俄罗斯东正教长老制对托尔斯泰晚年宗教思想的影响

长老制是俄罗斯东正教传统的核心之一。虽然,托尔斯泰的宗教思想与俄罗斯东正教传统思想存在分歧。但是,托尔斯泰晚年的宗教思想却有了长老制思想的影子。文章从托尔斯泰与俄罗斯东正教长老的交往入手,结合他的日记和晚期文学作品,分析俄罗斯东正教长老制对托尔斯泰晚年宗教思想的影响:托尔斯泰同长老的交往改变了其对修行思想的看法;长老制顺从原则动摇了托尔斯泰理性信仰基督教思想;长老制中贞洁原则改变了托尔斯泰禁欲思想以及俄罗斯东正教长老制中神化理想对托尔斯泰"天国"理想的补充,最后指出托尔斯泰晚年受到长老制思想影响的原因。     

东正教与当代俄罗斯青少年的道德教育

东正教作为俄罗斯的国教,对当代俄罗斯社会生活和各种意识形态产生着重大影响,因此,探讨利用东正教的思想对当代俄罗斯青少年进行道德教育成为俄罗斯教育工作者的重要任务。本文从当代俄罗斯存在的一些青少年的教育问题入手,讨论了利用东正教来解决这些问题的可行性和应注意的方面。     

东正教与俄罗斯法律文化

东正教是俄罗斯最大的宗教派别。1988年基辅罗斯确立东正教为国教后，东正教及其教会深刻地影响了俄罗斯法律文化的形成和发展，使俄罗斯法律文化具有鲜明的宗教性特征。     

东正教与俄罗斯法律文化

东正教是俄罗斯最大的宗教派别。1988年基辅罗斯确立东正教为国教后,东正教及其教会深刻地影响了俄罗斯法律文化的形成和发展,使俄罗斯法律文化具有鲜明的宗教性特征。     

东正教及其影响下的俄罗斯文化浅析

自公元988年罗斯洗礼后,东正教就作为俄罗斯的主要宗教形式保存了下来,并与俄罗斯民族,民族文化和民族思想乃至整个俄罗斯国家紧紧地连在了一起,使其成为了具有俄罗斯民族特色的宗教形式,并对俄罗斯社会生活的各个方面产生了重大的影响。在当今,东正教在俄罗斯社会生活中仍占有特殊的地位。本文就东正教的形成及其对俄罗斯文化各方面的影响做一论述。     

俄罗斯东正教文化的民族特色

东正教与俄罗斯民族文化有着密不可分的联系 :东正教与俄罗斯民族因素相融合 ,形成俄罗斯民族宗教 ,并在此基础上形成了具有俄罗斯特色的宗教文化。     

艾特玛托夫的《断头台》与俄国东正教文化

本文通过对《断头台》产生的现实社会背景的梳理,分析东正教文化传统对俄罗斯民族深远的影响力;通过艾特玛托夫在作品中的宗教思想探索,分析其与俄国东正教文化传统的相通之处,以及俄国知识分子自由主义东正教思想对艾特玛托夫的影响及其局限性。     

俄罗斯东正教长老制的实质研究

对东正教长老制的概念、起源,长老和见习修士的关系,以及长老制牧养方式内容进行分析研究,可以揭示俄罗斯东正教长老制的实质.其实质是静修主义修行实践的一个变体,虽具有一些俄罗斯的特点,即人民性,但其目标和本质没有改变,也就是与神结合,达到神化,实现现世的拯救.长老制既是俄罗斯东正教精神的核心,也是俄罗斯东正教发展沉浮的标志.它既影响了俄罗斯的某些民族精神,即追求天国理想,崇高精神,安于苦难,乐于服从,又影响了俄罗斯社会道德的走向.     

俄罗斯东正教长老制的实质研究

对东正教长老制的概念、起源,长老和见习修士的关系,以及长老制牧养方式内容进行分析研究,可以揭示俄罗斯东正教长老制的实质。其实质是静修主义修行实践的一个变体,虽具有一些俄罗斯的特点,即人民性,但其目标和本质没有改变,也就是与神结合,达到神化,实现现世的拯救。长老制既是俄罗斯东正教精神的核心,也是俄罗斯东正教发展沉浮的标志。它既影响了俄罗斯的某些民族精神,即追求天国理想,崇高精神,安于苦难,乐于服从,又影响了俄罗斯社会道德的走向。     

托尔斯泰小说中关于人性与道德的思考

托尔斯泰在小说中大量的人性思考主要由俄罗斯当时的历史和现实激发的：一方面,传统的俄罗斯是宗法社会,东正教决定了人们思想感情的方式,托尔斯泰也深受东正教的影响,不管他的态度是接受抑或是有所保留;另一方面,欧洲的启蒙精神亦深深地影响着俄罗斯,这在很大程度上动摇了俄罗斯传统信仰的根基,启蒙精神对托尔斯泰的影响亦是显著的;这种状态决定了托尔斯泰人性思考的维度。     

