人的解放理论视角下我国政治发展道路的探索

人的解放主要包括经济解放与政治解放.政治解放必须以人的解放为前提,人的解放离不开政治解放;政治解放既要以经济解放为基础,同时可以能动地反作用于经济解放.因此,中国特色社会主义政治发展道路的探索,主要分为以人为本认识中国特色社会主义政治发展阶段的特殊性、以人为本选择中国特色社会主义政治发展形式、以人为本建构中国特色社会主义政治发展价值目标等三个方面.     

论马克思关于人的解放的具体途径

人的解放是马克思立足于对资本主义的科学分析基础上 ,为无产阶级和被剥削、被压迫的劳动人民争取自由和解放而创立的科学理论 ,历史和现实的实践充分证明马克思关于人的解放的理论是科学、是真理。从马克思关于人的解放所依靠的物质力量 ,所必备的物质基础、前景和具体道路等方面 ,可以论证马克思人的解放的具体途径的现实性和科学性     

现代化视野的农民日常生活：困惑与矫正

日常生活世界是以个体为主体,呈现个体劳动和生活关系的,以劳动、日常消费、日常交往、日常观念等内容的实践活动塑造的最直接的有意义、有价值的生存世界。在现代化和全球化的影响和冲击下,当前中国农民的日常生活世界正处于传统一困惑一解放的过程中。通过对农民观念的保守自在、人的世界与物的世界的不和谐、人与自身的不和谐等三方面的困惑分析,提出开放自我,用实践解放人来实现中国农民日常生活世界的解放。     

追寻自由：“人的解放”的价值哲学分析

人类的发展一定意义上表现为一个不断获得解放的过程。立足于资本主义社会的具体现实,马克思进行了深刻的价值反思与价值批判,揭露出工人阶级的异化情况。从价值哲学维度加以分析,在异化劳动这一＂人的解放＂的缘起基础之上,他将无产阶级视为＂人的解放＂的主体,最终主张＂人的解放＂是要实现人类的自由发展。这可以为处在价值困境中的当代人的生存与发展提供一种价值关怀。     

西方马克思主义的“人的生存异化”思想探析

西方马克思主义关注人的现实生存,深刻地揭示了人的现实生存的矛盾状况,对如何扬弃人的现实异化生存的矛盾状况、实现人的解放和整体发展、实现人真正的生存的美好前景等提出了多种理论构想,展示了他们对人的现实生存的深切关怀.     

“解放的人”与“人的解放”——马克思实践生存论的解释向度

在实践生存论的维度上,“解放的人”与“人的解放”具有内在一致性。“解放的人”是实现“人的解放”的关键要素,本质上构成马克思对关于人的本质的实践生存论的主体核心。“人的解放”是“解放的人”的价值旨归,指引无产阶级完成每个人自由而全面发展的共产主义最高理想。这就要求划定“解放的人”的概念边界,厘清何者成为无产阶级社会革命的历史任务,回复无产阶级以人的本质确立无产阶级关于“人的解放”的使命所在和社会目标,阐明“解放的人”和“人的解放”辩证统一的内在机制和现实依据,最终才能彻底实现无产阶级和整个人类的完全解放。     

对制约当代中国思想解放因素的社会学分析

思想解放是指人的思维活动和认识成果不受人为束缚和禁忌而处于自由的创造状态, 它可以说是解放生产力和推进现代化建设的前提条件。但由于人的思想认识总是时刻处于与社会环境的全面互动关系之中, 因而它的解放程度总是受着诸多社会因素的影响。制约当代中国思想解放的因素既有现实的经济条件和政治缺陷, 也有历史传统、文化教育、主体素质等方面的局限。     

创造性生存的理论意蕴及逻辑特征分析

创造性生存是在人的自由自觉的实践活动中展开,是人类发展中理想的生存形态。创造性生存的人是摆脱了对＂人的依赖关系＂和对＂物的依赖关系＂的全面发展的、实现自由和解放的人。创造性生存是自由生存的生存方式。创造性生存是朝向人的全面发展目标的生存;是依赖实践智慧的生存,是人的主体性的充分展开;是具有超越性思想和行动方式的生存;是实现人与自然和谐发展的生存;是彰显人的主体性、体现开放意识的生存。创造性的生存方式提升了人的主体力量,回归人的本质,实现人的自由和解放。     

毛泽东提高中国妇女地位的历史贡献

以毛泽东为代表的中国共产党人,把马克思主义妇女观与中国妇女革命的具体实践相结合,创立了具有中国特色的妇女革命理论,走出了一条适合中国国情的妇女解放道路,大大提高了中国妇女的社会地位.毛泽东时代,中国妇女赢得了与男性平等的政治、经济、文化教育等各方面的权利,实现了前所未有的解放.     

