协同学对唯物辩证法的丰富和深化

协同学是西德科学家赫尔曼·哈肯于本世纪七十年代创立的一门新学科。它研究各种不同系统(包括自然系统和社会系统)在一定外界条件下,系统内部各子系统之间通过非线性的互相作用产生的协同效应,从混纯状态向有序状态,从低级有序向高级有序,以及从有序     

控制论对辩证唯物论的丰富和深化

控制论是研究各种系统的控制和调节的一般规律的科学,它是由美国科学家诺伯特·维纳于1948年创立的。它一诞生就以与量子力学和相对论的同等荣誉载入科学史册,并以其强大的生命力迅速发展为包括工程控制论、生物控制论、经济控制论、社会控制论、人工智能等多分支的庞大科学体系。控制论的产生和发展,为辩证唯物论的进一步丰富和深化提供了现代科学技术基础,从而导致了世界科学图景的改观、科学家思维方式的变革、当代哲学观念的深化。因此,对于这门新学科比对于任何其他科学领域都更有必要作透彻的哲学分析。     

论从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性

马克思主义唯物论是一种物本主义形态的唯物论,还是一种超越物本主义形态、从实践理解世界的本质相关问题的实践的唯物主义的唯物论？这是一个我们必须搞清楚的有关马克思主义唯物论的本质规定性和精神实质的重大问题。在考察物本主义的唯物论及其思维方式的局限性的基础上,揭示了马克思主义唯物论是现代的、实践的唯物主义,并重点研讨了马克思主义唯物论关于从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性的原理,以期为马克思主义唯物论进一步阐明人类世界的实践性原理奠定基础。     

系统论丰富哲学但不能代替哲学

本文简介一门新的边缘学科——系统论,并论述它同马克思主义哲学的关系。作者认为系统论只能丰富而不能代替马克思主义哲学,这是容易被接受的。作者认为社会发展的动力“不是唯一的,而是有许多个,它们构成多层次的动力系统,共同推动社会前进”,这个观点,从一元论唯物史观的角度看,是值得引起重视并进一步加以探讨的。     

吸收现代系统论,丰富政治经济学方法论

现代系统论是本世纪自然科学在方法论上的一大成果。如何吸收其适用于政治经济学研究的一般性方法,以丰富政治经济学方法论,是政治经济学发展的一个重要因素。     

试论道教世界物质性及其有机整体性

道教道气相通、真空妙有的本体论及道法自然的运动观等义旨,奠定了道教世界的物质性、物质世界的有序性、有序世界的可知性及有机整体性等系统理论的基础,从而促成了道教许多超越时代的哲学思想和科学创见,使其成为名副其实的世界上唯一最不极力反对科学的宗教神秘主义。     

科学发展观深化和丰富了对人类社会发展规律的认识

中国特色社会主义理论体系,在发展问题上深化和丰富了对人类社会发展规律的认识,科学发展观在这一认识深化的过程中做出了突出的贡献,认识的深化突出表现为,关于发展目标在以人为本的基础上强调人的全面发展;关于什么是发展依据变化了的国内国际条件强调以工业化、信息化为基础的社会全面发展过程;关于怎样发展强调发展必须是全面、协调、可持续的科学发展。     

试论道教世界物质性及共有机整体性

道教道气相通、真空妙有的本体论及道法自然的运动观等义旨,奠定了道教世界的物质性、物质世界的有序性、有序世界的可知性及有机整体性等系统理论的基础．从而促成了道教许多超越时代的哲学思想和科学创见,使其成为名副其实的世界上唯一最不极力反对科学的宗教神秘主义。     

与时俱进,深化和丰富大庆精神的新内涵

一种民族精神的先进与落后,要看它是不是顺应时代需要,能不能紧跟历史潮流。我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会 主义现代化的新的发展阶段,只有同新的历史任务和时代精神相结合,在实践的发展中不断创新,大庆精神才能焕发出新的光辉,产 生更大的凝聚力、影响力和感召力。     

谈谈《决定》对社会主义社会基本矛盾原理的丰富和发展

<正> 党的十二届三中全会通过的《中共中央关于经济体制改革的决定》(以下简称《决定》,把马克思主义的基本原理创造性地运用于中国的社会主义实践,不仅丰富了马克思主义的政治经济学和科学社会主义,而且进一步丰富和深化了历史唯物主义的基本原理。《决定》对社会主义社会的生产关系和生产力、上层建筑和经济基础之间矛盾的深刻分析,就是其中之一。     

社会学和系统论

<正> 系统论(一般系统论、控制论、信息论)是本世纪四十年代堀起的技术科学理论。作为一门横向学科,系统论在它出现后短短几十年里,被广泛地应用于各种不同的学科,从而成为横跨自然科学和社会科学的重要的现代科学方法。系统论的出现,为科学一体化的发展展示了诱人的前景。尤其是它在社会科学和人文科学里的广泛应用,引起了国内外学术界的极大关注。但是,如何将系统论引进社会学领域,用系统论的观点和方法去分析、研究、把握社会系统,在国内学术界尚未得到充分重视。我们认为,系统论关于整体的观点、结构功能的观点、层次的观点与社会学从辩证综合的角度在总体上把握社会、认识社会的学科特点是基本吻合的。社会学和系统论的结合,不仅将为社会学的研究提供一个有力的科学方法工具,而且从建设具有我国独特风格的社会学理论体系来看,也是具有深远意义的。因此,本文试图就社会学和系统论结合的根据以及二者如何结合等问题提出一点粗浅的看法,以为引玉之砖。     

