十字路口的教育札记

1、不言而喻,教师要有一颗教育的心灵,敏感、细腻、坚强、执著、明确、美好,教师甚至“要比热爱自己的党派、教会更热爱自己的学生“(罗素语),教育确实要以爱为底色,谈起教育就是谈论我们的孩子和未来--然而,只要一静心我们就知道自己实在被扭曲得太厉害了,也许更需要询问的就是我们还有多少真挚的热情,承担的勇气,能够在各种困难中坚持应当坚持的执着,可是我知道这样的询问很多时候也是苍白无力的,莫名的焦灼与恐惧盘踞了我们的生活,太多的指标、任务、功利已经控制了我们的心灵,我们渴望着美好,内心却变得越来越无望与冷漠--坚冰时期仍然延续着,有时我们几乎无法越过它瞭望到自由和有活力的未来.……     

十字路口的教育札记

1、在我们的中小学校几乎都可以看到爱迪生那句著名的励志名言:“天才(或成功)等于99%的汗水加上1%的灵感”爱迪生个人巨大的成就使得这句名言就像真理一样毋庸置疑,一代又一代的中国学生无不从中获得过教诲与启迪,甚至还经常会使     

十字路口的教育札记

1、教师的精力与能力如果仅仅能够应用于日常工作,只能用于维持生存的当务之急,那么教师是很难具有反思力,并将自己的思考转向内在生活与思想的。思考、质疑、在日常教育工作之外的用心,都属于奢侈的消遣,当我们迫于生计,并受制于各种压迫之中,我们     

十字路口的教育札记

1、有时候我会忍不住对我的朋友肖川、刘良华有点羡慕,不过羡慕的并不是人们惯常更容易羡慕的那一切:名誉、地位、财富等等.我羡慕的是,肖川的儿子刚刚读到小学二年级,而刘良华的女儿似乎还没上幼儿园.我的女儿已经读到初中三年级了.……     

十字路口的教育札记

1、一方面“新课程”仍在推进,“课改”也仍是主流的教育概念,另一方面教育正面临着越来越具体的困难,教育投入的严重不足以及制度与政策因素的制约使得任何的变革都举步维艰,在很多地方、很多学校实际情况往往是对升学率的追求已经从“片面”变为“全面”“公开”与“扎扎实实”,有些学者把今天的教育称为“伪素质教育”或“废才教育”,每个人对这样的教育一定都有自己的感受,我们与其     

十字路口

一个僻静的停车场,一位清洁工人无意中发现了地上的一串钥匙,而它的主人正渐渐远去。他犹豫了一下,他在想他该怎么做,是偷车离去?还是将钥匙还给那位车主?就在那一瞬间,他做出了抉择。车主的背影已然消失,他拾起了那串钥匙,打开了车门,驾车离去。可是,他还没高兴几天,便遭到了通缉,接下来便是牢狱之灾。一个以悲剧结尾的故事,只在于他那理智与邪恶的较量,那一瞬间的抉择。如果他选择的是将钥匙交与失主,以解失主的燃眉之急,或许会得到失主的重谢,所得也来得心安理得,至少可避去不必要的麻烦。而他正如上文所说,自己快乐了几天,可最终仍然逃…     

十字路口的苦辣酸甜

一位中国小伙子到国外留学,与一位外国姑娘谈恋爱,一日开车带女友上街,路遇十字路口,眼看再过三秒钟就要由绿灯变成红灯了,小伙子想在姑娘面前出风头,一踩油门飞奔闯过红灯,小伙子转过头想博姑娘一笑,不料姑娘打开车门顾自己走了,原来姑娘心想,跟这样一个不守交通规则的人在一起,太没有安全感。小伙子伤心之余,深刻反省,回到国内后,     

爱情的十字路口

阎亦维家在爱情街12号的一个小区里。他经营着一个书画店,卖自己的作品。店子在小区左前方十字路口的拐角处,紧邻民政局。每天,他总会早早地来到店里卖画,几年来,生活始终是围着温饱打转。吕小娟过不惯这种苦日子,多次提出要和阎亦维离婚。这天,她因为没钱做美容,和他大吵了一架,随后,不由分说,拉着他去离婚。阎亦维苦苦哀求,说:"相信我!再给我一点时间,我一定会挣到钱的。"吕小娟杏眼圆睁:"两年前你就这样说,我看,两年后你     

学习马卡连柯教育思想札记

尊重与要求相统一是苏联早期著名教育家安·谢·马卡连柯教育思想体系中的基本原则之一。其理论基础是对于人的科学理解和正确态度。尊重与要求实现统一的过程就是作为教育对象的人逐步成长、发展的过程,用“价值论”的观点来看,也就是人的价值逐步得到提高的过程。 马卡连柯在《我的第一位导师》这篇纪念高尔基的文章中,回顾了他在十月革命后开始探寻建立新的苏维埃教育学的道路时在思想和感情上所受到的高尔基的深刻教诲。他说:“肯定人的价值,洗清资本主义制度在人的身上遗留下的污秽,帮助人站立起来——这就是高尔基的作品所教导我们的一切。”笔者认为,这显然也是马卡连柯教育理论实践所追求的目标。肯定人的价值,通过教育提高人的价值,帮助人站立起来,这就是他的尊重与要求相统一原则的实质内容。为了深刻理解这一原则,有必要运用“价值论”的观点对教育过程进行分析。     

心中的光影——我读《教育的十字路口》

见到教育类书籍,就像见到领导。我,保留着敬意,但,从不愿亲近更没有想过去阅读。我,需要的是朋友。朋友般的自由,朋友式的心契。但,嗜书如我身为人师,又岂能一昧以个人喜好     

