保安族

保安族是我国少数民族中人口較少的民族之一,共有五千六百多人,聚居在甘肃省临夏县大河家地区,1952年3月成立了保安族自治乡,1956年改为保安民族乡。关于保安族的历史,过去沒有文字記載。据說在百年前,保安族的祖先居住在青海省同仁县保安城,后来才迁到甘肃省临夏县現在住的地方,因他們是从保安来的,所以称作“保安人”。保安族有自己的語言,但无文字。由于保安族在經济上文化上与蒙古、藏、汉、东乡等民族有長期的友好往来,因此,在保安語中有多汉語、蒙語、藏語的词彙。在保安人中絕大多数都会說汉語。     

保安族的衣饰

保安族的衣饰曾发生过一个历史的变迁。最早,保安族同蒙古族相邻居住,和蒙古族衣着相似,穿长袍。后来,迁居到青海,又与藏族为邻,由于生活条件的限制,保安族也学习了藏族的一些装扮,开始挎腰刀,穿皮袍,戴狐皮帽子。春夏秋季则穿长     

保安族的服饰

保安族的男子传统服饰多为大斜襟长袍,头戴礼帽或平顶圆帽,足穿长马靴,腰系长带,显得雄伟大方(见图3)。女子传统服饰为和尚领长袍短夹,大裆裤、绣花、包边,足穿花布鞋(见图5),头戴“皱皱帽”或女式头带,格外端庄秀美(见图4)由于长期和回族相处,现代保安族男女服饰已和回族有些相似,男子为白汗褡、黑夹夹,头戴白或黑号帽。妇女则戴黑色或白色盖头,但不戴绿盖头,这是和回族妇女的不同之处。(见图1)保安族妇女     

保安族的商业贸易

保安人早年主要从事农业生产,也有少量的牧业;有的人家自养少量的山羊、牛、驴等牲畜,生产水平十分低下。保安族的社会劳动分工妇女劳动强度高于男子,她们除承担家务杂活外,在农事中,诸如挖肥送肥、下种拔草、收割打碾以及灌地等无不参加,全年农活的百分之七八十要由妇女来承担。而男子们在农活中一般只参加春播、秋收、打碾等农事,其余时间进行副业(打柴等)、商业或小手工业活动。据说,早年在保安城内有各种手工业匠人,这些匠人中除少部分汉人外,主要是保安人。     

积石山下的保安族

《尚书·禹贡》中称“导河自积石，至龙门，入于沧海”，其中所言“积石”，即今甘肃省境内的积石山。也就是我国人口较少的少数民族之一──保安族的聚居地。 据有关史书记载，古代有不少文人骚客为积石山、黄河留下很多佳句，有一首诗写道：“双峡中分天际开，黄河拥雪排空来。奔流直下五千尺，怒涛终古轰春雷。”虽然，现在积石峡中的黄河已失却了古时的磅礴，但充满传奇色彩的保安民族及其朴实的民风民俗，为这块土地披上了五彩的霞衣。 一绺儿山来两绺山 三绺儿山 保安人来到黄河的岸边…… 天下的黄河往东淌 积石峡 落下了一对的凤凰…     

趣谈保安族婚俗

作为中国的一个少数民族,保安族传统婚姻习俗既与其他信仰伊斯兰教的民族有着相同的内容,即提亲、订亲、送聘礼和娶亲,又有较为独特有趣的一些礼仪,如"四色礼"、"叫客"和"转客"、"奴工木哈钱"、"五色米"、"贴对联"、"抬钱"等。     

保安族干部队伍的成长壮大

大力培养和选拔少数民族干部是实现民族区域自治的重大战略措施,是中国共产党民族政策的一个重要方面,是解决民族问题的关键之一。少数民族干部与本民族有着语言、心理、生活习惯上的天然联系,是我们党做好民族工作的骨干力量,也是衡量民族平等和民族发展水平的重要标志。新中国成立后,特别是积石山保安族东乡族撒拉族自治县成立以来,县委、县政府培养和造就了一批又一批、一代又一代各级保安族干部和各类专业人才。他们已成为保安族地区发展政治、经济、文化各项事业的中坚力量,为本地区的现代化建设和改革开放发挥着重要的作用。     

保安族传统文化研究

每一个民族都有本民族在长期共同生活中积累下来，并一直保持到今天的一些生活和思维方式，这种传统的生活方式和思维方式被习惯上称之为传统文化。每一个民族由于历史发展不同，自然生态环境不同，民族关系不同，因此传统文化也各不相同，或有一定差异。这种不同和差异在一定意义上说，就形成了每个民族特有的传统文化，甚至成为一个民族区别于另一个民族的重要标志。每个民族的传统文化都有两种存在形式，一种是外在的能够表现在现实生活中的各个方面；一种是表现在意识当中的凝聚为民族意识，民族的自我认同。传统文化形成了一个民族文化的基本部分，是该民族作为一个共同体而特有的标志之一。     

保安族经济发展二十年

保安族是一个以农业经济为主的民族,辅之以林、牧、副业等多种经济成分。新中国成立至1978年,党和国家十分重视少数民族地区经济的发展,保安族人民在党和国家的大力扶持、帮助下,生产生活发生了翻天覆地的变化。但是,其间由于受“右”的错误思想的影响和“文化大革命”的严重干扰,保安族经济遭到严重破坏,农林牧各业虽有所发展,但发展缓慢,且高低不稳,大起大落。     

