狠批“克已复礼”坚持社会主义

资产阶级的野心家、阴谋家、叛徒、卖国贼林彪效法孔老二“克已复礼”,孔老二要“兴灭国,继绝世,举逸民”梦想复辟奴隶制,林彪“克已复礼”要对地、富、反、坏、右“一律给予政治上的解放”,就是妄图把中国重新拉回到半殖民地、半封建的老路上去,使大地主大资产阶级重新上台,达到改变党的基本路线,颠覆无产阶级专政,复辟资本主义,建立封建法西斯世袭的林家王朝的罪恶目的。这是白日做梦,痴心妄     

孔老二的“大德”“小德”和林彪的“大节”“小节”

两千多年前的春秋、战国之际,正是我国历史上由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。代表没落奴隶主阶级利益的孔老二,为了挽救奴隶主贵族的灭亡,复辟已经崩溃的奴隶主阶级专政,挖空心思地泡制了一套以“仁”为核心的反动思想理论,提出了“克己复礼”,即复辟奴隶制的政治路线,作为他终身的奋斗目标和言、动、视、听的准则。他的“克己复礼”,就是要“兴灭国,继绝世,举逸民”,恢复灭亡了的奴隶制国家,把丧失了世袭地位的贵族扶植起来,让被打倒的贵族重新上台,以便他们对奴隶阶级和新兴势力进行疯狂镇压与反攻倒算。为了服务于“克己复礼”的政治路线,孔老二还提出了“大德不踰闲,小德出入可也”     

两出“克己复礼”的丑剧告诉了我们什么?

黑格尔曾经说过,世界历史事变和人物,可以说都出现两次。马克思针对这句话进一步指出:“他忘记补充一点:第一次是作为悲剧出现,第二次是作为笑剧出现。”历史的发展确乎是无独有偶。两千四百年前,孔老二演出了一出“克己复礼”的丑剧,要“兴灭国,继绝世,举逸民”。就是要复兴灭亡了的奴隶制国家,把丧失了世袭地位的贵族世家扶植起     

翻身的农奴决不许旧制度复辟

资产阶级野心家、阴谋家、叛徒、卖国贼林彪是一个地地道道的孔老二的信徒。两千多年前孔老二鼓吹“克己复礼”,就是要“兴灭国,继绝世,举逸民”,复辟奴隶制。两千多年后在我国无产阶级文化大革命取得伟大胜利的时刻,林彪三番五次地叫嚷“悠悠万事,唯此为大,克己复礼”,就是要借用孔老二的亡灵,走孔老二复辟旧制度     

“克己复礼”就是妄图复辟资本主义

孔丘是反动、腐朽、没落的奴隶主阶级的政治代表。他活在我国历史上从奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。当时,新的生产方式——封建生产方式已经发展起来。奴隶们纷纷起义,造奴隶主的反;新兴地主阶级势力又极力推行革新;天下大乱,促使奴隶制日益土崩瓦解,维护奴隶社会等级秩序的“周礼”,也被搞得稀烂了。在这种时候,这个顽固不化、逆历史潮流而动的孔丘,拚命挣扎,提出了“克己复礼”的反动政治纲领,要“兴灭国,继绝世、举逸民”,就是妄图把推翻了的奴隶制国家“复兴”起来,使被摧毁的奴隶制“继续下去”,让被打倒了的奴隶主贵族卷土重来,重新上台。“礼,所以整民也”,这就很清楚,“复礼”就是要镇压奴隶们的起义,恢复奴隶制的经济基础,破坏新兴封建制度的建立,复辟奴隶主阶级的专政。     

“天才论”是林彪的反党理论纲领

林彪同历代反动统治阶级和历次机会主义路线的头子一样,是地地道道的孔老二的忠实信徒。孔老二这个没落奴隶主阶级的代表人物,打着“克已复礼”的破旗,念念不忘复辟日益崩溃的奴隶制。林彪继承了孔老二的反动衣钵,极力宣扬“悠悠万事,唯此为大,克已复礼”,妄图复辟资本主义,颠覆无产阶级专政,建立封建买办法西斯的林家世袭王朝。他的反党理论纲领“天才论”,就是孔老二“生而知之”的“天命观”的翻版。这种唯心论的先验论正是林贼修正主义路线的理论根据和精神支柱。因此,我们必须给以彻底的批判。     

扼杀反潮流精神就是妄图复辟——批判林彪鼓吹“克己复礼”扼杀人民群众反潮流精神的罪行

“克己复礼”是两千多年前没落奴隶主阶级的代表孔老二妄图复辟奴隶制的反动纲领。当时,正是我国社会由奴隶制向封建制过渡的时代。广大受压迫的奴隶和新兴地主阶级起来造反,冲破腐朽“礼治”的束缚,向奴隶主贵族展开了夺权斗争,奴隶制社会眼看就要完蛋。孔老二为了挽救行将灭亡的奴隶制社会打出了“克己复礼”这面黑旗。他的“礼”就是指西周奴隶社会的等级制度和与此相适应的意识形态。“复礼”就是恢复西     