心中的光影——我读《教育的十字路口》

见到教育类书籍,就像见到领导.我,保留着敬意,但,从不愿亲近更没有想过去阅读. 　　我,需要的是朋友.朋友般的自由,朋友式的心契.……     

南太平洋的十字路口 斐济

在太平洋西南部,有一个在太平洋诸岛中历史最悠久的岛群,共有大小岛屿320多个,多为珊瑚礁环绕的火山岛,这就是斐济。它的面积仅18,333平方公里,人口约77万,其中斐济族人占51%,印度族人占44%,其他族人占5%。据考证,早在公元前15——17世     

心中的光影——我读《教育的十字路口》

见到教育类书籍,就像见到领导.我,保留着敬意,但,从不愿亲近更没有想过去阅读. 　　我,需要的是朋友.朋友般的自由,朋友式的心契.……     

黄金周在十字路口

取消黄金周后,谁来保证我们的长假实施9年的黄金周制度将发生变动。2007年10月8日,香港《文汇报》发表了一篇题为"设施不堪重负黄金周面临改革"的报道。文章称,国家旅游局官员透露,现行的休假制度势将调整,有关部门的新休假方案目前已到最后论证阶段,只待上报全国人大审议通过。刚刚度完第25个黄金周的内地媒体纷纷在     

处在十字路口的伊斯兰世界

美国哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿于上世纪90年代提出文明冲突论,认为文明之间的冲突是对世界和平的最大威胁,虽然他宣称“提出文明冲突的论点,是要强调文明对话的重要性”,但实际上他是借文明、文化谈国际关系,用文明、文化冲突替代冷战时期两极格局中的意识形态斗争。他的文明冲突论是冷战后美国国内战略家、国际问题学者和各大智库关于“谁是美国的潜在对手”、“谁将挑战美国霸主地位”大讨论的一个产物,在究竟建立一个什么样的世界新秩序问题上,为美国决策层提供了一个重要的新视角。将西亚北非的伊斯兰教文明和东亚的儒家文明视作苏联解体后西方文明面临的最大威胁的文明冲突论,在美国国内、中国,特别是伊斯兰世界引起了震动,受到广泛的关注。     

《接受再教育札记》选

胸怀马达轰鸣,机声喧嚷。一排排缫丝机旁大家都在紧张地工作着。蚕茧在水中欢快地跳跃,(?)儿飞转,银丝耀眼。车间里热气腾腾,一片繁忙景象。我和师傅管着一台车。车速很快,我全神贯注地埋头添茧……,一桶桶的茧在我们手下缫成银丝。我板着指头一算,心想,今天准又超额了,不由得喜形于色。师傅好似察觉了我的心思,说:“手下可别松劲哟!”忽然我看见有一个绪头掉了两颗茧子,照理应当起丝,     

十字路口的“驻京办”

低调运作了50多年的各地方政府驻京办,近来突然成为舆论的焦点,跑部钱进潜规则腐败,伴随着这些字眼的报道,这种神秘的部门一下子成为千夫所指的对象。而有关部门也表示要加强对各地上千家驻京办的监管,并成立了驻京办专题调研小组。日前,一条尚未得到证实的消息再次牵动了关心驻京办命运的人的心,中央政府对驻京办历时一年多的调研已经结束,驻京办改革方案的最终出台还没有时间表。这种具有中国特色的机构仿佛走到了一个十字路口。驻京办好比一个通道,一个自下而上,自上而下的通道,首都北京和它所联系的地方政府都因此受益;一边是中央部委,一边是地方政府,因为这两头的角色都太过炫目,以至于人们常常会忽略这个通道的存在。驻京办,对于很多人来说都是一个谜。     

彷徨在十字路口的批评家

分析和研究的精神,是我们时代的精神。现在,一切都必须受到批评,就连批评自身也是如此。——别林斯基《关于批评的讲话》现在,大概谁都不会怀疑,1985年,是我国当代的文学批评引为骄傲和自豪的一年。在此之前,我国的小说、报告文学、戏剧、电影,都或先或后地受到读者公众的青睐,都在各自的领域里获得了应有的成就。然而,文学批评在人们的心目中却依然是一位“灰姑娘”,依然引不起读者谈资的兴趣。可是到了1985年,情况就大不一样了。这一年,由于批评家们的主观努力,也由于客观因素的使然,文学批评突然间由“灰姑娘’’变为人人宠爱的舞会上的     

西方文学在十字路口

在科技革命时代,人们理所当然地希望科学和艺术齐头并进,然而,小说的天地一直在受到限制,不断地在缩小,理由是:科学的蓬勃发展推翻了关于宇宙和人的现有概念,似乎使那些创作出各种结构的现实主义作品的文学前辈的经验和传统,失去可供现代小说家借鉴的价值,似乎使那些有人物、有冲突、有历史变革的作品变成了博物馆的展览品,而不是现代文学的事实。     

教育学生做言行一致的人——孔子教育思想研究札记

孔子是我国古代伟大教育家。在历史上,他是我国第一个私人办学的人。他以“有教无类”的办学思想,破坏了奴隶主贵族“学在官府”的垄断教育制度。孔子有弟子三千,贤人七十有二,创立了儒家学派,给后代留下了宝贵的精神财富。在历史发展的转折时期,孔子的学说遭到过秦始皇的反对,实行了“焚书坑儒”政策。到了汉武帝时,儒术又受到了尊重。后来,孔孟之道,特别是其中封建糟粕部分,都被历代统治阶级所利用,做为巩固政权的精神支柱和奴役人民的精神枷锁。因而,历史越是向前发展,孔子学说中的封建糟粕与时代越是格格不入。但是,它的精华部分,却是中华民族的宝贵