罗尔斯程序正义思想研究——以《正义论》为中心

程序正义是罗尔斯正义理论的核心。在1971年出版的《正义论》中,罗尔斯将程序正义分为完善的程序正义、不完善的程序正义和纯粹的程序正义三种不同类型,以程序正义、尤其是纯粹的程序正义作为正义原则证成与实现的基础,使程序正义取得决定实体正义的优先地位。但在后正义论时期,罗尔斯的正义理论发生了"去程序化"转向,从单纯重视程序正义转向程序正义与实体正义并重。     

程序正义理论研究的一部力作--《程序正义论》读后

正义理论缘起于古希腊。柏拉图的《理想国》就致力于探讨城邦的正义;亚里士多德的《政治学》则把正义视为政治上的善。自此以来,历代学人对正义的探讨不绝于书,其中以系统、深入而见称者,有罗尔斯的《正义论》、戴维·米勒的《社会正义论》。不过这些著作,多是从政治、伦理的角度审视广义的正义问题。至于从法哲学的视角透视正义,特别是程序正义,其系统的成果并不多见。武汉大学法学院徐亚文博士的专著《程序正义论》(山东人民出版社2004年3月版),是近年来我们看到的从法哲学意义审视程序正义的一部力作。《程序正义论》全书约27万字,由如下…     

罗尔斯《正义论》关于正义原则的论证

罗尔斯在《正义论》中提出了作为公平的正义,阐明了社会应遵循的正义原则,并通过设置原初状态证明了他的正义原则。本文分析了罗尔斯独特的正义观及其对正义原则的证明。     

正义该如何选择———论罗尔斯《正义论》

当代西方占主流的正义观有三种：功利主义的正义观、自由主义的正义观与德性主义的正义观。功利主义在推进社会最大福利的同时,忽视少数人的正当权益,这显然有悖于正义。《正义论》是罗尔斯在批判功利主义基础上提出的一种强调制度正义优先于个人正义的自由平等主义的正义观。由亚里士多德开创的德性主义正义观认为,个人的正义美德优先于社会制度的正义。当三种正义观发生冲突时,作为个体的人,我们该选择何种正义？     

一部系统研究政治文明的力作——读《政治文明论》

政治文明是人类社会文明的重要组成部分，是人类政治智慧的结晶，也是人类理性的产物。自1844年马克思在一篇读书笔记中使用“政治文明”一词到2001年初江泽民在全国宣传部长会议上的讲话中使用“政治文明”的概念，时隔150余年。在此期间，既没有专门研究政治文明的著作问世，也没有深入探讨政治文明概念及其内涵的论文发表。     

中国社会生活史研究的一部力作——《中国传统饮食礼俗研究》读后

华中师范大学出版社最近出版了姚伟均先生的博士论文《中国传统饮食礼俗研究》(以下称《研究》)一书。北京师大黎虎教授在序中称:“此书是第一部全面、系统阐述中国古代饮食礼俗的著作,书中揭示了从远古迄明清时期中国饮食礼俗在不同历史阶段的发展嬗变,涉及民间饮食、宫廷饮食、佛道饮食等,展现了社会各阶层和群体的饮食方式、饮食风尚、饮食礼仪,系统地勾勒出中国古代饮食礼俗的面貌和演变轨迹。”读《研究》一书,让人受益菲浅、启示良多,该书确系研究中国社会生活史的一部力作。当前,史学研究正处于一种新旧课题的转换时期,《研究》一书…     

《正义论》作为政治哲学范式的三层意蕴

《正义论》开创了当代政治哲学的研究范式。《正义论》作为政治哲学的范式具有三层意蕴：首先,它确定了当代政治哲学的问题域,即直面现代性难题,并提出解决方案;其次,它变革了传统政治哲学的理论基础,提出了新的方法论;最后,它厘定了政治哲学与道德学的界限,使政治哲学的独特作用得以彰显。     

程序与法治理论研究的一部力作——《程序与法治》读后

党的十七大报告提出推进社会主义民主政治的制度化、规范化、程序化，为党和国家长治久安提供政治和法律制度保障；支持人民代表大会依法履行职能，善于使党的主张通过法定程序成为国家意志。可见，通过法定程序推进法治建设，已成为我国社会发展的时代特征与精神。孙洪坤教授的专著《程序与法治》（中国检察出版社，2008年3月版）可谓是适时而作。在专著中作者阐明了他的程序与法治思想并初步形成独立完整的体系。《程序与法治》全书29万余字，分为三篇：上篇“程序正义的法治之理”，     

《正义论》理论体系建构及现实意义探析

罗尔斯的<正义论>系统全面地揭示了自由与平等、机会与结果、个人与国家等广泛的社会政治问题.它不仅对西方国家的社会现实做出反思,而且对我国的社会发展也起到重要的启示作用,为我国构建和谐社会提供了公平正义的依据.     