论马克思的人类学唯物主义哲学视野

马克思从“从事实际活动的人”进入和把握人类世界,把人理解为他的劳动实践的产物。这在宏观的意义上就上升到了人类学唯物主义的哲学视野：马克思强调人这种存在物和人类生存的特殊性,强调人的生存发展的辨证法;把人的历史性生成归结为人的劳动、人的实践历史的结果,强调人和自然的关系是人的生成性本体论关系。马克思的这些重大理论创造,不但为人类解放问题提供了理论前提,而且可以把在逻辑上联系不密切的实践、历史、否定辩证法等纳入同一个逻辑体系之中。     

提高教育的经济效益

教育之所以能在经济方面得到收益,是因为:教育能够再生产科学知识,使人获得科学知识和生产技能;能够再生产劳动力,提高人的劳动能力;还能够提高人的思想道德素质,通过教育培养出来的劳动者,能在生产过程中发挥更大的作用;教育还能够生产新的科学技术;并把科学知识,即潜在的生产力,转化为直接的生产力;因而可以提高劳动生产率,促进生产的发展,增加国民收入.同时,教育还能够使受教育者在投入到劳动之后,增加个人收入.可见,教育能够在经济方面获得收益.     

"后人类"进化

随着 2 0世纪 6 0年代后现代的到来 ,人类也进入“后人类时代” ,开始“后人类进化”的新纪元。在这个时代 ,出现电子人、智能人、网络人、虚拟人 ,通过整容、整形、器官移植、基因重组、遗传工程和克隆技术 ,创造了变性人、克隆人、人造人。“后人类”进化会在创生肉体、完善生命、解放主体、改变人生观念、提高生存质量、实现个性自由和社会公正等方面开创出美好前景。     

重提人的解放

依据马克思主义的发展哲学,人的自由最一般的含义应为:在社会发展中获得人性的解放。面对着当代社会发展中经济的片面发展使人成为金钱的奴隶、技术的霸权主义发展使人蜕化为工具、生态危机使人丧失家园等有悖于人的自由全面实现的诸多方面,应该强调人的自由并非理论悬设。在强调社会发展之人的全面发展的价值尺度对现有生产的规范的同时,必须清醒地认识到,在社会发展中争取人的解放是一个长期的历史过程。     

论人的哲学在改革开放实践中的地位

人的哲学问题是改革开放的核心和枢纽问题，它体现在解放思想对人的主体能量释放、激发及其生产力的解放，劳动力转移的战略意义的过程，法律法规对人的能量的导向、调控和保护，以人的生存和发展为最高目的等实践中。     

延安时期毛泽东关于人的个性解放和发展的思想

延安时期 ,毛泽东对人的个性解放和发展作过深刻的论述 ,认为 :个性解放包括政治解放、经济解放和思想解放 ,人的个性是个性解放和个性发展的统一 ;人的个性解放和发展是实现人的全面自由发展、建立和建成社会主义的内在要求 ;中国共产党是致力于人的个性解放和发展的 ,并且要坚持不懈地为之奋斗 ;人的个性分创造性个性和破坏性个性 ,要发展创造性个性 ,反对破坏性个性     

伟大的历史性创造──论抗战时期陕甘宁边区的私营工商业政策与实践

伟大的历史性创造──论抗战时期陕甘宁边区的私营工商业政策与实践王致中，魏丽英抗日战争时期的陕甘宁边区，作为中国人民进行抗日解放斗争的重要后方基地，在政治、经济、军事、文化等各方面，都曾经创造过极为丰富的历史经验。在经济建设领域，边区为实现由苏维埃时代...     

马克思的早期文化哲学思想管窥

马克思早期主要是通过考察人的生存境遇来反思资本主义现代性的,并在对哲学观、自由观、人权观的独特理解中透视出了马克思本人早期的文化哲学思想。马克思早期以探讨人的自由和解放为旨趣,从哲学批判进到政治批判最后到生活世界批判,在对“人”提出自己独到的理解即人是具体的现实生活世界的人的基础上,提出了有关人的自由、解放及人权思想,诊断出资本主义现代性带来的人的二重化和异化劳动等负面效应,并提出了自己的解放方案,这就是私有财产的积极的扬弃即共产主义,这是马克思早期文化哲学得出的结论。     

马克思人的解放理论及其当代价值——基于建设中国特色社会主义的视角

中国特色社会主义是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的产物.人的解放理论是马克思多维度、多层次的学说体系中具有统摄意义的核心思想.马克思关于人的解放动力、关于人的政治解放、关于人的解放的文化条件、关于人的解放的出发点和归宿的阐释以及人的自然解放思想对于我们当前进行的中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设与生态文明建设等具有重要的理论价值和实践意义.     

美的发现和人的自觉

本文认为:艺术创造直接源于人类生命自身的骚动、困惑和追求。艺术关注着人的生存状况,它与人自身的本质特征是一致的。只要考查人的生存状态就可以触摸到艺术的灵魂。以审美的态度观照世界和陶醉于艺术的创造乃是人从现实中解放自身的一种直接的、感性的方式。艺术乃是生命最内在的深层结构的复杂性和本质的象征物,它具有永恒的性质。     

马克思道德批判思想的终极价值理想

马克思站在人类解放的高度,以追求人性的复归、构建"自由人联合体"为价值遵循,针对宗教、封建道德、资本主义道德等不合乎人性的现实存在和价值理念进行根源追逐和价值审判.其核心理念是人、人的存在价值和生存基础,人的尊严以及生存发展.以此为根本展开道德批判,而批判只是手段,其最终目的是构建新的道德理想及其存在基础,即新社会形态的构建和新道德理念的形成.