试论形式逻辑不矛盾律与辩证逻辑矛盾律的关系

形式逻辑不矛盾律与辩证逻辑矛盾律是什么关系?这是一个有争议的问题,本文试就这个问题谈点探讨性的看法。主要观点如下,(一)形式逻辑不矛盾律与辩证逻辑矛盾律同是人们思维判断中的两个基本规律。这两个规律从形式上看截然相反,因此存在着二律背反的现象。形式逻辑的不矛盾律与辩证逻辑的矛盾律之间既存在着同一性,又存在着差异性。(二)不矛盾律属于形而上学范畴,矛盾律属于辩证法范畴。不矛盾律是矛盾律的组成部分,     

析亚里士多德的矛盾律思想

亚里士多德首次系统地提出矛盾律思想，即“同样属性在同一情况下不能同时属于又不属于同一主题”，并认为这个原理是最确实的原理，是无可争辩、不证自明的。矛盾律在亚里士多德那里基本成形。违反矛盾律将犯矛盾两可的错误，引起思维混乱，亚里士多德还进一步分析人们误认矛盾两可的原因。亚氏首创矛盾律思想在西方逻辑史上做出伟大贡献，但他的思想也有其不足，其中最主要的是他混同了逻辑矛盾与现实矛盾。     

关于矛盾律和排中律的思考

对于逻辑基本规律中的排中律，学术界有许多不同观点。要讲清楚排中律又不能不涉及矛盾律，因此，在现行教科书中都把矛盾律和排中律的区别当作一个重点和难点问题来讲，但还是难以讲清楚，其中特别是关于违反排中律的逻辑错误更是讲不清楚，这是一个值得深入思考的问题。为了深入分析思考，首先还是要从矛盾律和排中律的内容入手。现行教科书是怎样表达矛盾律和排中律的内容的呢？较为流行的自考教材《普通逻辑原理》一书中是这样写的：“矛盾律的内容是：在同一思维过程中，两个互相否定的思想不能同真，必有一假。”“排中律的内容是：在…     

对立同一律与不矛盾律及其比较

辩证逻辑学界在提到对立同一律时,往往以传统逻辑的同一律与之比较。本文以传统逻辑的不矛盾律与对立同一律作初步的比较研究,意在弄清两种逻辑思想的特点及其相互联系。     

关于墨家对矛盾律排中律表述问题

1985年沈有鼎先生在一次讲《墨经》的课程中指出:“‘攸,不可两不可也’,在‘不可’中间加‘两’字,‘不两可’是矛盾律,‘不两不可’是排中律.”并且认为:“《墨经》拿不常用的‘攸’用为逻辑术语,是说一对矛盾判断,过去把‘攸’完全改为‘彼’是没有脑子的.”沈先生还让我们把有的“彼”字改为“攸”.除了把“彼”改为“攸”,我们持相反意见外,其余我们认为沈先生的见解都是正确的.我们认为把“彼”都改为“攸”不一定合适的理由如下:一则张惠言据说校经,作“彼”.二则“攸”一般放在动词前面,组成名词性词组,相当于“所”,如“君子有攸往”(《周易·坤卦》).或者放在主语与动词或形容词之间,相当于现代汉语中的“就”,如“风雨攸除”(《诗经小雅·斯干》).或者作处所讲,如“为韩结相攸”(《诗经·大雅·韩奕》).也就是说,“攸”字多用于动词前面或放在主谓之间,不如“彼”灵活,指代性更广泛.还有更主要的一点是,“攸”的古汉语涵义“所”、“就”、“处所”与辩似乎没有什么必然联系,而“彼”有“相对”的涵义,它可作指示代词,指代“那”与“此”相对,如“息壤在彼”(《战国策·秦策二》),又可指代“别人”、“对方”与“己”、“我”相对,如“知己知彼”(《孙子兵法,谋攻》),而辩不能一人去辩,     

试比较韩非的“矛盾之说”与亚里斯多德的矛盾律

<正> 韩非是先秦最后一位杰出的唯物主义思想家,是先秦法家集大成者,也是一位出色的实践逻辑家.他在逻辑学方面的最大贡献是:他最早使用了“矛盾”这一形象、精确而恰当的语词,提出了著名的“矛盾”之说.形式逻辑中的矛盾律,其译名“矛盾”便出自《韩非子》一书.亚里斯多德则是古希腊最伟大的思想家,是形式逻辑的创始人.在西方逻辑史上,他第一次明确而全面地阐述了矛盾律的思想.两千多年来,他关于矛盾律的思想一直被看作是传统形式逻辑矛盾律的经典说法.为了正确地理解和评价韩非的“矛盾之说”与亚里斯多德的矛盾律,我们有必要将两者进行比较.     

