说吴族

研讨吴史、吴文化者大多据《史记·吴太伯世家》语:“吴太伯,太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也。季历贤,而有圣子昌,太王欲立季历以及昌,于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮,文身断发。示不可用,以避季历……太伯之奔荆蛮,自号句吴。荆蛮义之,从而归之千余家,立为吴太伯。”《索隐》:“荆者楚之旧号,以州而言曰荆,蛮者,闽也,南夷之名;蛮亦称越。此言自号句吴,吴名起于太伯,明以前未有吴号。”(着重点为笔者所加,以下同)这一说法,历来被奉为圭臬。于是就产生了许多的问题。诸如:按历史时间估算,周     

苏州地名源流考

苏州古称勾吴,亦称工吴、句吴、攻吴、姑苏。约公元前11世纪,泰伯、仲雍自陕西“南奔”,建立勾吴,其后裔被周武王封为吴伯。其南奔路线,最有可能取“商於古道”,奔至今江苏晋江市一带筑城族居,后与古越部落融合,创造了文明程度不亚于中原文化且具地域特色的“湖熟文化”。吴国建都后,不断向东南迁徙,最终定都于姑苏（今苏州古城）。姑苏之“苏”,极可能为越语城邑台、宫地名。秦置会稽郡,治吴县,后有吴州、苏州之称,皆有历史文化渊源可考。     

留法勤工俭学运动初探

二十世纪初的留法勤工俭学运动,历时十余年,波及全国十九个省份,轰动世界东西方,是中国近代史上一段悲壮的佳话。深入探讨这一运动的兴起、发展及其影响,有助于中国近代革命史、近代外交关系史和近代教育史的研究,也会有助于我国目前的对外开放。 1 早在辛亥革命前,留学法德的蔡元培、李石曾、吴稚晖等人就开始试验“俭以求学”。至1912年,李石曾、吴稚晖、汪精卫等人发起留法俭学会,宗旨是:“以节俭费用,为推广留学之方法,以劳动朴素,养成勤洁之性质。”但俭学只是提倡学生勤俭节约,花最少的学费,达留学的目的。而最少的学费对于生活水平低的中国人来说仍是一个很大的数目。当时,李石曾还在其开办的巴黎豆腐公司的华工中提倡“以工兼学”,鼓励     

《金陵人杰》人物选介徐寿：“中国轮船之父”

同治四年（1865），46岁的徐寿与其子徐建寅及华蘅芳等人．在金陵机器制造局（今晨光机器厂址）制造出我国第一艘自制的汽机轮船。该船是一艘以蒸汽为动力、螺旋浆推进的木质轮船．船身长55尺，载重25吨。3月4日．在众多中外记者和社会名流的见证下．此船首航顺水8小时行225里．逆水14小时行225里。曾国藩之子、清外交官曾纪泽以“黄鹄高飞．瞬间千里”之意．在船上大书“黄鹄”二字。     

“科学与人生观”的论争

“科学与人生观”的论争,亦称“科学与玄学”之争,是1923年发生于资产阶级哲学阵营内部的一场论争。玄学派的主角是张君劢、梁启超。所谓科学派的主角是丁文江、胡适、吴稚晖。1923年2月,北京大学教授张君劢在清华作题为《人生观》的讲演,发表于《清华周刊》272期。     

古吴钩稽——兼释太伯奔吴与《天问》“南岳是止”

吴国是春秋末年大国之一。按《史记》、《墨子》、《荀子》的说法,吴王阖闾曾是春秋五霸之一。吴国的开国君主是太伯。《史记》说:太伯、仲雍让国于幼弟季历(周文王姬昌之父),“奔荆蛮,自号旬吴。荆蛮义之,从而归之千余家,立为吴太伯”(《吴太伯世家》)。太伯所奔之荆蛮,原来一般均解释为今之江南吴地。清人崔述《丰镐考信录》首难,     

