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王越与《满江红》词无关 总被引：1，自引：0，他引：1
<正> 邓广铭同志《再论岳飞的〈满江红〉词不是伪作》,在《文史哲》发表后,博得海内外的好评,对《满江红》词是否为岳飞所作的怀疑,基本上可打消了。但文中对王越是什么人?为什么他跟《满江红》词无关?论证还不够充分,我想作些补充。六十年代初,夏承焘同志写了篇《岳飞满江红词考辨》,我曾提出不同意见。夏承焘同志又写了《再谈岳飞满江红词》(见1962年10月21日《浙江日报》),作了答辨。他说:“我写《岳飞满江红词考辨》那篇小文,最初是受余嘉锡教授《四库提要辨正》的启发;后来捡得《明史》弘治十一年王越在贺兰山大破鞑靼族的记载,和岳飞《满江红》出现的年代只相差四年,触悟这两者可能会有关系。”那两者之间是什么关系呢?夏承焘同志说:“这是明代汉族在贺兰山抵抗鞑靼族的第一回胜仗,其时间就在赵宽写这首《满江红》 相似文献
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在辨析前人对《诗经.邶风.击鼓》本事研究的基础上,首先重点考察了“平”字的用法,认为“平”在此诗为“联合”之义;其次结合传世与出土文献,考察了鲁隐公四年卫国“城漕”的可能性。由此认为,《击鼓》产生的本事是:鲁隐公四年(前719年),卫、宋、陈等诸侯第二次讨伐郑国。 相似文献
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再论岳飞的《满江红》词不是伪作 总被引：1，自引：0，他引：1
<正> 今年春间,我曾写了一篇短文,论证岳飞的《满江红》词并不是一首伪作,后来发表在中华书局编印的《文史知识》第三期上。该文发表之后,不久我即陆续接到一些读者来信,仍然就这一问题与我进行讨论。其中,有些人是不同意我的意见的,原因是,他们认为我对于前此那些持否定论者所提出的论据和论点,并未能一一加以辨正和纠驳;但多数人对我的意见表示赞同,而且还有人向我提供了更有力量的论据。这两方面的意见都对我大有助益,也都促使我对这一问题进行更全面更深入细致的考虑。现在写成的这篇《再论》,就是我在发表了前一篇短文之后,根据读者来信所提意见和所补充的资料,在最近几个月内反复考虑的一个结果。 相似文献
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齐学忠 《延边大学东疆学刊》1984,(1)
伏案疾书,沥肝胆、忘食废歇。驱黑暗,激扬文字,呼啸声烈。炯目如电洞广宇,文锋犀利刺妖孽。民族魂,千载栋梁材,歌未彻。 干 /-罚 妖 呼 沥 界 d *;”孽15iT 肝 ”:抡Z t 义 )JI -x;“声 胆 振“二 光 民 烈 中 华 族“忘 华 洁 艳 魂 炯 食 气” 目 废 吞 贯 谁 千 如 歇 浪 虹 相似文献
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《文史哲》1982,(3)
<正> 恭三; 今天下午,极疲累,因上午二客人来,谈甚久,午饭后,脉搏间歇频繁,不得转侧而卧。下午,收到《文史哲》,鼓其余“勇”,一气读完你的大作,大快我心,立即走笔。我痛心于《满江红》著作权之被剥夺,此感情作用也。而你的堂堂大文,则给以科学上的论证。甚得我心,甚得我心! 对于“三十功名尘与土”一句,我与你及一般讲解不同。我在你文引此句高头题了两个句子(这是我读书的习惯):“尘与土——风尘奔波之谓,非视功名如尘土也。”如我所解,始能与全词高昂气概吻合。不知老友以为然否? 克家二月五日灯下疾书恭三: 昨晚灯下,兴致冲冲,急草一函,以表对你的大作欣慰之情。今再就“三十功名尘与土”发挥几句: “八千里路云和月”,亲经实感也,将“三十功名尘与土”解为“视功名如坐土”,则成为抽象的、象征的了。与词意不合,此其一。整个词的调子,慷慨激昂,忽插此“消沉”。 相似文献
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清代一些学者基于鸿雁难以猎获等考虑,认为《仪礼.士昏礼》所记礼物“雁”是指家鹅。这种解释不符合礼书原义和周代礼俗。《仪礼》有“雁”和“舒雁”(鹅)对称之例;汉初婚礼使用鸿雁系上承周礼;周人具备短期饲养鸿雁的能力,下层贵族又多在秋末春初举行婚礼,取用鸿雁并不困难。这三方面事实足以证明《士昏礼》之“雁”本是特指鸿雁。婚礼用雁是在社会高度重视射猎技能和勇武品质的背景下产生的礼俗,“纳采用雁”的原始意义是把鸿雁这种猎物作为求婚者精于射技,具备社会和家庭责任能力的一种象征,汉代及后世学者从鸿雁的生理特性着眼对用雁象征意义的解释均属附会。战国礼书所载用贽等级带有设计成分,依据此种等级得出的“士级婚礼用雁属于临时使用大夫礼仪”的观点不足凭信,婚礼用雁应是周代各级贵族共用的通礼。 相似文献
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《易·坤》六二爻辞＂直方大不习无不利＂的句读和意义历来有不同的解释。从语言的形式结构和押韵的角度分析,应该标点为＂直方,大不习,无不利。＂＂大不习＂的正确释义是＂很没有必要重复占卜＂。其中,＂习＂是＂重复＂之义,＂大＂是程度副词,表示＂非常地、很＂。 相似文献
