明蒙交涉中的蒙古使臣打儿汉守领哥

打儿汉守领哥是蒙古右翼土默特万户的"中军酋首"。明隆庆四年十月以后,他作为俺答汗使臣多次往返于明蒙之间,接回俺达汗爱孙把汉那吉,联络和筹备"隆庆封贡",立下了汗马功劳。俺答汗为此授予他"威静宰生"和"大打儿汉"称号。本文对照解读蒙古文史书《俺达汗传》和汉文《兵部奏疏》,考证了以往多被学界忽视的历史人物打儿汉守领哥的事迹。在此基础上,笔者对《万历武功录.俺答列传下》相关史料的句读进行了辨析。     

固始汗获“持教法王”称号年代考述

固始汗(1582—1654)本名图鲁拜琥,据史书记载是成吉思汗之弟哈布哈萨尔的第19世孙,是16世纪末至17世纪前叶我国厄鲁特蒙古和硕特部的著名领袖。固始汗年幼时就以勇武出名,当他只有13岁时就曾率军击败过白头回军四万多人的进攻。年25,其生母阿海屯去世,固始汗“为作超荐,广济贫乏”。博得部众拥戴。就在这一年(1606年),他以无比的胆略和智慧,用练达的辞令调解了“民受茶毒,二部行道,几为阻     

固始汗及其子孙在西藏

固始汗(1582—1655)是卫拉特蒙古四部之一的和硕特部首领。自他1642年率军入藏夺得了西藏地方政权,到1717年其孙拉藏汗被杀,他们子孙四代统治西藏地方达75年之久。这一时期,在清朝中央政权统治之下,统一的祖国大家庭基本上是和平发展时期。西藏地区虽然曾发生过藏、蒙统治者间权力之争,第巴桑结嘉措被杀和准噶尔蒙古扰藏事件等,但总的来说,基本上仍然还是和平发展时期。这些都与固始汗及其子孙在西藏的统治不无关系。本文试就固始汗及其子孙在西藏情况略作探讨,不当之处,敬请专家批评指正。 一、固始汗“南下西进”的起因     

罕都事件及其对清初川滇藏区的影响

罕都是固实汗(guushi han)之孙,也是青海和硕特南向扩张的主要人物,他曾使固实汗获取极佳的声名并大力地扩展格鲁派的势力。这样的一个人何以会走向格鲁派的对立面,并因此导发了青海和硕特的内乱,无疑是个耐人寻味的问题。本文试就汉、藏文中的史料,说明本事件的来龙去脉,并探讨其影响。     

热心的接生员——热沙来提汗

“哇,哇……”一个新的生命降生在低于海平面一百五十米的新疆吐鲁番五星公社五星大队汉族社员陈香菊家里。满脸汗水的维吾尔族接生员、女共产党员热沙来提汗,慢慢摘下口罩,长长地舒了一口气,现出慰藉的微笑,庆幸这个“日食”天难产的幼儿和他的母亲终于得救了。 1980年2月16日,“日食”那天下午,第八生产队的陈香菊难产,去请热沙来提汗接生。她丈夫和婆婆硬是不让她去,说:“今天你可千万去不得,日食天难产是不祥之兆     

博格拉汗

博格拉汗为突厥伊列克汗或喀拉汗王朝许多统治者的一种封号,他们之中最著名的如下:1.萨图克·博洛拉汗·阿布·凯立姆是王朝的第一名成员。据说他信奉伊斯兰教,并在他的国家中传播了伊斯兰教。伊本·阿梯尔称他为萨图克,原称沙布克喀拉汗。不论足关于他的治理业绩,还是关于他改奉伊斯兰教都没有可靠的记载,也未提过这位统治者的臣民,仅有伊本·阿梯尔关于大批突     

鎏光溢彩的成吉思汗陵园

在中国历史上叱咤风云的民族英雄铁木真， 经过16年的征战，统一了草原蒙古部落，建立了强盛的蒙古汗国，各部首领推举他为蒙古可汗，称为成吉思汗，使蒙古民族作为一个伟大统一的民族登上了历史舞台。成吉思汗仙逝于六盘山下的行官，终年66岁，他的灵柩移至鄂尔多斯供奉已有几百年的历史。成吉思汗在中华民族历史上建立的丰功伟业，赢得了无尚的荣誉。因此散居在大漠南北的蒙古民众，都把向他顶礼视为一生的幸福。     