略论儒学“为己为人之辨”及其文化意义

孔子曾说：“古之学者为己，今之学者为人．”为己者，修身求道也，为人者，仕进取初也．孔子“人已”之论，遂为后世儒家为学动机论之中心命题，争论颇多，影响深远．儒学“人已之辨”的文化意义有三：（1）养成中华土人”学以求道”的学风传统，谈泊宁静，乐学修已．（2）宋儒重“为己”而轻”为人”，偏于内圣，失于外王，忽略学问的社会功利意义，且有陋识人心之嫌．（2）今人论学习动机，复有“为个人”、”为社会”之辨，其实质仍是求道与谋利之矛盾；提倡先儒“学为君子”的传统，可补个人学为私己功利之阙．     

“吴文化与江苏近代改革家”研讨会综述

“吴文化与江苏近代改革家”研讨会综述“吴文化与江苏近代改革家”研讨会于１９９５年３月３０日至４月２日在无锡吴文化公园举行。会议由江苏省历史学会、无锡吴文化公园联合主办，华东师范大学中国史学研究所、苏州大学社会学院协办。这次研讨会还是江苏省历史学会和无...     

吴地人士与东吴兴亡

东吴政权的创始人孙坚,相传是春秋时吴国名将孙武的后代。孙武的儿子孙明,食邑于富春,从此孙氏就成为吴郡富春人。①孙吴立国很大程度上依靠吴地人士,他们是东吴政权的重要支柱。吴地人士的进退,直接影响东吴兴亡。本文拟对此作一初步探讨。一、吴地历史地理范围的由来及其演变吴,也叫句吴,本为古国名。《史记·吴世家》载:太伯、仲雍“奔荆蛮,文身断发”,“自号句吴”。《正义》云:“太伯居梅里,在常州无锡县东南六十里。至十九世孙寿梦居之,号句吴。寿梦卒,诸樊南徙吴。至二十一代孙光,使子胥筑阖闾城都之,今苏州也。”《索隐》引《吴地记》曰:“泰伯居梅里,在阖闾城北五十里许。”从以上各种不同说法,可知吴地之中心当在今苏州。     

师陀谈自己的生活与创作——致刘增杰信摘编

十一月十一日手教奉悉,以事缠手,迟迟未复,请谅之恕之。对你提出的问题,经过向多方了解,谨作复如下: 一、传略。…… 二、使用过的笔名。我使用过:芦焚,是英文的音译,意译则为“暴徒”,因为“四一二”蒋介石背叛革命后,无政府主义者吴稚晖曾到处讲演并写文章:对于暴     

吴缜撰《新唐书纠谬》动机辨

《新唐书纠谬》二十卷（以下简称《纠谬》），本人吴缜撰。吴缜，《宋史》无传，生平事迹不可洋考．南宋吴元美说他“字廷珍，成都人，熙丰时名公师孟之子”（吴元美《纠谬后序》，附知不足斋本《纠谬》后）其父吴师孟，字醇翁，庆历年间进土，以善书知名．刚直敢言，元丰中反对新法，是苏武所称“矫矫六君子”之一（陆心源《宋史翼》卷一《吴师孟传》，吴缜“治平中进士，年分无考．”（《成都县志》卷二《选举志》）《全蜀艺文志·吴氏族谱》则记载他“以世科官至左朝议大夫，知邓（四川邛崃县）、蜀（四川崇庆县）、洋（陕西洋县）、万（…     

“无锡景”需要“无锡魂”

明清时代无锡人以东林书院、南菁书院为荣，近代无锡人也以无锡国学专修馆、荣氏创办的江南大学为荣。可是当代无锡人、至少是优秀高中生及其家长，却以考取“江大”为耻。其实江大之耻，不在工科在它的文科。而过去，正是那些书院、学校的大师、老师培养着大批莘莘学子，使无锡成为人文汇萃之地，维系、发扬了无锡地区悠久的人文传统，这一传统，包括它吸收外来文化的开放性和包容力，这就是“无锡魂”。所以，当今江大作为无锡地区唯一本科高校，要担起复兴无锡人文传统的重任，责无旁贷!     