俄罗斯东正教媒体的新景观探析

东正教媒体在俄罗斯的兴盛是当今社会值得关注的、俄罗斯的一个宗教文化现象。其特点表现为:数量众多,内容丰富,受众广泛。东正教媒体在现代文化环境中进行的传播活动,以及它所展现出的现代性与宗教性互相结合的特征是其它教派媒介不能企及的。这种独特性,既发挥了宗教组织的作用、解决了俄国的一些社会问题,又积极地推动了东正教的纵深发展和传播。东正教媒体的多维特征及功能不能不引发人们对它的探究。     

东正教与俄罗斯文化

东正教是俄斯最主要的宗教。从 10世纪“罗斯受洗”至今 ,东正教在俄罗斯民族的形成和发展过程中有过极其重大的影响 ,在当今的俄罗斯社会生活中仍有着特殊的地位。     

简论额尔古纳地区东正教的特点

作为中国东正教徒分布最为集中的地区,额尔古纳地区由于长期与俄罗斯本土隔绝,加之受汉族宗教信仰的影响,其东正教已呈现出若干特点,主要表现在一定程度上与汉族宗教信仰的结合,部分东正教特质的丧失等。     

宗教对俄罗斯语言文化的影响

俄罗斯信奉东正教已有上千年的历史。正教传入俄罗斯之后就对俄罗斯的语言文字以及俄罗斯民族的意识、思想、文化、习俗等都产生了巨大的影响。笔者列举实例试图说明宗教对语言乃至文化的重要影响     

俄国东正教危机与社会思想激进化

19世纪,俄国东正教信仰危机加剧,社会思想趋于激进化。一方面,转向天主教、重新解释东正教或主张无神论,都是与否定俄国现实、追求新的社会理想联系在一起的;另一方面,即便在革命民主主义思想中,也仍包含着潜在的宗教因素。俄国激进知识分子强烈的分裂精神源自俄国东正教分裂教派的传统,其思维方式和行为方式受到积淀于俄罗斯民族心灵中的宗教意识的影响。     

18世纪俄国贵族的圣物崇拜

18世纪俄罗斯贵族文化蕴含着深厚的东正教传统。贵族收集的圣物大多是来自社会上层信教者——沙皇、高级僧侣、信教的父母和亲属。以基督崇拜、圣像崇拜、圣母崇拜、圣徒崇拜为内容的贵族圣物崇拜体现了东正教传统信仰的精髓(宗教体验和信仰)。人性、整体性和理想性是俄罗斯贵族精神面貌的特征。     

中国儒学在俄罗斯——献给中俄文化年

中国的儒家文化传播俄罗斯已有一千多年的历史。儒学典籍的译介则自东正教来华始,尔后俄罗斯汉学家一批批精研儒学,蔚为大观。儒学,现在已成为俄罗斯“中国学”的显学。     

安东·卡尔塔绍夫与俄罗斯教会史研究

俄罗斯教会史属于俄罗斯文化史的一部分。教会在俄罗斯的历史中始终占有重要的地位 ,扮演着不可替代的角色。在全面关注俄罗斯历史的今天 ,教会史也许是一个更广阔地了解俄罗斯的新角度。考察俄罗斯东正教会史研究状况 ,可以看到 ,安东·卡尔塔绍夫的教会史研究无论是史料的丰富 ,还是立论的公允 ,都是迄今最具代表性的 ,最值得关注的。     

索尔仁尼琴的东正教情结

俄罗斯作家索尔仁尼琴的东正教情结表现在其早期作品中。索尔仁尼琴认为,在宗法制农村的现实世界中,隐含着东正教圣像画艺术表现的宗教意义上的三重世界,并将现实生活、真实的农民与东正教中的三个世界、宗教中的圣徒形象紧密联系在一起,通过对信徒生活的描写,表现了作家倡导宗教式的人道主义,把“劝善”作为使命,把善良、仁爱、克己的宗教思想作为行为准则的思想。     

俄罗斯东正教圣像学与现代性——兼论陀思妥耶夫斯基圣像学的现代性反思

不同于西欧文艺复兴时期伴随着"人的发现"所产生的艺术领域的"神的衰落",俄罗斯的圣像画恪守着拜占庭传统,在东正教文化中占据十分重要的地位。因此,无论在艺术创作层面还是审美欣赏层面,俄罗斯东正教圣像学都不同于从文艺复兴开始转变的西欧宗教绘画。从18世纪彼得大帝改革开始,俄罗斯走上了现代转型的道路,但俄罗斯没有西欧那样的文艺复兴与宗教改革,因此现代化进程较为独特。俄国作家在创作中通过对西欧"他者"的观察,对现代性进行了多方面的反思。陀思妥耶夫斯基的圣像学刻画了圣人形象的变化,通过这种变化陀思妥耶夫斯基展现了俄罗斯人在现代性体验中的迷茫、信仰和痛苦,同时陀思妥耶夫斯基思考了人在神性消失的现代世界中如何寻找意义。