共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
周国荣 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1991,(1)
研讨吴史、吴文化者大多据《史记·吴太伯世家》语:“吴太伯,太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也。季历贤,而有圣子昌,太王欲立季历以及昌,于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮,文身断发。示不可用,以避季历……太伯之奔荆蛮,自号句吴。荆蛮义之,从而归之千余家,立为吴太伯。”《索隐》:“荆者楚之旧号,以州而言曰荆,蛮者,闽也,南夷之名;蛮亦称越。此言自号句吴,吴名起于太伯,明以前未有吴号。”(着重点为笔者所加,以下同)这一说法,历来被奉为圭臬。于是就产生了许多的问题。诸如:按历史时间估算,周 相似文献
2.
彭雪开 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2022,27(4):115-120
苏州古称勾吴,亦称工吴、句吴、攻吴、姑苏。约公元前11世纪,泰伯、仲雍自陕西“南奔”,建立勾吴,其后裔被周武王封为吴伯。其南奔路线,最有可能取“商於古道”,奔至今江苏晋江市一带筑城族居,后与古越部落融合,创造了文明程度不亚于中原文化且具地域特色的“湖熟文化”。吴国建都后,不断向东南迁徙,最终定都于姑苏(今苏州古城)。姑苏之“苏”,极可能为越语城邑台、宫地名。秦置会稽郡,治吴县,后有吴州、苏州之称,皆有历史文化渊源可考。 相似文献
3.
董恩林 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1990,(6)
二十世纪初的留法勤工俭学运动,历时十余年,波及全国十九个省份,轰动世界东西方,是中国近代史上一段悲壮的佳话。深入探讨这一运动的兴起、发展及其影响,有助于中国近代革命史、近代外交关系史和近代教育史的研究,也会有助于我国目前的对外开放。 1 早在辛亥革命前,留学法德的蔡元培、李石曾、吴稚晖等人就开始试验“俭以求学”。至1912年,李石曾、吴稚晖、汪精卫等人发起留法俭学会,宗旨是:“以节俭费用,为推广留学之方法,以劳动朴素,养成勤洁之性质。”但俭学只是提倡学生勤俭节约,花最少的学费,达留学的目的。而最少的学费对于生活水平低的中国人来说仍是一个很大的数目。当时,李石曾还在其开办的巴黎豆腐公司的华工中提倡“以工兼学”,鼓励 相似文献
4.
5.
白木 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1992,(4)
“科学与人生观”的论争,亦称“科学与玄学”之争,是1923年发生于资产阶级哲学阵营内部的一场论争。玄学派的主角是张君劢、梁启超。所谓科学派的主角是丁文江、胡适、吴稚晖。1923年2月,北京大学教授张君劢在清华作题为《人生观》的讲演,发表于《清华周刊》272期。 相似文献
6.
邹立昌 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
吴国是春秋末年大国之一。按《史记》、《墨子》、《荀子》的说法,吴王阖闾曾是春秋五霸之一。吴国的开国君主是太伯。《史记》说:太伯、仲雍让国于幼弟季历(周文王姬昌之父),“奔荆蛮,自号旬吴。荆蛮义之,从而归之千余家,立为吴太伯”(《吴太伯世家》)。太伯所奔之荆蛮,原来一般均解释为今之江南吴地。清人崔述《丰镐考信录》首难, 相似文献
7.
李军 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
孔子曾说:“古之学者为己,今之学者为人.”为己者,修身求道也,为人者,仕进取初也.孔子“人已”之论,遂为后世儒家为学动机论之中心命题,争论颇多,影响深远.儒学“人已之辨”的文化意义有三:(1)养成中华土人”学以求道”的学风传统,谈泊宁静,乐学修已.(2)宋儒重“为己”而轻”为人”,偏于内圣,失于外王,忽略学问的社会功利意义,且有陋识人心之嫌.(2)今人论学习动机,复有“为个人”、”为社会”之辨,其实质仍是求道与谋利之矛盾;提倡先儒“学为君子”的传统,可补个人学为私己功利之阙. 相似文献
8.
杨宗兴 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
“吴文化与江苏近代改革家”研讨会综述“吴文化与江苏近代改革家”研讨会于1995年3月30日至4月2日在无锡吴文化公园举行。会议由江苏省历史学会、无锡吴文化公园联合主办,华东师范大学中国史学研究所、苏州大学社会学院协办。这次研讨会还是江苏省历史学会和无... 相似文献
9.
吴地人士与东吴兴亡 总被引:1,自引:0,他引:1
张承宗 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1991,(4)
东吴政权的创始人孙坚,相传是春秋时吴国名将孙武的后代。孙武的儿子孙明,食邑于富春,从此孙氏就成为吴郡富春人。①孙吴立国很大程度上依靠吴地人士,他们是东吴政权的重要支柱。吴地人士的进退,直接影响东吴兴亡。本文拟对此作一初步探讨。一、吴地历史地理范围的由来及其演变吴,也叫句吴,本为古国名。《史记·吴世家》载:太伯、仲雍“奔荆蛮,文身断发”,“自号句吴”。《正义》云:“太伯居梅里,在常州无锡县东南六十里。至十九世孙寿梦居之,号句吴。寿梦卒,诸樊南徙吴。至二十一代孙光,使子胥筑阖闾城都之,今苏州也。”《索隐》引《吴地记》曰:“泰伯居梅里,在阖闾城北五十里许。”从以上各种不同说法,可知吴地之中心当在今苏州。 相似文献
10.
《河南大学学报(社会科学版)》1984,(2)
十一月十一日手教奉悉,以事缠手,迟迟未复,请谅之恕之。对你提出的问题,经过向多方了解,谨作复如下: 一、传略。…… 二、使用过的笔名。我使用过:芦焚,是英文的音译,意译则为“暴徒”,因为“四一二”蒋介石背叛革命后,无政府主义者吴稚晖曾到处讲演并写文章:对于暴 相似文献
11.
