜时分,一声巨响打破了夜空的宁静,紧接着是连续不断的爆炸声,日寇军火库顷刻间变成了火海……这位勇敢的蒙古族青年就是土默川上的传奇人物——贾力更。     

邓恩铭(水族)

坐落在贵州省荔波县城向阳路21号的邓恩铭烈士故居,是一栋普通民居瓦房,门前左侧长着一棵枝繁叶茂、四季常青、盘根错节的伞状大榕树。1969年4月,毛泽东主席在中共第九次全国代表大会上回顾党的一大情形时,曾以追念为党的事业而英勇牺牲的一大代表邓恩铭为榜样,来对全党进行革命传统教育。邓恩铭,又名恩明,字仲尧,化名黄伯云,1901年1月5日出生在贵州省荔波县城关一个普通的水族劳动者家庭。     

蒙古族新一代知名教育学专家——记内蒙古师范大学教育学教授苏德毕力格博士

苏德毕力格，简称苏德，蒙古族，内蒙古太仆寺旗人。苏德在1985年以优异成就毕业于内蒙古师范大学教育系后留校任教。在大学读本科期间，他以各方面的优异表现加入了中国共产党，本科毕业以前他在《内蒙古师范大学报》、《内蒙古社会科学》等学术刊物上发表了两篇轻有水平的论文，在《内蒙古师大校刊》上发表了有关论文、札记、日译蒙教育论文和诗歌等。从此深深地爱上了教育科学这门专业。他的教育人生之旅便由此起步。     

张伯简(白族)

1943年12月20日,毛泽东给胡乔木写了一张便条,请他帮忙收集社会发展史类书籍,其中特别点名要张伯简著述的《社会进化简史》。1945年4月1日,周恩来亲笔为张伯简填写了牺牲干部登记表,交中央档案馆保存。1950年,毛泽东对在身边工作的年轻人提出多读书的要求,并特别指出要读3个人的书,一个是李达,另外两个是艾思奇和张伯简。     

“草原牧歌”唱响北京——蒙古族原生态艺术系列音乐会在京开幕

由中国民间文艺家德艺双馨奖获得者,著名蒙古族作曲家、导演朱·乌恩其导演的蒙古族原生态艺术系列音乐会2009年4—12月在北京中山音乐堂上演,京城的观众们将欣赏到浓郁的蒙古族特色的艺术表演。音乐会由中山     

民族知识——蒙古族

<正>蒙古族,现有人口4806849人。主要聚居在内蒙古自治区,此外在东北、西北地区也有分布。蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来,蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹,因而被誉为“草原骄子”。蒙古族在科学文化事业上比较发达,特别是明代以来,在历史、     

毛泽东推进理论创新的重要经验及其当代启示

毛泽东在理论创新过程中,始终坚持马克思主义的指导地位,确保理论创新始终沿着正确方向前进;始终立足中国现实、历史和文化实际,坚守理论创新的中国立场;始终坚定党性原则和人民立场,把为党和人民服务作为理论创新的最高原则和根本目的;始终坚守独立自主精神和文化主体性,创造中国人自己的自主性理论成果;始终遵循理论创新的规律和要求,不断推进科学理论的体系化学理化。新时代新征程的理论创新,要传承和弘扬这些宝贵经验,坚持党的全面领导、坚决维护“两个确立”;坚持彻底的人民立场,坚定理论自主性和文化主体性;坚持“两个结合”的根本要求,不断推进马克思主义中国化时代化;遵循理论创新的内在要求,大力推进科学理论成果的体系化学理化。     

关向应(满族)

1946年8月1日,晋绥边区人民隆重举行追悼大会,沉痛悼念不幸病逝的关向应。毛泽东在挽词中写下了8个字:忠心耿耿,为党为国。整整15年,你我同生死、共患难。洪湖、湘鄂西、鄂豫川陕边,酷暑炎天;湘鄂边,湘鄂川黔、云贵川,甘陕、雪山草地,西安平原;踏晋绥、出河北,几万里长途征战,入死出生,无论在战场上、工作中,也不管在茅庐草舍、大厦高堂,我记不出何时不在一起,何时有所分离。     

向警予(土家族)

1939年,在延安纪念三八妇女节大会上,毛泽东充满激情地说:要学习大革命时代牺牲了的模范妇女领袖、女共产党员向警予。她为妇女解放、为劳动大众解放、为共产主义事业奋斗了一生。同年7月,周恩来在庆祝延安女子大学成立大会上指出:向警予是我党第一个女中央委员,第一任妇女部长,英勇牺牲了,我们不要忘记她。     

坚持用马克思主义理论指导壮学研究(一)

马克思主义的创立是人类思想史上的伟大革命,它第一次确立了科学的世界观和方法论,不仅为全世界无产阶级和全人类的解放指明了正确的道路,而且为各门科学的发展提供理论指导.在新时期里,壮学要发展、繁荣和深化,实现建立壮学体系的目标,必须坚持以马克思主义理论为指导,使壮学研究始终朝着正确的方向发展,取得丰硕的成果.     