保安族人口与可持续发展研究

保安族是人口较少民族,人口规模不大,但由于人口增长过快、素质偏低、结构失衡等诸多因素,打破了人口与生态环境之间的平衡关系,制约了民族经济、社会的可持续发展。本文力图分析问题产生的深层因素,探索人口与环境、经济、社会的协调发展之路。     

简析保安族妇女的经济社会生活

建国50多年来,特别是改革开放以来,改革的浪潮把保安族妇女推向了发展保安族各项社会事业的前沿阵地,她们勇敢地接受挑战,积极投身于社会政治生活和经济文化建设的大潮中,成为振兴发展保安族各项社会事业的一支重要力量,她们与男子汉们并驾齐驱,凭借保安族妇女传统的勤奋、吃苦耐劳的精神,以辛勤的汗水谱写着保安族妇女新的历史篇章。     

保安族的名称和族源

名称保安族的名称是由地名而来。据青海的《循化志》、甘肃的《河州志》和《甘宁青史略》中的记载,大约是明初,当时的封建王朝为了镇压少数民族,在今青海省同仁县境内设立了保安站、堡(操守所),以后建筑了保安城。到清朝雍正年间,清政府就在保安城设立了“陕西河州镇镇属保安营”。据《循化志》雍正七年(1729年)记载:“保安城土城一座,     

保安族非公有制经济发展研究

保安族是长期生活在甘肃的独有少少民族,主要聚居在积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内,现有人口14000余人。由于人口较少,自然环境较差,经济发展滞后,群众生活并不富裕。在党和政府的关怀帮助下,在汉族及其它少数民族的援助下,保安族人民经过自身努力,艰苦奋斗,经济逐步发展,生活明显改善,农村贫困面已由1995年的45％,下降到现在的8．9％;农民人均纯收入达到862元。     

保安族农家女的全国人大代表经历

说到“十五”计划中“注意支持人口较少的少数民族的发展”这一条,马香梅代表情不自禁地笑了。     

保安族干部现状及培养对策

培养和选拔少数民族干部是贯彻党的民族政策,做好民族工作,促进少数民族地区经济文化进步繁荣的关键所在。保安族是我省的独有民族之一,主要聚居在积石山保安族东乡族撒拉族自治县(简称积石山县)。本文旨在积石山县保安族干部现状进行调查分析的基础上,探讨对其进行培养选拔的途径和对策。     

保安族扶贫攻坚的思路与对策

为了尽快摆脱贫困,实现小康,保安族人民在党和政府的鼎力支持与领导下,通过自身的艰苦努力,扶贫攻坚取得了显著成效。但是,20世纪80年代上半期我国的经济增长及80年代中期以来的区域援助政策使得我国的贫困分布进一步向自身条件、区位条件及人文条件均较差的少数民族地区集中。保安族也不例外,由于一些特殊的原因,贫困程度更深,其发展水平不仅低于省、州平均水平,更远远落后于全国平均水平,而且这种差距还在不断拉大。     

积石山下的民族奇葩——保安族

我们伟大的祖国是统一的多民族国家。五十六个民族象五十六朵鲜花,盛开在华夏大地。在滔滔的黄河之滨,在大禹导河之极,女娲炼石补天的积石山下,就居住着我国少数民族中人口竺少的民族之一——保安族。长期以来,保安族和其他兄弟民族一起,以自己的辛勤劳动和智慧,在祖国母亲的怀抱里谱写了自己的历史,为祖国的发展和繁荣富强做出了应有的贡献。     

宾阳壮族婚礼和婚礼歌

广西之大,壮族之多,婚礼和婚礼歌千姿百态,今就笔者家乡宾阳县古辣乡一带的婚礼和婚礼歌80年代的情况,作一些调查研究。 男女青年有媒人介绍相识的。约定地点晤面相谈。双方询问年龄、文化、父母兄弟和家庭生活等情况。如男方中意,交几块钱给女方,称“定情钱”。第二次见面,女方可邀约赶圩,或到男方家了解生活条件。女方考虑清楚后,即约定何时去乡政府结婚登记(民间习俗将结婚登记看作订婚)。现在有些父母要算过八字,合则许婚,不合则罢;有些父母不再算八字,只要双方中意便可。     

伊斯兰宗教文化对保安族的影响

保安族是我国甘肃省的特有民族之一,现有1.4万多人,属人口较少的少数民族。伊斯兰教不仅对保安族人民的精神领域,而且对他们的政治、经济、文化和日常生活等方面,都产生过重大的影响。     

塔吉克婚礼

塔吉克族属于白色人种,远古时代就生息于新疆塔什库尔干一带。现有3万多人。“塔吉克”是民族自称,意为“冠”。塔吉克族人普遍信仰伊斯兰教。 帕米尔高原连着喀喇昆仑山,世界第二高峰乔戈里峰以及众多山峰高高耸峙,终年积雪,银光耀眼,景象十分壮观。矫健的雄鹰展翅翱翔蓝天,越过冰川。这雄鹰是塔吉克族人心目中勇敢、智慧的象征。人们以鹰笛、鹰舞和歌颂山鹰的乐曲、诗歌、故事赞美英雄。