历辈察汗诺门汗生平简介

察汗诺门汗是清朝年间兴起的较大的活佛系统之一,它在藏区、特别是在青海藏区有很大影响和势力,这一派系具有一些与其他派系不同的特点:首先,历辈察汗诺门汗中既有蒙古人,也有藏族。其次,清朝中央将它的部属仿照内蒙古札萨克制度,编为四个佐领,成为青海蒙古族的二十九旗中的一员,即察汗诺门汗旗,但他们信奉的是藏传佛教,其寺院建造与陈设习俗等都与藏区寺院完全相同。对这一活佛系统的历辈察汗诺门汗简要介绍如后。     

青海厄鲁特蒙古封建领主制新阶段社会历史评述

从明崇祯九年(1636)固汗汗(1582—1654)率部众进入青海,进而统治唐古忒(“或特”)各部,直到清雍正二年(1724)罗卜藏丹津反清失败,厄鲁特蒙古“四部中和硕特部贵族统治青海八十八载。祟祯十五年(1642)固始汗在拉萨建立汗廷,他以青海地广宜牧,喀木(康)人众粮多,征收喀木赋税,以养青海部众。令其诸子分牧各地,分左右两翼,在游牧封地的基础上建立起封建领主制统治体系。在这个封建统治体系中,除固始汗及其十个儿子、若干孙子为首的和硕特部外,尚有土尔扈特、准噶尔即绰罗斯等     

“光芒四射的皇帝”

巩乃斯草原是花的海洋。哈萨克牧民的儿子奴拉尔汗在这里降生,在这里成长。他当过小学教师、乡政府秘书、乡长、县计委副主任。今年62岁了,家里挂满哈、维、蒙、汉等民族文字的锦旗。上面写着:雷锋式的好干部,民族团结模范,妙手回春,接骨名医等等。这些锦旗默默记录着奴拉尔汗几十年间为10多个民族4万多人次无偿治病的故事…… 1949年奴拉尔汗20岁。他一边读中学一边学习舅舅推拿接骨的技艺与秘方。新中国让他走的是当干部的路。从小学教师到县计委副主任,他干一行专一行。从五十年代开始,他因本职工作出色而多次荣获新源县、伊犁州、自治区的奖励。他从舅舅那里学来     

党委书记女儿的亲事

色里木汗,是新疆于田县战斗人民公社党委书记玉素甫买买托合提的女儿,长得漂亮,人又能干,是刚从中学出来的五好学生,又是共青团员,人们都称她“好姑娘”。因此,登门求亲的人相当多,可都不中她的意。是不是姑娘的眼光高呢?不是,原来她心里已经有了个对象。事情是这样:1960年夏天,学校放暑假,色里木汗从县城回家来了。在家门口,她恰巧遇见了和她同村生长的买买库万。许多日子不见,他长得更英俊、更高大了,但是他见了她只是     

阿勒坦汗信仰藏传佛教的原因

阿勒坦汗选择信仰藏传佛教标志着继蒙元之后,藏传佛教在蒙古地区的再度弘传。文章从阿勒坦汗皈依藏传佛教的过程分析,认为阿勒坦汗信仰藏传佛教的动机在于他与藏传佛教互动中的自身信仰,同时还在于蒙藏传统及其文化共性。     

和硕持汗

和硕特蒙古是漠西卫拉特蒙古四部之一,原活动在天山以北乌鲁木齐和塔尔巴喀台一带,其首领图鲁拜琥,是成吉思汗十九代孙。万历二十四年(1606)他25岁,因调解喀尔喀与卫拉特之间的战端,深受各部上下和东科尔法王的敬佩,赠号“国师汗”美名。此后,又讹转为“顾实汗”或“固始汗”。 明末西藏政局不稳,教派斗争迭起。万历四十六年噶玛噶举派率霞巴家族在后藏建立第悉藏巴政权,与一度统治青海的喀尔喀部却图汗和康区白利土司结成联盟,共同迫害日渐兴盛的格鲁派,即黄教。黄教首领人物罗桑却吉坚赞和五世达赖的强左索南绕登等人决定,派使者赴卫拉特请兵援助。卫拉特召开“丘尔干”会议,议定组成联军前去,固始汗率和硕特     

古代斯基泰人

在乌克兰的一些城市(如:尼柯包尔、米里托包尔、基尔契)附近的草原上,常可见到人工丘陵——大型古墓。这是游居于黑海沿岸的古代民族斯基泰人的坟墓。斯基泰人信仰阴世,他们认为人死后又进入另一世界,照样要衣食住行。死人的墓中要葬进他生前的用品及金银珠宝,一般是武器、珠宝和金碗、银碗。另外还要修筑惊人高大的坟丘、高达20米左右。科学家发掘这些古墓,研究古代文化和斯基泰人的生活情况,获得了很大成果。约在2,800年前,武装的斯基泰部族从中亚侵入     

