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民间俗语有“有钱能使鬼推磨”,愤恨者说,明智者也说,大家都用它形容钱的能耐。根据清朝石车金考证,这话乃是流传成的讹语,原句是“有钱能使水推磨”。古时江南的山谷溪涧,因为水流不断,常有人设了水磨,借水流之力推动,省去人力。一般置办这样的装置都是有钱人宋才行,因此就有了“有钱能使水推磨”之说, 相似文献
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子朗 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1994,(5)
“不见经传”的出处及原义成语“不见经传”,一般成语词典引书证是宋代罗大经《鹤林玉露》,认为是其“源”,现代众多的成语词典中,编纂考释最严谨的刘洁修《汉语成语考释词典》又补充了宋代洪迈《容斋随笔》一条书证,可见,共认“不见经传”出现的时间不早于宋代。读... 相似文献
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《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1995,(6)
“语词”的出处及原义“语词”是常用词语之一,如《辞海》有“语同分册”。《辞源》新版未收(收了“语辞”)。新版《辞海》及《汉语大词典》均收,列义项相同。前音“泛指语言中的词或词组”义项下无书证,后吉“话语;言辞;文句”义项下引书证是《敦煌曲子词·女人百... 相似文献
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王静芬 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1992,(4)
马中锡《中山狼传》,是古代文学的名篇,其中有一句:“儒谓受人恩而不忍背者,其为子必孝,又谓虎狼之父子。”对于“虎狼之父子”的“之”字各注本多有疑义。上海古籍出版社《中国历代文学作品选》《中山狼传》注94说:“虎狼之父子,意谓即使 相似文献
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子朗 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1995,(1)
“助词”的出处及原指助词,是现在语法学上的一个词类。“助词”一词的出外,几部大型词典上引证不确。新版《辞源》未收此条目(收了“助字”)。新版《辞海》收入,但只是解释说“特殊的虚词。附着在词、词组或句子上表示某些附加意义。一般分结构助词(的、地、得)、... 相似文献
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许全兴 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2009,12(3):5-8
毛泽东的"马克思加秦始皇"的话成为当今某些人批评毛泽东"专制"、"暴政"的必用材料.但引用者均未能指明出处.本文指出,"马克思要与秦始皇结合"源于1958年8月19日在北戴河会议上的讲话,本义为经济体制上的集权与分权相结合,领导方法上的民主与集中相结合,它与"专制"、"暴政"无关联. 相似文献
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出处之念的起因及主要意旨──“朝隐”与中国古代出处文学主题 总被引:2,自引:0,他引:2
王立 《兰州大学学报(社会科学版)》2001,29(5):21-28
朝隐,是古代文人在恶劣人文环境下保护自己又不枉道变节的一种政治斗争方式,其萌于《庄子》。“陆沉”、“市隐”,直接开启了东方朔身在朝而明哲保身的“朝隐”。而对于西汉宫廷文人亦官亦隐传统的继承,以晋宋文人最为典型。出处意念往往与文人“饰美”心理传统有关。特定官僚体制、社会形态决定了这一文化现象的特殊与普遍,出处之叹成为古代文人抒情诗惯常主题。晋宋文人“朝隐”作为出处两端的折中与变通,是整个主题价值流向和主要表现程式、意象趋于定型化的关键环节。 相似文献
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不同来源"王梵志"诗分别保存了初盛唐、晚唐、宋初的原始语言材料。笔者通过对"王梵志"诗的封闭式比勘,梳理新、旧语言要素在诗中的具体分布,从语言组成成分及其比例、常用词演变更替等方面,阐述敦煌所出三卷本、法忍抄本、一卷本以及唐宋诗话笔记中所收"王梵志"诗的语言学差异,以为思想内容斑驳、作者构成及年代情况复杂的"王梵志"诗作的归属分类,提供可资借鉴的依据。 相似文献