系统论和唯物辩证法

现代系统论是随着现代科学技术的发展,从本世纪40年代兴起的一种新型的基础理论,它广泛地应用于科学研究和社会实践的各个领域,已经成为现代科学方法论的一个重要发展方向。它的出现,不仅为科学、技术界高度重视,也为哲学界普遍关注。关于系统论和唯物辩证法的关系问题,就是国内外哲学界热烈讨论的一个重大课题。本文就这个问题,谈些自己的看法。     

思维科学的发展和世界统一性原理

当今世界由于电子计算机、人工智能和脑科学的发展,以及控制论、信息论、系统论的创立,把人类的思维科学推向了一个全新的阶段。现代思维科学通过现代科学系统功能,正越来越显示出对整个物质世界的控制力量。这种新情况的出现,是否会改变马克思主义哲学关于世界统一于物质性的基本原理呢?这是当前坚持和发展马克思主义哲学的一个重大问题。我们认为:现代思维科学的发展并没有改变马克思主义哲学关于世界统一于物质的基本原理,因为思维活动也是物质运动的一种形式。     

先进生产力理论研究丰富和创新了生产力原理

应该从宽广的视角看待先进生产力,由单纯的经济技术角度到扩展的宏阔的社会哲学层面。一般而言,先进生产力具有绝对和相对的二重性。先进生产力的判断标准应该是经济效率标准、具体时空标准、人民利益标准和可持续发展标准的统一。中国先进生产力的发展要求同中国先进生产力是两个不同的概念,各自有着不同的内涵和外延,不能等同。     

论文本的物质性

物质批评理论的出现导致文本物质性概念成为文学批评理论的热点。传统批评把文本理解成纯粹精神的产物,否定了文本的物质性。随着科技的发展和文本外延的拓展,文本的物质性日益突显,它不仅体现在文本符号层面,还体现在文本网络层面,更彰显于文本实践层面,形成符号物质性、社会物质性和实践物质性,其哲学之基在于把铭写活动看成是既内在于人类社会的物质构成要素,又内在于人类社会运行的一种实践活动。文本物质性观念在本体论层面考察文本的社会和实践功能,有利于拓展文本阐释空间。     

邓小平对历史唯物主义的丰富和发展

历史唯物主义是马克思主义的独创 ,是研究人类历史的唯一科学的观点和方法。邓小平准确地把握了这一科学的观点和方法 ,创造性地将其运用于中国社会主义建设的实践中 ,在许多方面丰富和发展了历史唯物主义。一、创造性地运用了历史唯物主义关于生产力是最活跃最革命的因素的理论历史唯物主义揭示了人类社会发展的动力是生产力和生产关系的矛盾运动 ,而生产力的发展发挥着至关重要的作用 ,是最活跃最革命的因素。邓小平始终抓住这条规律 ,将其应用于社会主义建设实践 ,并在实践中丰富和发展了这条规律。首先 ,邓小平将解放、发展生产力纳入到…     

过去的物质性存在

关于过去的物质性存在和最近人文科学中兴起的"回到物本身"(return to things)的思潮是讨论的主题.这种对物本身的兴趣的重现,标志着对建构主义和文本主义的扬弃,而对何为"真实"以及对在何处"重新获得"客体的追求被认为是与现实重建联系的方法.在这种转变的背景下,为了使过去(the past)的研究重新概念化,我们希望重新考察(从存在论上)过去的遗迹的状况和它们在调节有机与无机、人与物以及事物之间的关系中的作用.我认为未来依赖于,对过去感兴趣的学者是否能够正确地修正他们对于过去遗迹的理解,如物和人类、动物及植物的遗留物.在讨论过程中,我将参考海德格尔关于客体对象和事物之间区别的观点,布鲁诺·拉图尔关于物的作用和面向客体对象的民主(object-oriented democracy)的观点,以及唐·伊德的质料诠释学的观点.为了证明我的观点,我将集中用几个在阿根廷失踪的人(已逝或健在)的例子,说明其否定了存在与缺失的对立.失踪的人是他自身过去的一个范式,他既与现在相连,又不相连;既共时,又不共时.因为没有合适的术语来分析存在-缺失(present-absent)二分的矛盾对立性,我力图在二元对立的模式外寻找它们,这个模式在我们对过去(the past)的思考中常用来对存在-缺失的关系作概念化处理.为此,我借用A.G.格雷马斯的符号矩阵的理论.     

试论实践的物质性

最近两年,在我们哲学界流行着一种很值得商榷的看法。有些同志认为,“实践对于思维,归根到底,不是第一性与第二性的关系”,“实践的对立面,在一种关系中是存在,在另一种关系中是思维”,“而存在……,它无论对思维还是实践都是第一性的,而实践对于思维,归根到底,不是第一性与第二性的关系”。他们的主要论据是,“实践第一不等于实践第一性”,不能“把实践等同于存在”,用实践的范畴“吞没”存在。“如果把实践等同     

中国共产党对无产阶级专政学说的丰富和发展

今年是中国共产党成立70周年,也是毛泽东同志的光辉著作《论人民民主专政》发表42周年。人民民主专政,是以毛泽东同志为代表的中国共产党人,把马克思主义关于无产阶级专政的理论与中国的具体实际相结合的典型结晶。它是中国民主革命经验的总结,也是中国社会主义胜利的保证。今天,当帝国主义加紧推行“和平演变”的时候,当世界局部地区发生剧变的时候,当国际社会主义运动中右倾机会主义思潮泛滥的时候,认     

冯契对马克思主义认识论的丰富和发展

冯契对马克思主义认识论的丰富和发展集中体现在三个方面 :将狭义认识论理解为广义认识论 ,将智慧作为认识论追求的重要目标 ;概括形成了马克思主义认识论的新范畴 ;对马克思主义认识论某些命题的合理性作了辩护