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岳飞的词《满江红》(“怒发冲冠”),是一篇豪情满怀,气势磅礴的爱国主义杰作。几百年来,它一直在群众中广为流传,产生了巨大的社会影响,是我国古代文化遗产中的珍品。 二十多年前,余嘉锡先生在其所著《四库提要辨正》一书中,对这首词的作者提出了疑问。六十年代初,夏承焘先生对此做了进一步的考辨和论证,断定它不是岳飞写的,而是“明代弘治年间人托拟之作”。①近年来,台湾、香港和大陆的学者又重新提出了这个为人们所关心的问题。在讨论中,一些学者同意余、夏二先生的意见,断定这首词“什九不是岳飞作的”②;另一些学者不赞成上述看法,认为“满江红词是岳飞作品的杰作”。③两种意见孰是孰非,目前还无定论。 相似文献
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《新唐书·石国传》疏证 总被引：4，自引：1，他引：3
关于唐代的石国,汉籍有许多记述,《新唐书·石国传》记载尤详。这些记述既记录了石国的史实,又反映了唐朝与石国的关系和唐人对石国的认识。《新唐书·石国传》记云：“石,或曰柘支,曰柘折,曰赭时,汉大宛北鄙也。去京师九千里。东北距西突厥,西北波腊,南二百里所抵俱战提,西南五百里康也。圆千余里,右涯素叶河。王姓石,治柘折城,故康居小王窳匿城地。……隋大业初,西突厥杀其王,以特勒匐职统其国。武德、贞观间,数献方物。显庆三年,以瞰羯城为大宛都督府,授其王瞰土屯摄舍提於屈昭穆都督。开元初,封其君莫贺咄吐屯,有功… 相似文献
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《吕氏春秋·本味》篇:“伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在泰山,钟子期曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山。’少选之间而志在流水,钟子期又曰:‘善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。’钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴。”《列子·汤问》篇亦载此事,略同。刘向《雅琴赋》:“末世锁才兮知音寡。”《古诗》:“不惜歌者苦,但伤知音稀。”《文心雕龙·序志》篇:“怊怅于知音。” 相似文献
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《新唐书·宁远传》疏证 总被引：1，自引：1，他引：0
本文结合中外文献有关记述和中外学者研究成果,考辨了《新唐书·宁远传》所记历史、道里的真伪.本文辨别了钹汗(古渠搜国)与破洛那(汉代大宛)的差异,呼闷城、西鞋城、渴塞城的对音;考证了拔汗那与唐朝关系之演变,指出汉籍所记西域诸城之间道里和拔汗那至长安道里的失误. 相似文献
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2000年12月29日,财政部以财会[2000]25号文件形式发布了<关于印发〈企业会计制度〉的通知>,正式颁发了<企业会计制度>.<企业会计制度>的颁发,是贯彻实施<中华人民共和国会计法>和<企业财务会计报告条例>的重要步骤,也是完善我国企业会计核算制度、统一企业会计核算标准、提高企业会计信息质量的有力措施,是我国会计制度改革进程中的一件大事. 相似文献
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毛泽东的诗词辉煌雄壮、气势磅礴。然而,伟人也有平凡人的儿女情长,《虞美人·枕上》便是一个很好的例证。这首词作于1921年,第一次公开发表于1994年12月24日的《人民日报》。原文如下:堆来枕上愁何状,江海翻波浪。夜长天色总难明,寂寞披衣起坐数寒星。晓来百念都灰尽,剩有离人影。一勾残月向西流,对此不抛眼泪也无由。毛泽东1920年与其师杨昌济之女杨开慧结婚,由于迅速发展的革命形势的需要,二人婚后聚少离多。但分离并不能阻止依恋,距离产生的是相思。《虞美人·枕上》抒发了毛泽东由于婚后别离而对妻子杨开慧产生的无尽相思之情。它真实… 相似文献
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《全清词·顺康卷》曹贞吉词补遗 总被引：3，自引：0，他引：3
曹贞吉,字升阶、升六,又字迪清,号实庵,并因其书房名珂雪斋,后亦号珂雪。他于明崇祯七年(1634)正月二十二日出生于山东省安丘县莲池里,清康熙三年(1664)举进士第,授内阁中书舍人,历任徽州府同知、礼部仪制司郎中、湖广学政,康熙三十八年(1698)十一月初四日以疾卒于里。贞吉初以 相似文献
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毛泽东的诗词辉煌雄壮、气势磅礴.然而,伟人也有平凡人的儿女情长,《虞美人·枕上》便是一个很好的例证.这首词作于1921年,第一次公开发表于1994年12月24日的《人民日报》.原文如下:
堆来枕上愁何状,江海翻波浪.夜长天色总难明,寂寞披衣起坐数寒星.
晓来百念都灰尽,剩有离人影.一勾残月向西流,对此不抛眼泪也无由. 相似文献