读史札记

读史札记陈家麟张渠《粤东闻见录》（程明校点本，广东高等教育出版社出版）卷上气候条：“惟乳源在万山中，风气高凉，与全粤暑湿不类，三冬常有积雪。昔韩昌黎赴潮，避昌乐滋险恶，从陆道出乳源，有‘雪拥蓝关马不前’之句。蓝关，即今腊岭也。”韩愈贬潮州，是由武水南...     

吴越战争概论

吴国和越国,都是建于长江下游的国家。据《史记·吴世家》记载,周太王长子太伯、次子仲雍,为让继承权给弟季历,“乃奔荆蛮,文身断发”,自号句吴。吴本是楚的属国,吴君寿梦时,始渐强大,都姑苏(今江苏苏州)。据《史记·越世家》记载,夏禹的五世孙少康,为了“奉守禹之祀”,封其庶子于会稽(今浙江绍兴),“文身断发,披草莱而邑”,自号子越。越先后为楚、吴属国,越君允常时,拓土始大。当时,我国历史已进入了春秋后期,而刚刚兴起的吴、越两国也正是在这一时期的争霸战争中才崭露头角。     

有益的启示——大儒为“学生作业”所作的批语

吴汝纶（1840-1903）字挚甫，是著名的“桐城派古文”大师，也是中国传统教育的巨匠，更是“学行高，兼综中西，可以师多士”（马其昶《吴先生墓志铭》）的一代大儒。吴汝纶先生给予中国文化的贡献，正像吴北江所评价的那样：“近五十年间（从20世纪30年代前推），北方风化之转移，人文之兴，自先公知深、冀，守天津，启其端及莲池十载而极其大成，驯致有后来今日之盛，此天下所共见也!”（吴闿生《吴门弟子集序》）     

近代无锡茧市的形成及其影响

近代无锡茧市的形成及其影响张远鹏江南无锡，在历史上是有名的“布码头”，也是全国闻名的四大米市之一，本世纪二十年代，又成为全国最大的蚕茧贸易中心（茧市）之一。无锡本非蚕桑之区，只是到了十九世纪六十年代才开始大规模地植桑饲蚕。它是怎样在短短的６０年中形成...     

雪

我们形容雪花大,常用“鹅毛大雪”这个词。古人造“雪”字的时候也想到了鹅毛。甲骨文的“雪”字（见上图）,上面从“雨”,下面像鹅毛。雪是空中小水珠遇到冷空气凝（ning）结而成的,所以从“雨”;     

北宋·郭忠恕《雪霁江行图》

此图无款印,画雪江上大船两只,船之结构及船夫劳作之状被刻画得精妙入微,此图已经裁割．画面已不完整,画上有宋徽宗题“雪霁江行图郭忠恕真笔”十字,郭忠恕（？-977）,字恕先,河南洛阳人,五代宋初文字学家及画家,     

回归文本素材——高中语文课本素材梳理（二）

1．失败总是令人丧气的,有些人从此就一蹶不振。但是,在人生漫漫的旅途中,失败总是难免的,积极的办法,就是跌倒了再爬起来。春秋时的越王勾践,他的失败够惨了吧,他不是卧薪尝胆,十年积聚,一朝灭吴,报了家仇国恨吗？（《勾践灭吴》）（可用于“失败”“坚持…‘毅力”“坚韧”等话题）     

江南"古都"何以成了"古镇"?——关于我国句吴古都的研究

无论是历史记载还是学术界研究的成果都表明:3200多年前,吴泰伯从陕西歧山远奔江南梅里,筑泰伯城、建句吴国、创吴文化,揭开了中国江南文明的序幕。然而,古梅里即今日的梅村却以著名书法家之手,挂出了“江南第一古镇”的匾额。那么梅村究竟是“江南第一古都”还是“江南第一古镇”呢?这是一个原则问题,也是一件很有意义的事情。文章以大量的历史事实及史料深刻地辨析了这个问题,从而进一步论证了无锡梅里是我国吴文化的原生地和核心区,无锡应该打好吴文化这张牌。