心灵的讴歌——读《中国大河之旅》

(一) 我与东邻扶桑,向无交往。数年前,在沪与留学中国的井上聪君偶遇,方开始了我与日本人的交往。熟识之际,即赠予其父井上谦先生的著作——《中国大河之旅》。这是本十万言的小说,看上去很单薄,似乎不会有多深的内涵。后来得闲拜读,才感到自已早先的想法有点轻率陋断,不禁郝然羞渐。我与井上谦先生向不曾谋识,故以文如其人的常规度之,想他一定是位谦谦学者,宽厚仁和,待人以善,为人以诚。这一点对井上谦先生的抽象的印象,,是我于《中国大河之旅》(以下略称《旅》)的字里行间逐渐树立起来的。     

回归传统,认知经典——谈《世界杰出女作家经典丛书》

回归传统，认知经典——谈《世界杰出女作家经典丛书》●刘铁薇在一九九六年春末夏初的马德里，伴随着国际出版家协会年会、国际图书节及西班牙文学成就展的盛况，云集了来自世界各地的名师泰斗。像哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯、美国诗人约翰·乔尔诺、墨西哥诗人奥克塔...     

宝黛钗心灵的碰撞——读《红楼梦》第32回札记

宝黛钗心灵的碰撞——读《红楼梦》第３２回札记夏麟书贾宝玉、林黛玉、薛宝钗以及与之相关的女子史湘云、袭人，都在同一回出现，并对她们复杂的心理进行入木三分的刻画和描摹，对宝黛钗爱情纠葛的走向与结局呈现出基本的态势，这非第３２回莫属了。史湘云一到怡红院，可...     

心灵的安宁——读《从春天到秋天》所想到的

春天。实验室来了一位周身洋溢着青春热情的姑娘。她细心踏实,虚心好学,尊重他人,助人为乐。她的出现使原来单调的工作充满了乐趣。病中我去看望她,她待我如上宾。归途愉快的回忆竟不知不觉走错了路。啊,那是一个多么愉快的春天。夏天。出差千里之外,她的倩影总是浮现在我眼前,我意识到:我爱上了那姑娘。我的妻子从未在我的心灵上产生过如此神奇的力量。我们没有经历过真诚的友谊、热烈的恋爱,而于“革命化”岁月结合在一起,婚后共同的生活犹如把两杯水合在一起那样平凡。但十多年来,我们决不同于那种水火不相容的夫妻,而且我们还有一个活泼可爱的儿子。我不可能拆散这个家,我也不忍心伤害忠厚善良的妻子。我决定和那位姑娘之间保持最一般的同事关系。从此,她主动帮助我干活,我淡淡地拒绝了;她帮我打来午饭,我没有吃,而泡了一包方便面条;她要帮我抄稿子,我冷冷地说:“不用了”。我不敢看她委屈的眼睛,我恨自己的虚伪,也冲击着她,冲击着含苞欲开的友谊之花。秋天。天真纯洁的姑娘自以为做错了什么事,工作更主动、待我更热情了,越对她冷淡,越感到她善良,可爱,可我必需对自己妻子和儿子负责。原想深埋自己的感情,作为一个人的秘密,但看来不能自然平息于内心了。我终于向她讲了一切。她一言不发,两颗大大的泪珠从眼里滚了出来。自然融洽的关系从此不见了。她的眼神是嫌弃、鄙视、还是怨恨,我多次窥探,始终未能弄清楚,永远也难以弄明白,因为,不久她就调走了。嗳,秋风瑟瑟,瑟瑟秋风。我常想,我的做法对不对呢?我觉得自己是对的。我保存了一个家庭,保护了一个年轻姑娘的未来和幸福,获得了心灵永久的安宁。     

读《文言文校读》——怀念彭铎先生

彭铎先生是著名的语言学家。他有着深厚的汉语音韵、文字、训古和校勘知识,他品德高尚,治学勤奋严谨,赢得了后学的尊重和人们的赞誉。     

超越与回归──读《后现代科学──科学魅力的再现》

超越与回归──读《后现代科学──科学魅力的再现》张洪齐目前国内对于后现代主义的理解尚存诸多偏颇之处，以为后现代主义就是反讽，游戏；就是非中心，非理性的多元主义和相对主义；就是解构一切，摧毁一切的虚无主义，但这只是激进的和庸俗的后现代主义，而不是后现代...     

社会欢迎《社会工作》——读《社会工作》杂志

9月15日,由国家新闻出版署芏办的《新闻出版报》,在三版头条,以大标题刊登了评介本刊的文章:《社会欢迎〈社会工作〉》。文中赞誉甚多,对我们来说,这是鞭策,更是鼓励。几年来,《社会工作》奉行“探测社会趋向,研究社会问题,缓解社会矛盾,服务社会成员”的宗旨,在服务社会、服务读者方面笃志不倦,竭尽绵薄。受到了读者的厚爱,发行量也一翻再翻。虽如此,但我们自知与读者要求还相差甚远。我们诚望广大读者多对本刊评头论足,举偏补弊,为更好地服务社会、服务读者,作出“更多、更好、更大的建树”,以不负社会、读者的厚望。     

伟大心灵在妥协中的信念坚守--读《卢卡奇再评价》

在对卢卡奇理论发展和政治生涯的评价中,持批评态度的较多,通常认为卢卡奇放弃了他在《历史和阶级意识》中的思想并导致理论倒退,无原则地向现实政治妥协。然而,《卢卡奇再评价》一书给世人展现了另一个形象,即一个伟大心灵对信念的坚守。该书集结了卢卡奇最亲密的学生对他的理论和思想转变作出的审视和评价,分析了他思想转变的现实原因和思维发展的内在逻辑。     