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论上下文及上下文词义 总被引:1,自引:0,他引:1
胡晓燕 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
论上下文及上下文词义胡晓燕(安徽教育学院外语系合肥230061)关键词上下文词义本质一、词的本义与上下文词义在阅读理解过程中,读者常常会遇到这种情况,字典里查到的词义无法解释在一篇文章中的某个词的词义。究其原因,主要是一些词的本义已部分失去,它们在特... 相似文献
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张选芳 《电子科技大学学报(社会科学版)》1997,(4)
形式语言与自动机理论已成为计算机科学的理论基础;对于程序设计语言的说明和分析尤其重要。文中介绍了形式语言与自动机理论中的基本原理,给出了上下文无关文法、上下文相关文法及其相应语言的定义,讨论了它们之间的关系。 相似文献
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刘宗华 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》1989,(4)
古往今来,教师的别称很多。其中尊敬教师的称谓有“西席”、“山长”、“师长”、“老师”、“先生”等。 “西席”之称源于《称谓录》卷八:“汉明帝尊桓荣以师礼。上幸太常府,令荣坐东面,设几。故师曰西席。”东面,谓面向东坐,后因称塾师为“西席”,西席又别称西宾、讲席。柳宗元《重赠刘连州》诗:“若道柳家无子弟,往年何事乞西席”。 相似文献
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李群辉 《聊城大学学报(社会科学版)》2008,(2):358-359
"九生法"是一套书法创作理论系统,首先被唐代人提出并为后人所流传学习.通过分析比较各种历史证据.可以发现"康里子山首创九生法'的观点应该予以否定."九生法"的产生与唐代重视技法的整理以及唐代书法各体法度的完备密切相关,"九生法"实际上就是古人长时间临池所得出的一种经验总结,它从笔墨纸砚水这些书写材料的选择和使用上、书写主体的身体状态和精神状态方面以及书写环境都提出明确的要求. 相似文献
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立和 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
“少年忧患深苍海,血浪排胸泪欲流。万事请从隗始耳,神州是我我神州。这是郭洙若的一首七绝,原附于《抵制日货之究竟》一文的末尾。《抵》文发表于1919年10月出版的《黑潮》第1卷第2期。《郭淋若著作选读》和两种《郭沫若年谱》都说这首无题诗原附于《同文同种辨》的末尾,那是搞错了。发表《抵》文的那一期《黑潮》上还确署名郭开贞(即郭沫若)的论文《同文同种辨》和署名开贞(也是郭沫若)的新诗《风》。《抵制日货之究竟》署名夏社。夏社原是五四运动后,包括郭沫若在内的几位留日学生成立的一个革命团体。郭沫若曾这样回忆道, 在那年(笔者按:1919))的六月,福冈的同学,有几位集合了起来组织过一个小团体,名叫夏社。这夏社是我所提议的名字,因为我们都是中国人,结社是在夏天,第一次的集会是在一位姓夏的同学家里。我们的目的是抗日,要专门把日本各种报章杂志的侵略中国的言论和资料搜集起来,译成中文向国内各学校、各报馆投寄。(《学生的时代》单行本第55—56页) 《抵》文的署名即由此而来。笔者曾查阅过《黑潮》的《抵》文,其中有五四运动前几年多种 相似文献
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房日晰 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
诗词名句,引起人们的特别爱好,读者在品味名句之余,往往要穷根溯源,找出它的最初出处。上海辞书出版社陈光森等编的《中国古代名句辞典》,为读者查找名句提供了方便。偶一翻检,发现了两处错误。该书756页载名句:“儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作远忧。”注明出处是元·关汉卿《蝴蝶梦·楔子》。检《宋诗纪事》卷九十载徐守信《绝句》:“汲汲光阴似水流,随时得过便须体.儿孙自有儿孙计,莫与儿孙作马牛。”徐守信,北宋嘉祐时人,比关汉卿早了二百多年。显然关汉卿囚袭了徐的诗句,虽然改了四个字,却似有点金成铁之嫌。又该书730页载名句:“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫.”注明出处是 相似文献