一种历史的写法与读法

一 恩公在不具名的岁月里飞抵人间。那时天地一派混沌。传说他的足迹始于南方。第一脚，他便踩出了一片汪洋大海第二脚，他踩出了大海北边一望无际的大平坝；第三脚——据说恩公此时竟有些力不可支了，这一脚便踩得有些凸凹不平，于是脚下出现了一片丘陵山地。 那可是一只巨大无匹的脚呀。传说开拓凡间的恩公，一跨腿便能赶过一百里路。但尽管如此，恩公造海时费的劲还是让他满头汗水滴嗒，竟把海水都弄咸了。 这是水族人的故事。一个至少在一千五百年以前就完成了从东南海边向云贵大山迁徒的民族。 对于一个群体苍茫的生存史的记忆，是怎样…     

南路旧土尔扈特部的杰出女性:喇什丕勒

喇什丕勒是南路旧土尔扈特五世汗纳木济扎多尔济的哈屯.从嘉庆九年(1804),她同丈夫分管15苏木起,先后襄助三代汗一起,对外配合清军抵御外来侵略,,对内在协调扎萨克各旗的游牧事务的同时,积极支持各族人民发展经济,是土尔扈特蒙部具有远见卓识的杰出女性.喇什丕勒的丈夫纳木济扎多尔济于嘉庆十四(1809)年承袭土尔扈特蒙部的汗位,同年四月他就病逝了,由长子策伯多尔济承袭了汗位.这时策伯多尔济还不满3岁,虽由策伯克扎布监守盟长印务,而内外重大军政事务实际上都取决于喇什丕勒.道光六年(1826),和卓后裔张格尔勾结浩罕攻陷疆西四城,向阿克苏逼近.哈屯喀喇丕勒紧急精选1000名骑兵交喀喇沙尔(今焉耆)率领驰援阿克苏.同时调集800峰骆驼接运乌鲁木齐的粮饷,供应军     

忽必烈汗、俺答汗“政教并行”比较研究

学界习惯将蒙古史上的"政教并行"制度划分为两个时期,第一个时期是忽必烈汗开创的有元时代,第二个时期是俺答汗效法忽必烈汗,开创"政教并行"制度直到北元灭亡这段时期。本文认为,两个时期的"政教并行"制度不可等量齐观,而且后者与前者之间并不存在实质上的效法关系。俺答汗所谓的忽必烈汗施行的"政教并行"制度并不真实存在,它不过是该集团基于当时的"生存发展"需求,由彻辰·洪台吉主笔,借用"伏藏经"模式,假托忽必烈汗盛名,以《白史》作为工具构建出来的。忽必烈汗"政教并行"制度与俺答汗"政教并行"制度的关系是"虚像"与"实像"的关系,忽必烈汗"政教并行"制度是俺答汗集团政治理想在历史上的投射。     

《查谟史》摘译

《查谟史》是关于查谟、拉达克、基希德瓦尔、波里格(普日)、赞斯格尔、巴尔蒂斯坦及吉尔吉特地区历史的一部重要著作。著者毛尔维·赫希默杜拉·汗·勒克纳维(Maulwi Hashmatullah Khan Lakhnavi),勒克瑙人,生卒年不详。自1894年起,他先后在吉尔吉特和奇特拉尔为英国殖民者的政治代表处服务。1898年至1928年,又任查谟—克什米尔土邦官员。他通晓乌尔都语、波斯语、印地语、英语及多种地方语言。在30多年里,他走遍了拉达     

达赖喇嘛的名号及传世年谱

达赖喇嘛的全称是“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。“圣识一切”系汉语,为佛学知识渊博、无所不知之意;“瓦齐尔达喇”系梵文,为执金刚,有坚强不坏之意;“达赖”为蒙古语,意为海洋;“喇嘛”为藏语,意为上人。此名号始于三世达赖喇嘛索南嘉措,是明朝万历五年(1578年)蒙古土默特部领袖俺答汗赠给他的一个尊号。一、二世达赖喇嘛是后来经黄教寺院集团追认的。     

父亲·故土·人民──我的父亲包尔汗

父亲·故土·人民──我的父亲包尔汗伊丽苏娅我是１９８１年调到父亲身边工作的。那时父亲已经８７岁高龄，由于“文革”十年的非人折磨，身体又不很好，但是他对新疆各项事业的关心却毫无减弱，一切有关新疆的消息他都特别注意，还经常让工作人员把报上和内参上有关新疆...