坚持马克思主义民族观反对两种民族主义

民族观是世界观的一部分,是人们观察和处理民族问题总的观点和看法,是各个阶级及其政党制定处理民族问题纲领和政策的理论基础。人类社会出现阶级以后,人们由于阶级地位不同,代表的阶级利益不同,世界观也就不同,因之民族观也不同。当今世界存在着根本不同的两种民族观,即马克思主义的民族观和资产阶级的民族观。马克思主义民族观的核心是无产阶级国际主义。因之它认为,民族无论大小都是平等的,它们都是创造历史的主人,也是社会的主人。任何民族都不是孤立的,它们的命运和利益是紧密联系     

论新时期大学生马克思主义民族观教育——思想政治理论教育的时代课题

大学生是我国进行中国特色社会主义事业建设的宝贵人才资源,他们是否具有科学的民族观直接关系着我国社会民族建设和团结进步.马克思主义民族观就是科学的无产阶级的民族观,也是无产阶级关于民族问题的世界观和方法论.马克思主义民族观教育是促使大学生形成科学民族观的实践活动,它是一项系统工程,涉及到民族意识的生成、民族政策的执行、民族观念的教育和民族理论的接受等各方面.所以,只有系统调节各个方面的要素,才能促进大学生科学民族观的形成,把他们培养成促进民族社会发展的建设者和接班人.     

简评费尔巴哈的人道主义

<正> 马克思主义与资产阶级人道主义,是两种根本不同的思想体系:马克思主义是无产阶级世界观,资产阶级人道主义是资产阶级的世界观;费尔巴哈人道主义是资产阶级人道主义思想的典型的成熟形态。但是,自本世纪二十年代特别是第二次世界大战结束以来,国际上许多哲学流派利用马克思早期思想曾受费尔巴哈人道主义影响的历史情况,宣扬马克思主义包括人道主义,或马克思主义的实质是人道主义等等。近几年来,这种现象在我们国内也有所反映。因此,重新评论费尔巴哈人道主义,对于我们加深对资产阶级人道主义的认识,防止和清除精神污染,划清马克思主义同资产阶级人道主义的原则界限,都具有重要现实意义。     

也谈马克思主义民族观

在《西藏民族学院学报》1985年第2期上看到王勋铭同志《正确理解和运用马克思主义民族观》一文。我读了该文之后,感到作者的观点和在引据经典方面,尚值得商榷。 一、什么是马克思主义民族观 该文说:“所谓民族观,就是人们对于民族和民族问题的总的看法,也就是世界观在民族和民族问题上的反映。”说民族观是对于民族和民族问题的总的看法不错,但是,民族观是反映了客观存在的民族和民族问题的发展规律,而不是世界观在民族和民族问题上的反映。马克思,恩格斯指出:“共产党人的理论原理,决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想,原则为依据的。这些原理不过是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系     

早期中国共产党人学习观视野中的马克思主义观

早期中国共产党人的学习观表现在如何正确认识、理解、宣传和运用马克思主义等问题上.在“什么是马克思主义”的问题上,他们划清了马克思主义与形形色色的社会主义之间的界限,比较准确地把握了马克思主义的学说性质,比较系;统地阐明了马克思主义的科学体系.在“如何对待马克思主义”的问题上,他们确立了把马克思主义作为中国革命指导思想的基本信念,提出了将马克思主义运用于中国革命具体实际的基本原则.     

试论对各民族干群的马克思主义民族观教育

试论对各民族干群的马克思主义民族观教育于永茂马克思主义民族观是我们党认识和处理国内和国际间民族问题的指导思想。马克思主义臊族观教育是我国社会主义精神文明建设的重要内容，也是整个国家思想政治工作的重要组成部分。我们党历来就重视马克思主义民族观教育，并收...     

评《平凡的真理》的矛盾观

矛盾规律是唯物辩证法的核心。在今天,承认这个规律还是否认或者曲解这个规律,反映了无产阶级世界观和资产阶级世界观的斗争,反映了国际国内尖锐复杂的阶级斗争。冯定同志在《平凡的真理》一书中表现出来的矛盾观,正是对于这个规律的肆意歪曲。本文拟对此作一个初步的分析。     