余敏辉 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1996,(1)
《新唐书纠谬》二十卷(以下简称《纠谬》),本人吴缜撰。吴缜,《宋史》无传,生平事迹不可洋考.南宋吴元美说他“字廷珍,成都人,熙丰时名公师孟之子”(吴元美《纠谬后序》,附知不足斋本《纠谬》后)其父吴师孟,字醇翁,庆历年间进土,以善书知名.刚直敢言,元丰中反对新法,是苏武所称“矫矫六君子”之一(陆心源《宋史翼》卷一《吴师孟传》,吴缜“治平中进士,年分无考.”(《成都县志》卷二《选举志》)《全蜀艺文志·吴氏族谱》则记载他“以世科官至左朝议大夫,知邓(四川邛崃县)、蜀(四川崇庆县)、洋(陕西洋县)、万(… 相似文献
12.
邓子美 《江南大学学报(人文社会科学版)》2008,7(2):5-6
明清时代无锡人以东林书院、南菁书院为荣,近代无锡人也以无锡国学专修馆、荣氏创办的江南大学为荣。可是当代无锡人、至少是优秀高中生及其家长,却以考取“江大”为耻。其实江大之耻,不在工科在它的文科。而过去,正是那些书院、学校的大师、老师培养着大批莘莘学子,使无锡成为人文汇萃之地,维系、发扬了无锡地区悠久的人文传统,这一传统,包括它吸收外来文化的开放性和包容力,这就是“无锡魂”。所以,当今江大作为无锡地区唯一本科高校,要担起复兴无锡人文传统的重任,责无旁贷! 相似文献
13.
陈家麟 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1994,(1)
读史札记陈家麟张渠《粤东闻见录》(程明校点本,广东高等教育出版社出版)卷上气候条:“惟乳源在万山中,风气高凉,与全粤暑湿不类,三冬常有积雪。昔韩昌黎赴潮,避昌乐滋险恶,从陆道出乳源,有‘雪拥蓝关马不前’之句。蓝关,即今腊岭也。”韩愈贬潮州,是由武水南... 相似文献
14.
孟文镛 《绍兴文理学院学报》1986,(4)
吴国和越国,都是建于长江下游的国家。据《史记·吴世家》记载,周太王长子太伯、次子仲雍,为让继承权给弟季历,“乃奔荆蛮,文身断发”,自号句吴。吴本是楚的属国,吴君寿梦时,始渐强大,都姑苏(今江苏苏州)。据《史记·越世家》记载,夏禹的五世孙少康,为了“奉守禹之祀”,封其庶子于会稽(今浙江绍兴),“文身断发,披草莱而邑”,自号子越。越先后为楚、吴属国,越君允常时,拓土始大。当时,我国历史已进入了春秋后期,而刚刚兴起的吴、越两国也正是在这一时期的争霸战争中才崭露头角。 相似文献
15.
梁克隆 《中华女子学院学报》2009,21(1):127-128
吴汝纶(1840-1903)字挚甫,是著名的“桐城派古文”大师,也是中国传统教育的巨匠,更是“学行高,兼综中西,可以师多士”(马其昶《吴先生墓志铭》)的一代大儒。吴汝纶先生给予中国文化的贡献,正像吴北江所评价的那样:“近五十年间(从20世纪30年代前推),北方风化之转移,人文之兴,自先公知深、冀,守天津,启其端及莲池十载而极其大成,驯致有后来今日之盛,此天下所共见也!”(吴闿生《吴门弟子集序》) 相似文献
16.
张远鹏 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
近代无锡茧市的形成及其影响张远鹏江南无锡,在历史上是有名的“布码头”,也是全国闻名的四大米市之一,本世纪二十年代,又成为全国最大的蚕茧贸易中心(茧市)之一。无锡本非蚕桑之区,只是到了十九世纪六十年代才开始大规模地植桑饲蚕。它是怎样在短短的60年中形成... 相似文献
17.
18.
《广州社会主义学院学报》2013,(1):F0004-F0004
此图无款印,画雪江上大船两只,船之结构及船夫劳作之状被刻画得精妙入微,此图已经裁割.画面已不完整,画上有宋徽宗题“雪霁江行图郭忠恕真笔”十字,郭忠恕(?-977),字恕先,河南洛阳人,五代宋初文字学家及画家, 相似文献
19.
《青春男女生.妙语》2010,(12):54-55
1.失败总是令人丧气的,有些人从此就一蹶不振。但是,在人生漫漫的旅途中,失败总是难免的,积极的办法,就是跌倒了再爬起来。春秋时的越王勾践,他的失败够惨了吧,他不是卧薪尝胆,十年积聚,一朝灭吴,报了家仇国恨吗?(《勾践灭吴》)(可用于“失败”“坚持…‘毅力”“坚韧”等话题) 相似文献
20.
无锡新区吴越文化与现代化研究中心 《江南大学学报(人文社会科学版)》2006,5(5):58-60
无论是历史记载还是学术界研究的成果都表明:3200多年前,吴泰伯从陕西歧山远奔江南梅里,筑泰伯城、建句吴国、创吴文化,揭开了中国江南文明的序幕。然而,古梅里即今日的梅村却以著名书法家之手,挂出了“江南第一古镇”的匾额。那么梅村究竟是“江南第一古都”还是“江南第一古镇”呢?这是一个原则问题,也是一件很有意义的事情。文章以大量的历史事实及史料深刻地辨析了这个问题,从而进一步论证了无锡梅里是我国吴文化的原生地和核心区,无锡应该打好吴文化这张牌。 相似文献