从汉字演化史论汉字创造对文艺创作心物论的影响

中国汉字从创造到演变都没有脱离"象"之"意",在汉字的演化史中,形成了稳定而鲜明的观物取象、以象生意的思维方式.以文字为基础的文艺创作也不断被这种思维方式所作用,特别是文艺创作"心物"论.文艺创作"心物"论注重心对物之感、意随象而生,这与文字创造的观物取象、以象生意的思维方式一脉相承.同时,心物相感之象在继承汉字创造之象时,又进行了艺术化的创造和发展,虽保持着形象性、具体性,但它不力求反映具体事物的原貌,而是在情感化和审美化方面进行了一种超越.     

顺应天性 乐于表达——童话作文的实践与思考

儿童的思维不同于成人,他们往往物我一体,精神现实不分,具有原始初民般的思维状态."现实主义"文学观念不完全符合儿童思维规律.强迫儿童"反映"他们不太熟悉、不感兴趣的现实生活,学生自然视习作为畏途,表达欲望和自信心丧失.当我们遵从儿童心理特点探寻习作教学策略时,童话作文进入了视野.     

中国古代气功养生术与传统思维方式

本文从整体综合的直观思维、对立统一的辩证思维、类比推导的理想思维、观物取象的象征思维四个方面，分析了气功养生术与传统思维方式的关系，论证了气功养生术是在传统文化的土壤中孕育发展起来的一种独特的养生之道，展示了气功养生术所包涵的深广的文化内容。     

儒家思想是德性贯通的整全体系

儒家从来就将天道、自然、社群、人生一概纳入观照之中。《易传》陈述儒家先王伏羲＂仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物＂,实际上反映了儒家整全性思维肇自远古的史影,而并非只是具有观象制器的意涵。     

具体思维观照下的法律汉英翻译

中国人讲究＂观物取象＂,从直接感受和体验出发,运用形象和联想,根据事物的相似或相近进行类比推理,属于具体思维;西方人以自然界本身的原因说明自然现象,从物质的内在结构说明其种种属性。在思考时往往透过事物的表象,深入里层,强调形式逻辑判断分析,抓住事物的中心本质,抛开表象,属于抽象思维。要正确理解原文更好地把握原文主旨,就必须溯源到英汉法律语言思维方式的差异。在具体思维的影响下,法律汉语主要表现在重意象,引用先例,援用法律典故,并讨论两种思维方式在法律翻译中的具体运用,着力探求不同语言对比与翻译中应当遵循的规律以及两种思维方式在各自语言运用上的具体反映,使研究更加全面、客观和科学。     

论美术创作的思维方式

美术创作是一种思维活动。在创作过程中从感 知对象到概念的形成,从主题思想的提炼到形象的塑造,都有思维的参与。形象思维：从构 思落实到构图,通过形象思维用一定的形式结构将图像体现出来;联想思维：联想越多,取 材的空间就越大,所表现出来的内容就越丰富、越新颖;抽象思维：舍弃个别的、非本质的 、取其共同、本质的属性。     

“超词思维”的存在与征实

人的很多想法很难用语言文字准确地反映出来,这说明思维和语言不存在对等性。思维大于语言,存在"超词思维"现象,把超越词汇的思维最大化地转化为现有的语言形式是写作学科始终关注的问题。     

风物传说:神话时代的地理志及其思维方式

神话时代物我不分的思维方式决定了风物传说所书写的地理志是囊括了叙述者在内的对自然空间的整体性阐释,它与"物我有别"的思维方式下排除叙述者的"俯瞰"或"侧望"式的"客观"地理志完全不同。自然空间对文化的发生与发展产生影响,风物传说则是人对自然空间的阐释。"物我不分"的认知方式具有整体性认知事物的眼界,但必然带有混沌性;"物我有别"的思维方式在帮助我们更深刻地认知事物的同时,亦因事物之间边界的模糊而带给我们难以克服的困惑。     

论辩证思维与普通思维、和谐思维与对抗思维的关系——兼与左亚文教授商榷

辩证思维是反映客观世界辩证规律,不完全自觉或完全自觉地按照客观世界辩证规律进行的思维。普通思维是反映事物相对稳定状态下的质的规定性的规律,不自觉或自觉地按照这些规律认识世界的思维。普通思维的根本作用在于反映事物的同、异,辩证思维的根本作用在于反映事物的矛盾以及事物矛盾的发展和转化。和谐思维是以和谐(全面协调、统筹兼顾)的方式正确地处理非对抗矛盾以促进事物的发展和转化的辩证思维方式(方法)。对抗思维是以对抗(双方激烈地抗争,一方消灭另一方)的方式正确处理事物的对抗矛盾以促进事物的发展和转化的辩证思维方式(方法)。     

论汉字构形的思维特征

汉字构形是汉民族思维的投影,其中,具象思维反映在汉字形象性上,整体思维反映在汉字整合性的构形中,辨证思维反映在汉字有序性、平衡性的构形中,主体思维反映在汉字人文性的构形中。