文艺学语境中的哲学话语——读《回归实践论人类学:马克思主义文艺学新解读》

20世纪80年代以来,中国文艺理论界在马克思主义文艺学的学科构建过程中面临的一个重要问题就是美学和文艺学的哲学基础问题。越来越多的文艺理论家意识到,没有哲学基础上的进步,美学和文艺学的研究就很难摆脱尽管舞姿变换却只是原地踏步的困境。因此,对马克思主义哲学的重新认识和解读就成了文艺理论界一个非常迫切的任务。曾永成先生的新著《回归实践论人类学:马克思主义文艺学新解读》(人民出版社2005年版,以下简称《回归》)在构建马克思主义文艺学的当代形态的时代语境中重返马克思的原典,对马克思主义哲学和文艺学进行了一种“绿色解读…     

实事求是的光辉典范——读《论持久战》

1938年5月,毛泽东针对抗日战争的严峻形势发表了著名的《论持久战》一文。这篇伟大的著作是实事求是思想的典型体现,是指导我们党和全中国人民正确认识中日战争的客观规律,夺取抗日战争伟大胜利的行动指南。毛泽东正是在这篇不朽著作中,充分运用实事求是的思想,分析和回答了战争中极其复杂而又必须搞清楚的重大认识问题。 一、从中日战争的实际出发,引出双方互相反对的四个基本矛盾。 毛泽东从中日战争发生的具体时间,地点和条件出发,指出:“战争的双方有如下互相反对的许多     

评读《天问——明末春秋》

评读《天问——明末春秋》阎崇年明清之际是中国社会天崩地解、陵谷巨变的时代。大顺代大明、大清灭大顺，历史裂变，何以诠释？问地不语，仰问苍天。著名学者型青年作家林佩芬，就其间纷繁历史事件、众多历史人物，编织成历史小说《天问——明末春秋》，分作三卷，一百二...     

读《独白》有感——致汤丽琴

汤丽琴同志:您好!一个偶然的机遇,我拜读了您的大作《独自》,引起了我万分的感慨,从中得到的一些启发可能对您是有用的,我真诚地希望这些意见会对您有所帮助。如果您相信我的诚意,那您一定会原谅我的唐突和信中不可避免的错误。我觉得您把婚姻看得太浪漫又太不浪漫了,这是矛盾的,恰恰又都安在不合适的方     

以史为鉴 励精图治——读《贞观政要》

唐太宗李世民是我国历史上杰出的政治家和军事家。他在位的二十三年(公元627—649年)政绩卓著,历来为史学家所称顷,被誉为“贞观之治”,是我国封建社会里最为突出的太平盛世之一。唐人吴竞编著的《贞观政要》分类编撰了贞观年间唐太宗与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣的问答、争议和大臣的奏疏,以及政治上的设施等。它和新旧唐书、《资治通鉴》等有关贞观政事的记载相比较,更为详细,为我们提供了不少有关唐太宗和唐初政治的重要资料。我们认为对于各级领导干部、特别是广大中青年干部来说,这是部很值得一读的史书,是可以从中受到裨益的     

霹雳的声音——读《胡征诗选》

我们爱听这种霹雳的声音, 爆炸的声音, 万马奔腾的声音, 气壮山河的声音, 击破黑夜震惊世界的声音! ——胡征《大进军》胡征的诗就是霹雳的声音。在刘、邓大军霹雳似的南下大别山时,他是随军记者,也是军中的诗人,他的诗自然也就成了霹雳似的诗报告。     

《子夜》的心灵结构艺术——兼评对《子夜》的疑议

我这里说的“心灵结构艺术”,不是指一般意义上运用心理描写去划刻人物,也不是指那种不凭故事情节和人物性格的发展而籍心理情感的变化去结构作品的技法,而是指情节小说中作家在组织故事和描写人物时所渗透的情绪活动和内心情愫的特殊表现,简言之,也就是我们通常说的艺术家的“匠心”。茅盾在《〈子夜〉写作的前前后后》一文中,介绍吴宓对《子夜》的评论,在称赞他“看书真也细心竟能领会此非闲笔”等等以后,写了这样一段文字:     

人生必看经典话剧——《原野》、《日出》、《雷雨》

正曹禺被称为"中国的莎士比亚",他的作品《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》的出现标志着中国现代话剧艺术的成熟,囊括了天津人艺"金狮奖"、"梅花奖"、"白玉兰奖"等各大奖项。曹禺既是现代话剧真正意义上的奠基人,也是现代话剧艺术的一座高峰,他的剧作影响、培养了几代中国剧作者、导演、演员,在中国现代话剧整体面貌上打上了自己的印记。其中《雷雨》的出现昭示着中国有了第一部可与外国经典戏剧比肩的作品。《雷雨》生动的展现了现实社会的     

心灵的朝圣之旅——《马语者》的生态批评解读

生态批评浪潮崛起于20世纪中后期欧美文学界,它是把文学文本和现实的生态问题结合起来探讨人与自然关系问题的批评方法。本文试图从生态批评的角度来解读英国当代作家尼古拉斯.埃文斯的长篇成名作《马语者》,并从中感悟作者人与自然和谐相处的生态观。     

原始部族成人仪式的巫术内涵——回归经典的理论思考

史前及现代原始部族中的一种重要的巫术活动——成人仪式具有诸多特性.一般的成人仪式是从新生儿的命名礼开始,到该新生儿与部族的集体表象重建互渗关系为止的一个过程,本质上是一种文化、信仰的传承行为;特殊的成人仪式是部族中巫师的承袭仪式;就结婚的意义而言,成人仪式是宣告性成熟的礼仪.