关于不矛盾律和排中律适用范围界定及基本内容表述之我见

目前 ,多种版本的逻辑学教材 ,均对不矛盾律和排中律适用范围的界定模糊不清 ,对这两条基本规律基本内容的表述 ,也不明确、不全面。我们认为 ,应将不矛盾律的基本内容表述为 :“在同一思维过程中 ,两个矛盾关系或上反对关系的思想 ,不能同真 ,至少有一个是假的。”将排中律的基本内容表述为 :“在同一思维过程中 ,两个矛盾关系或下反对关系的思想 ,不能同假 ,至少有一个是真的。”     

矛盾、矛盾判断和矛盾律——读李先焜先生《论矛盾判断》文后

我阅读了李先焜先生的《论矛盾判断》一文(见《江汉学报》1963年第九期)。关于矛盾判断这类辩证思维形式的结构,我获得了不少的启发。但是,李先生对矛盾判断所作的分析,在我的思想上,也引起一些问题。我现在不揣冒昧把达些问题提出和李先生商确。当李先生在文章的开始提出他所谓的“矛盾判断”时,李先生固然曾明确地指出,这类判断和形式逻辑的矛盾判断不同,但是李先生却仍然把它叫做矛盾判断。李先生在文章中虽然不曾明显地说出,辩证逻辑和形     

评马特的《矛盾律》──“不能同真”与“敌视斗争”

“形式”、““辩证”两种逻辑最突出、最根本的就是逻辑思维的基本规律问题。苏联《哲学问题》杂志1951年第6期的《逻辑问题讨论总结》,根据马列经典和斯大林同志的《马克思主义和语言学问题》,给这个在马列经典中被认为早已有明确的规定,但却被一些哲学、逻辑学家长期地模糊了的问题,作了一些被认为正确的解决的引线。亚历山大罗夫在他主编的《辩证唯物主义》一书中,对这个问题又作了一些必要的补充：“绝不能把辩证法和形式逻辑看作互相排斥、互相敌视的对立物。”①马特在他的《论逻辑规律》一书中说：现在,我们试图遵循、参考上…     

逻辑悖论的研究——对传统逻辑“不矛盾律”的再认识及修正

悖论问题是逻辑理论中一个极其重要的问题。从逻辑学的发展历史看,关于思维矛盾性相容或不相容的争论,至少已经存在了二千年以上。而在近百年来的新逻辑学(数理逻辑)中,由于集合论悖论的发现,这个问题已成为各学派争论的焦点之一。 所谓悖论,就是存在于逻辑思维中的结构性矛盾。悖论意味着对一个命题的肯定表述同时又是对它的否定表述。表示为公式即是:A—→-A,而且-A—→A;所以A←— —→-A。     

反渗透反腐蚀反演变与精神文明建设

渗透与反渗透、腐蚀与反腐蚀,演变与反演变是当今资本主义和社会主义两种制度斗争的重要形式。加强社会主义精神文明建设是反渗透、反腐蚀、反演变斗争的客观要求: 其一,在世界局势趋向缓和,国际社会交往、合作日益频繁的背后,似存在着国际垄断资本主义企图颠覆社会主义的阴谋。他们先是以经济封锁和武力干涉企图扼杀社会主义,阴谋未能得逞后,就把战略重点转移     

反Diels-Alder反应在基础有机化学中的应用

D-A反应是合成六员环的常用方法。由于D-A反应是可逆的,在温度较高时,反D-A反应占优势。反D-A反应在基础有机化学中应用于某些有机化合物的分离、结构鉴定、基团保护、特殊化合物的合成、改变官能团性能以及推断反应的定位效应等。     