赵世炎(土家族)

作为中国共产党早期著名领导人之一和优秀的少数民族党员代表赵世炎的功绩早已被载入史册。中国革命先驱、中国共产主义运动发起人李大钊曾这样评价身边这位得力助手:世炎脑子快,很多问题对我很有启发。斯大林也评价他为天才的组织家。     

肖子生(佤族)

在新中国成立后的云南边疆,有一块碑非常特殊,那就是民族团结誓词碑。这块碑上书写的坚定不移地跟着共产党走的誓词,从此成为云南各族人民铭记于心的信念。而当年主要参与和见证这块碑落成的佤族人中,如今只有肖子生一人健在。肖子生见证了半个多世纪以来,阿佤山在党的领导下发生的巨变。     

小叶丹(彝族)

小叶丹,彝族,出生于1894年。小叶丹兄弟6人,他排行第四,自幼性情倔强、豪爽,少年时代即善交际、讲义气。由于生于贵族家庭,耳濡目染,在青年时他就已熟悉习惯法与典故,能言善辩,一直是当地彝族的政治代表。他不仅在本家族内颇有声望和号召力,在冕宁一带也很有影响,被视为善于辞令的尊者。     

The Strategy of Multinational Country in Modern China-The Exploration for the Historical Reason of minzu Recognition

The Chinese Communist Party （ CCP ） launched a nationwide census and voter registration campaign in the summer of 1953 .After debating which questions should be posed to their nearly six hundred million respondents , officials ultimately decided upon only five .The first four of these involved the most basic of demographic infor-mation, including name , age, gender , and rela-tionship to the head of one ＇ s household .The fifth one was settled upon a question：that of nationality or minzu.The outcome of the census proved shock-ing to Communist authorities and ultimately precip-itated the Ethnic Classification Project . Why the Communists wished to include minzu on the census schedule？ The author argues that there were three reasons .The first reason is the deeply historical problem of maintaining the territo-rial integrity of a highly diverse empire .The sec-ond problem is more proximate , and originates in the ongoing rivalry between the Communists and the Nationalists during the first half of the twentieth century.Third, with regards to categorization , the advent of the Classification is attributable to a po-litical crisis prompted by the failure of the state ＇ s initial experiment with a highly noninterventionist policy of self-categorization . To understand each of these questions , the author brings the readers to explore the history of the term minzu itself, and suggests that the very in-clusion of minzu in the 1953-54 census schedule was itself the culmination of a complex history dat-ing back to the fall of the Qing dynasty （ 1644 -1911 ） and the formation of the first Chinese repub-lic.     

马本斋(回族)

1937年的盛夏,河北献县东辛村清真寺大院里,聚集了百余名回族青年,一位中年汉子高声说,兄弟们,日本强盗打到了咱子牙河边,欺负到咱们家门口,咱回回就得挺着腰杆跟敌人拼,杀死鬼子,把自己的身体献给家乡。这一位掷地有声的演讲者,就是著名回族抗日将领马本斋。     

郑律成(朝鲜族)

向前向前向前!我们的队伍向太阳……这是中国人民解放军军歌。一代代的军人唱着这支军歌,把那最壮丽的旋律融入到了自己的生命之中。多少年来,我们唱着属于军人的真正旋律,但很少能想到军歌的曲作者郑律成。     

毛泽东与中国特色民族理论——纪念毛泽东诞辰120周年

毛泽东同志在领导中国革命和建设的过程中,把马克思主义民族理论的基本原理与中国的民族、民族问题实际相结合,形成了马克思主义民族理论中国化的成果——毛泽东中国特色民族理论。毛泽东中国特色民族理论是中国特色社会主义民族理论的理论基础。     

科学发展 共谱时代新篇——第二届全国民族自治县(旗)科学发展经验交流会(北方片会)侧记

7月17日至18日,第二届全国民族自治县（旗）科学发展经验交流会（北方片会）在吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县召开。来自浙江、湖北、湖南、广东、广西、海南、云南等省60个自治县的代表,中央统战部、全国人大民委、全国政协民宗委相关人员,部分国家民委委员单位联络员和有关省份民族工作部门的负责同志出席了此次会议。民族自治县（旗）的科学发展,