夏目漱石的近代化认识与西洋文化体验

夏目漱石不仅是日本近代著名文学家,其关于明治近代化的批判也在日本思想史竖起了一座丰碑。留学英国期间,他通过对英国社会及文明的内在观察,树立了“自我本位”的个人主义价值观,并据此对明治国家的近代化进行了深刻的批判,进而揭示出非西方国家的传统文化现代转型过程中所面,临的困境。     

论夏目漱石《虞美人草》的道义观

明治维新之后,功利和道义的对立,是受西方文化影响的近代日本文化的矛盾。漱石代表作《虞美人草》鲜明流露出作者的主观褒贬意识,丝子和小夜子是有传统美、恪守“道义”的女性。藤尾受西方文明影响,缺乏传统的“道义”观。小野与藤尾的性格、言行与生活,反映了新旧混杂的文化时流,二人现代功利的恋爱是利己主义的体现,但也自有其必然性。漱石用“道义”来严惩三个追求功利的主人公,由此可见,《虞美人草》在某种程度上是维护上流和中流阶级的秩序、主张保守的“道义”的小说。看重文以载道的漱石提倡的“道义”表现在恋爱问题上,带有一定的守旧性。     

夏目漱石的政治倾向研究

夏目漱石研究迄今已有百余年历史 ,然而关于其政治倾向的研究尚不充分。在日本 ,相关论著为数不多 ,其中又有一些不是站在公正的立场上进行评述的 ;在我国 ,有很多学者没有意识到这个问题的存在 ,另有一些学者或比较宽宏大量 ,蜻蜒点水 ,不作研究 ,或成为日本学者的代言人。不过 ,即便是涉及到这个论题的研究论著 ,笔者也以为它们存在着一个共同的特点 ,即就事论事性的微观研究较多 ,缺乏总体上的宏观把握 ,少有从文史哲等多重角度开展研究的例子。因此 ,有必要把这个论题重新进行一番较完整的梳理和论证 ,以全面揭示夏目漱石的精神世界。一…     

论夏目漱石文学创作的心理历程

恋爱意识是世界级文豪夏目漱石的作品与生活的枢轴,不理解漱石恋爱理念之人,会把他的作品与生活都仅视为无意义的饶舌之堆砌.漱石的爱是但丁与贝亚特里齐那般"柏拉图式恋爱".笔者认为,对二人禁欲克己的恋爱,我们岂能视为道德禁忌,倒是值得褒赞的美好纯情,是文学活动的发动机.漱石与楠绪子的恋爱,分别或控制或含蓄流灌于非现实世界的文学作品中,构成了永久的人生故事.漱石初为摆脱恋爱烦恼,南下遥远的松山,却拓出了文学创作的源头.这正是货真价实的爱对文学产生的积极作用,也充分证明了有岛武郎的观点:真爱是艺术成功之母.     

夏目漱石的“非人情”

明治40年(1907)5月,大仓书店印行了漱石的《文学论》。在《文学论》第一编第三章里,漱石使用了“非人情”一语。漱石这样给“非人情”下定义:“可称为‘非人情’者,即抽去了道德的文学,这种文学中没有道德的分子钻进去的余地。譬如,吟哦‘李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。’其效果如何?诗意确实是堕落的,但并不能以此着重断定它是不道德的。‘我醉欲眠君且去,明朝有意抱琴来。’这也许是有失礼貌的,然而并非不道德。‘非人情’即从一开始就处于善恶界之外。……吟咏与人事缘分较疏远的、未混入人情的自然现象的诗,其中较多含有‘非人情’的…     

夏目漱石的“低徊趣味”

“低徊趣味”一语出自漱石为高滨虚子短篇集《鸡头》所作的序言。“低徊”一词,按《广辞苑》解释,意即“边徘徊边玩味思索”。“低徊趣味”一语和“余裕派”,标示了漱石文学的特质。漱石在序言中写道:文章中存在叫作“低徊趣味”的一种趣味。这是我为了行文方便创造出来的用语,别人恐怕不易弄明白。一言以蔽之,它指的是,围绕一事,倾向一物,生发独特的或联想的意味,时而从左面眺望之,时而从右面眺望之,不愿轻易离去的那样一种审美情趣。所以若不叫低徊趣味,改称“依依趣味”或“恋恋趣味”亦可。不过,这种趣味如其名称所示,是尽可能长时间伫…     

鲁迅与夏目漱石关系考辨

鲁迅与外国作家关系的钩沉和分析,基本上都得到了国内外鲁迅研究者细排密查般的梳理。但是,由于关于鲁迅与夏目漱石的关系的资料不甚丰富,这给研究者对二者之间的关系进行系统全面的考察造成了困难,本文运用比较全面的史料,着重考辨了鲁迅与夏目漱石先后在东京西片町住过的一所住宅,进而分析了他们的艺术世界里呈现出的一些相似特性,最后从当事人的回忆和研究者的论述中可以看出他们之间的确存在着文学意义上的关联。这也许能为鲁迅艺术世界的外国文化渊源提供一个新鲜参照。     