柏拉图《理想国》中的正义理论

《理想国》的核心是正义。《理想国》中的正义理论主要有以下三部分组成:第一,正义的含义。它包括城邦正义的含义与个人正义的含义。第二,正义国家的实现。哲学王统治是实现正义国家的关键。第三,教育制度和公有制度是正义国家的制度保障。     

直觉、契约与反思的平衡——《正义论》的论证方法

论证方法上的创新是《正义论》理论的重要组成部分,目前学界对罗尔斯正义理论中论证方法上讨论较少。罗尔斯在《正义论》中运用了诉诸直觉、契约论和反思平衡的方法．各个方法之间相互支撑,形成一个全面的论证体系。     

柏拉图的正义理论探析

柏拉图的《理想国》一书探讨了＂什么是正义＂的问题。对这一问题有两种解答：一是以色拉叙马库斯为代表的＂强权即正义＂的功利主义正义观;一是苏格拉底的＂正义至善论＂。对于哪一种观点最能代表柏拉图的真实意图,以及苏格拉底的理论是否有效反驳了这种功利主义正义观,一直存在争议。分析解读表明,苏格拉底的＂正义至善论＂才是柏拉图的正义理论的核心。这种＂正义至善论＂能够有效反驳这种功利主义正义观。     

柏拉图的正义理论探析

柏拉图的<理想国>一书探讨了"什么是正义"的问题.对这一问题有两种解答:一是以色拉叙马库斯为代表的"强权即正义"的功利主义正义观;一是苏格拉底的"正义至善论".对于哪一种观点最能代表柏拉图的真实意图,以及苏格拉底的理论是否有效反驳了这种功利主义正义观,一直存在争议.分析解读表明,苏格拉底的"正义至善论"才是柏拉图的正义理论的核心.这种"正义至善论"能够有效反驳这种功利主义正义观.     

论司法鉴定的程序正义内涵

从权力制衡的视角来看,司法鉴定程序不仅是权力和权利行使的过程,而且是限制行使权力的人的恣意、公众合法权利不受侵犯的重要保障。程序是公民宪政权利的载体,公权力的合理、合法行使必须依赖正义的程序,脱离正义程序制约的公权力必然会损害纠纷的裁判结果,损害国家执法机构的威信和法律的尊严。司法鉴定程序法制是否正义、完备和得到正确执行在很大程度上决定着由司法鉴定而牵涉的社会秩序是否能够得到有效维护。     

实用思想的可贵探索——评《实用论新探》

镇江师专陈林同志多年来一直悉心钻研中外哲人的实用思想 ,并取得了许多令学术界关注的研究成果。 1999年 12月 ,南京师范大学出版社出版了陈林同志的《实用论新探》。我作为该书的第一个读者 ,一气呵成地读完了我国第一部系统的、以“实用”思想为研究对象的哲学专著 ,不仅为作者勤于探索的理论勇气所叹服 ,而且也被书中的许多富有新意的独到见解所吸引。谈到实用思想 ,人们自然而然地会想到实用主义。而实用主义哲学 ,在中国是被批得最臭的美国“国粹”。这不仅是由于实用主义哲学从本体论上看 ,它是一种主观唯心主义的世界观 ;而且还由于…     

一部语法研究的新力作——评殷树林《现代汉语反问句研究》

殷树林所著《现代汉语反问句研究》对现代汉语反问句作了句法、语义、语用的多维立体研究。综观全书,有四个鲜明的特点：视野开阔,角度新颖;旁征博引,见解独到;体系严谨、内容翔实;论证严密,方法科学。     

再论程序正义和实质正义——由刘涌案和辛普森案引发的思考

刘涌案和辛普森案都轰动一时,都引发了社会对正义的激烈讨论,两案不同的判决体现了中外对于正义的不同价值取向,而这种取向的不同反映了中西方对于实现程序正义和实质正义成本高低的不同判断。法治的发展必然要求中国不能"重结果、轻程序",程序正义有其不可或缺的法律地位。     

程序正义与《刑事诉讼法》的再修改

程序正义既具有实现裁判结果公正的工具价值 ,也有保障被追诉人基本诉讼权利的程序价值。后者具有更为重要的意义 ,也是我国 1996刑事诉讼法意欲达到的目标之一。但是 1996刑事诉讼法在保障公民基本诉讼权利方面存在着缺陷 ,表现在 :无罪推定原则在立法中并未得到完全认可 ;强制侦查程序法定原则在我国远未得到确立 ;庭审走过场现象十分突出。应当按照我国签署和加入的国际条约中所确立的刑事司法准则以及宪法修正案“国家尊重和保障人权”确立的精神 ,对我国《刑事诉讼法》进行再修改     

公平新论——陈少峰教授新著《正义的公平》中的若干概念试析

自从罗尔斯的《正义论》出版以来,对政治哲学的研究逐渐成为哲学及相关学科的热点所在,而政治哲学的核心问题之一是正义问题。随着对西方哲学,尤其是政治哲学研究的深入,以及改革开放30多年来的各种社会、政治、经济问题的日益复杂化、尖锐化,国内学术界对政治哲学,尤其是其中的关于正义问题的研究也方兴未艾,相关研究成果大量涌现。然而,在这些研究中,很多学者仅仅是从理论层面进行研究的,政治哲学问题,尤其是正义问题,绝不只是一个理论问题。离开了对现实的政治、经济、社会等具体的关注,