从孔子的经济思想看他的反动政治立场

孔子所处的春秋时期,是我国历史上一个重大变革时期。那时,旧的生产关系已经变成生产力发展的桎梏,奴隶制由封建制来代替已成为历史发展的必然趋势。生当此时的孔子,顽固地站在没落奴隶主贵族的立场上,拼命地维护正在崩溃中的奴隶制和奴隶主阶级摇摇欲坠的统治地位。他提出了“兴灭国,继绝世,举逸民”(《论语·尧曰》)     

墨写的谎言掩盖不了血写的事实——从“孔府”的血腥罪恶看林彪宣扬“德”、“仁义”、“忠恕”的反动实质

孔老二是一个逆革命潮流而动、拼命维护旧制度的顽固派,他的一生效力复辟,开历史的倒车。他的言行准则就是“克己复礼”。“克己复礼”是孔老二在奴隶制行将崩溃的剧烈变革时期提出的复辟奴隶制的反动纲领。他所说的“复礼”,就是要恢复西周奴隶社会的统治秩序,把社会拉向后退。为了达到“克己复礼”的目的,孔老二总是玩弄反革命的策略,以“德”、“仁义”、“忠恕”当做腐朽的奴隶主阶级的招魂牌和     

林彪效法孔老二“克己复礼”罪该万死

孔老二妄图复辟奴隶制的反动口号“克已复札”,早在二千多年前就被滚滚向前的历史车轮碾得粉碎。孔老二已成了历史的罪人。但是一切反对前进、主张倒退、逆历史潮流而动的反动家伙,都把孔老二的这一反动口号奉为至宝,作为他们的行动纲领,以求实现其反革命复辟的罪恶目的。古往今来,没有例外。     

新旧瑤山两个天

我们山里有句俗话:“秋后的蚂蚱要登腿,临死的野兽要挣扎。”两千四百多年前,正当奴隶制向封建制急剧转变的时候,奴隶主贵族的孝子贤孙孔老二跳了出来,大肆颂古非今,认为奴隶制一切都好,改革奴隶制的一切新生事物都坏,狂叫要“克已复礼”,妄图复辟西周的奴隶制。两千四百多年后的今天,在社会主义革命和社会主义建设取得伟大胜利的时候,叛徒、卖国贼林彪,继承其反革命复辟祖师爷孔老二的衣钵,大肆攻击无产阶级专政,诬蔑社会主义制度,把我们欣欣向荣的社会主义祖国描绘成漆黑一团,胡说什么“农民缺吃少穿”,“今不如昔”等等,疯狂叫嚷“悠悠万事,唯此为大,克已复礼”,妄图颠覆无产阶级专政,复辟资本主义。     

狠批“克已复礼”把无产阶级教育革命进行到底

“克己复礼”是孔老二复辟奴隶制的反动纲领,也是林彪妄图颠覆无产阶级专政、复辟资本主义的反动纲领。孔老二、林彪为了实现“克己复礼”的反动纲领,都非常注意抓上层建筑,特别是利用教育这个工具为其反革命政治路线服务。二千四百年前,孔老二打着“克己复礼”的黑旗,     

“克己复礼”就是妄图复辟

“克已复礼”是孔老二复辟奴隶制的反动纲领,历代反动阶级都利用它来维持其对人民的统治。事隔两千年后,他的忠实门徒林彪又把“克已复礼”搬了过来,捧为至宝,作为复辟资本主义的反动纲领。 一九六九年党的九大之后,正当无产阶级文化大革命取得了决定性胜利,全党和全国人民在伟大领袖毛主席领导下,斗志昂扬地为巩固、发展无产阶级文化大革命的伟大成果而斗争的时刻,林彪及其死党对此却恨     

孔丘的“大谋”与林彪的“大事”

历史经验证明,古今中外的反动派,为了搞复辟倒退,都乞灵于剥削阶级反动处世哲学,靠反革命两面派的伎俩,来达到他们的政治目的。两千多年来,被反动统治阶级称为“至圣先师”的孔丘,是耍惯阴谋诡计的“巧伪人”,是言行不一、口是心非的大骗子,是奉行剥削阶级反动处世哲学的鼻祖。孔丘生活的春秋末期,社会动荡,天下大乱。他顽固坚持奴隶主贵族立场,对腐朽没落的奴隶制受到冲击和破坏痛心疾首,为了维护和复辟奴隶制,镇压奴隶起义,防止新兴地主阶级革新,提出“克己复礼”的复辟奴隶制的反动纲领,妄图把历史拉向倒退。孔丘的阴谋诡计之一是“小不忍则乱大谋”(《论语·卫灵公》)。他劝告奴隶主阶级,对那些同复辟奴隶制关系不大的事,可以“忍耐”,不要打乱“复礼”的“大谋”。他还从昆虫的爬行中,“悟”出“忍耐”哲     