吉田松阴的近代化意识

1840年英国通过鸦片战争迫使中国开国。相隔十余年后的1853年,培理率美国舰队强令日本开国。中国和日本相继陷入民族危机之境。再隔十余年后的1868年,日本以明治维新为契机,开始迈进了近代化的行列。如此的历史进程,令学术界展开了有关近代日本的政治、经济及思想文化等各个方位的探讨。本文试图以鸦片战争为契口,从吉田松阴分析鸦片战争的教训,反窥近代日本知识分子面临国家民族危机关头的所思和所想,进而透视日本近代化成功的前奏历史。     

试论夏目漱石《我的个人主义》

在日本近代文学史上,与森鸥外双峰并峙的夏目漱石以其轻快洒脱的文风及哲人的思辩博得了文坛的一致认可,被誉为日本近代文学大师。他不仅为后世留下了大量脍炙人口的文学作品,还在许多评论和讲演中以其哲人般思考对人生及文学的关系进行了考察。１９１４年（大正三年）...     

日本的近代化与技术革命

引言日本近代化(或称现代化)问题,不仅在日本史上,就是在世界史上也都是重要的研究课题。因为整个东方国家到了近代,绝大多数已失去在古代那样光辉地位,相继沦为西方列强的殖民地或半殖民地;唯独日本一国绕过暗礁,摆脱了沦为殖民地的危险,一跃而实现了近代化,进入了世界强国之列,在东方一直保持工业强国的地位。为什么同样的国际环境,甚至更差的岛国自然条件,却能保持国家的独立;相反那些强大的文明古国(中国、印度等),却成了西方列强宰割的对象?对这个“谜”,近百年来人们就在探讨,期望找出一个合情合理的答案。     

论夏目漱石对白桦派作家的文学影响

具有强烈社会意识的夏目漱石,在其创作中重点关注阶级社会中的上流阶级和中流阶级的青年知识分子。这一阶级的代表是白桦派的青年作家。白桦派作家尊敬漱石的人格与文格,并受其影响,但白桦派作家对漱石流露作品中严肃批判现实的主体意识,并未充分理解与认可,从而凸显了白桦派理想主义的天真性。     

夏目漱石晚年汉诗中的求“道”意识

夏目漱石是日本近代最重要的文学家和思想家之一.他涉猎东西、会通古今,其作品为我们展示了一个力图创造一种新的人生理想和思想境界的探索者的足迹.直到晚年,其思想中各种因素的矛盾纠葛依然不断,这正是他生命力的源泉.其中道家意识具有不容忽视的协调作用.     

Perception of own death risk

Individuals’ perception of their own road-traffic and overall mortality risks are examined in this paper. Perceived risk is compared with the objective risk of the respondents’ peers, i.e. their own gender and age group, and the results suggest that individuals’ risk perception of their own risk is biased. For road-traffic risk we obtain similar results to what have been found previously in the literature, overassessment and underassessment among low- and high-risk groups, respectively. For overall risk we find that all risk groups underestimate their risk. The results also indicate that men's risk bias is larger than women’s.

教育学视域下之教育现代化和教育研究现代化动态关系

作为现代化命题的教育和教育研究,均有较为完整的结构体系.在教育学的视域下,探讨两者的动态发展关系已涉及到彼此的各个层面.概言之,这种相互影响、相互作用的动态关系可从两方面进行阐述：教育现代化是教育研究现代化的支撑;教育研究现代化是教育现代化的生长点.正是这种相互间的动态关系推动着二者现代化的进程.     

现代化的文化困境

中国文化上的两难困境 ,即传统本位论和全盘西化论之间的对立和斗争 ,在文化学上的深层意蕴也就是文化相对主义和文化进化主义的对立。现代化不仅仅是经济、政治的现代化 ,而且还包括文化的现代化 ,而文化的现代化实质上也就是人自身的现代化。要走出这一困境 ,我们必须超越旧有的思维方式 ,才能实现现代化观念上的真正转变。     

试论感性与人工智能

人工智能科学在当代的兴起，使计算机、人工智能机的发明创造成为了人类历史上最重大的事件之一。随着计算机技术、人工智能机的应用领域的不断扩大和技术水平不断提高，功能作用迅速加大以及使用方法的增多，计算机的运用进入了那些不可能使用计算机的领域，如感知功能、模式识别、定理证明、问题求解和自然语言理解等。这……     

中国现代化的历程与未来发展的任务

实现现代化是一个动态的过程。本文用翔实的数据,对中国改革开放以来的现代化历程作了系统的梳理,并在实事求是地分析中国现实国情的基础上,对中国目前现代化的程度,中国未来30年在实现现代化的过程中面临的机遇和挑战以及现代化的规律和趋势等提出自己的看法。     

马克思主义时代化的思想实质

＂马克思主义时代化＂就是把马克思主义基本原理与时代性质、时代主题、时代特征相结合,使马克思主义理论体现时代性。＂马克思主义时代化＂体现了马克思主义与时俱进的思想精髓,马克思主义必须与发展着的时代相结合。＂马克思主义时代化＂与＂马克思主义中国化、大众化＂既相互区别又相互联系,它们共同构成马克思主义基本原理与中国实际相结合的系统。