论反传统

中国现代知识分子最起码的文化立场应该是对中国文化的现代化追求。传统是现代中国文化的主要命题。传统的生命源于不断的创造性解释,传统必须从批判和断裂中获取自我转化的力量。反传统不是反中国的元传统终极信念,而是反那些已经僵化的传统。反传统反的是文化传统而不是传统文化,反传统主要反周秦以来以儒学为主体的文化传统结构,反传统断绝不了传统文化也不可能导致西化。反传统是创造性转换传统和重构传统以及建构现代文化的前提。     

电话反诈骗

前几天接到一个陌生人的电话,南方口音,上来就直呼我的名字。“王总啊,你好啊!”“你是谁呀？”“你的老朋友啊。”“谁呀？”“广东的老朋友啊!连我的声音都听不出来了？”“你是？”“哎呀,王总你贵人多忘事啊。再听听,听出我是谁了吗？”我想想有点不对劲,可能是骗子,如果我把对方的声音认做某个老朋友,对方就会想办法讲故事骗钱了。该死的骗子,看我怎么收拾他!我说：“你是广东的老张吧？”     

反训浅谈

古之做事的成和败,为人的成功与成仁,外国文学中的善良与邪恶的综合体,宗教中的天使与魔鬼的统一体,以及现在流行的《有一种爱叫做放手》,盛行的赠人玫瑰、手有余香,无不从做事风格、情感世界、文化形态来展现人们对人、对事、对情的复杂情结。无独有偶,这样对立统一、相反相成的现象不仅体现在文化形态心里认识上,而且也体现在单个的字词上,这种情况在汉语言文字学中叫反训。     

浅议反全球化

在全球化之势扑面而来的同时,反全球化作为一股强大的力量也于20世纪90年代蓬勃兴起并形成了一种特有的全球化现象。对此人们众说纷纭,但对“反全球化”的负效应论及不多。反全球化如同全球化一样也具有一定的欺骗性,同样存在着诸多的陷阱。对此应认真思考,趋利避害。     

尼采反勃拉姆斯

瓦格纳和勃拉姆斯一般被认为是音乐立场上的对手,而尼采曾不顾瓦格纳的反对,在瓦格纳面前褒扬勃拉姆斯的音乐.其时,尼采尽管仍未完全放弃对瓦格纳复兴酒神音乐的希望,但已意识到瓦格纳音乐所存在的缺陷和危险,从而很可能试图结合瓦格纳和勃拉姆斯的不同音乐倾向,对勃拉姆斯有着类似于对音乐中的日神精神的期待,以勃拉姆斯来补充瓦格纳.但在抱有这一音乐理想的同时,尼采对瓦格纳和勃拉姆斯均心存怀疑:由于酒神和日神不可分离的一体性,没有日神约束的酒神只能成为激情的放纵,失去酒神根基的日神只能成为浅薄的假象,因此,瓦格纳不能代表酒神音乐,勃拉姆斯也并不能称其为日神艺术家.最终,尼采确证了自己的怀疑,认为瓦格纳和勃拉姆斯并无根本不同,他们都是艺术上的浪漫主义者,代表了音乐上的颓废倾向.     

意识流反阐释

长期以来人们对意识流语体有一种误读,认为意识流语言文字作为一个独立的个体从文本中抽取出来,是可以解读的.本文试图通过对"逻各斯"理论的驳斥和从文化和语言建构方面剖析意识流这种语体的不可译性,最终从后现代主义批评理论角度揭示意识流语体反阐释即为阐释,反解构即为解构的思想.     

欧盟反规避、反吸收法律制度分析

1979年以来,欧盟对我国发动了127起反倾销调查案件,反规避与反吸收是其中已发生法律效力的反倾销措施的继续。1995年10月20日至2006年12月28日期间,欧盟对我国出口产品发动了17起反规避调查、8起反吸收调查。借鉴欧盟在反倾销中的反规避、反吸收立法与实践,提出关于制定实施反规避、反吸收法律规则,有益于健全、完善我国反倾销法律制度,依法维护我国产业安全。     

反心理主义的现象学:超越心理主义和反心理主义之争

反心理主义的现象学：超越心理主义和反心理主义之争沈玉龙世纪之交西方社会的变迁和科学发展使传统哲学陷入巨大的危机，现象学哲挚正是发端于这一哲学危机以及心理主义和反心理主义之争。心理主义和反心理主义之争心理主义和反心理王义是本世纪初具有重大影响的哲学流派...