继续革命 反对复辟

“克已复礼”是那丧家狗孔老二为反对社会变革,复辟奴隶制而提出的反动政治纲领。事隔两千多年,叛徒、卖国贼林彪重新拣起这面破旗,作为他颠覆无产阶级专政,复辟资本主义的黑纲领。林彪和孔老二处于不同的时代,但是,他们都是代表反动统治阶级的利益,都是妄图开历史的倒车。他们都是劳动人民的死敌。我们劳动人民最知道林彪这个大坏蛋要“复”的“礼”是什么东西。孔孟之道的“礼”,历来是反动统治阶级喝我们的血,吃我们的肉的“礼”;是束缚广大劳动人民的思想,不准劳动人民反抗的“礼”。它们靠这些“礼”作为维持罪恶统治的精神支柱。林彪把“克已复礼”作为他万事中最大的事,就是妄图恢复地主资产阶级压迫、剥削劳动人民的旧制度,把无产阶级专政的社会主义的新中国倒退为大     

试评《大学》

秦汉之际,中国社会处于一个大变动的时代。秦始皇死后,隐藏在秦王朝中的奴隶主阶级残余势力的代表赵高,篡夺了政权,极力推行复辟倒退路线,向秦始皇法家路线发动猖狂反扑,“尽除先帝之故臣”,杀害了法家人物、秦始皇的丞相李斯。这时儒法之争日趋尖锐,阶级矛盾日益激化。以赵高为代表的儒家大搞“兴灭国、继绝世、举逸民”的复辟勾当,妄图恢复奴隶主阶级的统治。但是,揭竽而起的陈胜、吴广农民起义,狠狠打击了奴隶主阶级的复辟势力,推翻了赵高篡夺的秦政权。刘邦利用农民革命的力量,建立了中央集权的西汉王朝。     

“正名”就是为了复辟——彻底批判林彪“复礼”的政治纲领

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪是地地道道的孔老二的信徒。为了篡权复辟,他时刻不忘从孔老二那里寻找思想武器。在党的九大以后,从一九六九年十月十九日到一九七○元旦,两个多月的时间里,他和他的死党就三番四次地捡起孔老二“克己复礼”的破烂,写了四条“悠悠万事,唯此为大,克已复礼”的条幅,互相赠送,互相打气;充分暴露了林彪反党集团迫不及待地妄图从根本上改变党在社会主义历史阶段的基本路线和政策,颠覆无产阶级专政,复辟资本主义的野心。为了实现“复礼”的迷梦,林彪公然对抗毛主席关于不设国家主席的多次指示,以孔老二的“正名”的反动说教为依据,叫嚷:“要设国家主席,不设国家主席,国家没有一个头,名不正言不顺”,顽固坚持“复礼”的     

绝不许旧社会的悲剧重演——彻底批判林贼鼓吹的“克已复礼”

我们伟大领袖毛主席亲自发动和领导的这次批林批孔的群众运动,是非常及时的,完全必要的。对于巩固无产阶级文化大革命的胜利成果,永保无产阶级革命江山,防止资本主义复辟,加速社会主义革命和社会主义建设,具重大的现实意义和深远的历史意义。 林彪的反革命修正主义路线,就是孔老二宣扬的“克已复礼”。他把孔老二的这面复辟奴隶制的破旗,视为至宝,称为万事中     

“克己复礼”,就是要搞反革命复辟

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪再三挥舞的“克己复礼”这面黑旗,是孔子复辟奴隶制的反动纲领,是林彪反革命修正主义路线的核心,是林彪对马列主义的彻底背叛,是以林彪为总代表的地主资产阶级妄图反革命复辟的大阴谋。我们必须把它批倒批臭,坚决把这场前进与倒退、反复辟与复辟、革命与反革命的严重斗争进行到底。一、效法孔子的“克己复礼”,是林彪路线的核心“克己复礼”,这是林彪效法孔子顽固地要使历史开倒车的反革命纲领,是林彪反革命修正主义路线的核心。孔子要复礼,林彪要复辟,两个人是一丘之貉。孔子提出“克己复礼”这个反动的政治纲领,是在二千四百多年前,我国历史上从     

倒退决没有好下塲

奴隶主阶级的反动思想家孔老二,为了挽救日趋崩溃的奴隶制,抛出了“克己复礼”的复辟奴隶制的反动纲领,结果是被历史车轮碾得粉碎。两千多年后,大野心家、阴谋家林彪又从历史的垃圾堆里拣出“克己复礼”这面破旗,当做他妄图颠覆无产阶级专政,复辟资本主义的法宝。林彪这一条“克己复礼”的反革命修正主义路线,集中反映了地、富、反、坏、右和帝、修、反在我国搞反革命复辟的愿望。尽管孔老二、林彪相隔两千多年,他们要复辟的制度不同,但是他们的反动本质都是一样的,都是要搞倒退,搞复辟,搞反革命。孔老二、林彪虽然都已经呜乎哀哉了,但是,复辟和反复辟的斗争并没有结束,林彪鼓吹