关于实现民族间事实上平等的问题

理论界最近有同志认为,“民族间事实上不平等”不是列宁的重要思想,这一提法对现实民族关系产生危害,主张用“民族间的差距”代替“民族间事实上的不平等”。本文作者认为,这不是“民族间事实上不平等”的提法对不对的问题,而是涉及到怎样看待马克思主义民族平等观、民族平等权利的大问题。列宁、斯大林提出逐步解决民族间事实上的不平等,达到事实上的平等,这是马克思主义的提法。需要分清的是:第一、经济文化发展水平的差距与民族间事实上不平等的界限;第二、法律上的平等和民族间事实上平等的界限;第三、小资产阶级平等观和无产阶级所说的“民族间事实上平等”的界限;第四、消除民族间事实上不平等与民族差别消失的界限。     

正确理解和运用马克思主义民族观——兼评“民族平等是马克思主义民族观的核心”

在民族理论研究和宣传中,我们经常告诫人们,要树立马克思主义民族观。什么是马克思主义民族观呢?人们的认识并不一致。当前流行着一种“民族平等是马克思主义民族观的核心”的观点,这种观点对不对呢?既然连什么是马克思主义民族观这个问题都没弄清楚,又如何树立马克思主义民族观呢?因此,对什么是马克思主义民族观,实有加以辩明的必要。本文不揣冒昧,拟对这个问题谈一管之见,求教于同志们。     

新中国马克思主义民族观中国化六十年

马克思主义民族观的中国化是马克思主义中国化的一部分。它是中国共产党把马克思主义民族观的基本原理应用于中国革命和建设中的民族问题的实际,使二者正确结合的过程,也是中国共产党继承、丰富和发展马克思主义民族观的过程。这一过程在新中国六十年的历史中,经历了曲折后进入成熟时期,并形成了马克思主义民族观中国化的最新成果——中国特色社会主义民族理论,成为中国共产党正确处理社会主义时期民族问题的基本理论和工作方针。     

毛泽东民族观浅说

毛泽东民族观浅说张为波毛泽东的民族观是其在长期革命和建设实践中，把马克思主义民族学说与中国的统一的多民族的具体情况相结合的产物。这主要表现在以下几个方面。第一、对中华民族的无限热爱是毛泽东民族观产生和存在的大前提。生长在内忧外患年代的毛泽东．耳闻目睹...     

学习马克思对待群众运动的态度

对待群众运动的态度问题,是区别真假马克思主义的试金石,是区别无产阶级革命家和资产阶级革命家的重要标志,也是在我国当前社会主义建设中马克思主义者和右倾机会主义者极为重要的分歧.革命运动从来都是群众运动,也只能是群众运动.革命需要革命的群众运动,建设也需要革命的群众运动.所有无产阶级的革命家,都尊重革命群众的创造性和主动性,这是由于他们的世界观、历史观所决定的.无产阶级的世界观、历史观认为:社会历史归根结底是物     

《中共中央关于共产党员不准修炼“法轮大法”的通知》(摘要)

马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是无产阶级的世界观和方法论，是无产阶级及其政党认识世界、改造世界的强大思想武器。建立在这一世界观基础上的马克思主义科学理论，是推进建设有中国特色社会主义的根本指针，是我们共产党人的精神支柱。李洪志所编造的“法轮大法”，宣扬唯心主义、有神论，否定一切科学真理，是同现代科学和现代文明根本对立的，是同马克思主义的基本理论和基本原则根本对立的，是同党领导人民群众进行的建设有中国特色社会主义的伟大事业根本对立的。《中共中央关于共产党员不准修炼“法轮大法”的通知》(摘…     

加强马克思主义民族观教育是一项长期的重要任务

马克思主义民族观,就是运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法观察、研究、理解和处理民族问题的一系列基本观点和原则。中国共产党的民族政策,是马克思主义民族观在我国创造性的运用与发展。在统一多民族的社会主义国家,民族问题具有重要的地位与作用,加强对各民族干部和群众的马克思主义民族观教育,是关系到我们党和国家长治久安的百年大计。正值自治区开展民族团结进步表彰活动十周年之     

《马克思主义祖国观民族观宗教观文化观教育讲座》一书出版

西藏民族学院杨维周同志主编的《马克思主义祖国观民族观宗教观文化观教育讲座》一书，于２００２年１月由西藏人民出版社出版。该书共分四讲，它全面系统地展示了马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观的重要论述，反映了我党制定的民族政策、宗教政策、民族文化政策与实践，有针对性地揭批了达赖集团以宗教为掩护，以反动宣传和思想渗透为手段，祸藏乱教，图谋分裂祖国的阴谋，阐述了如何牢固树立西藏是祖国不可分割的一部分的祖国观，不断提高维护祖国统一、反对分裂的自觉性；如何牢固树立马克思主义民族观，坚决抵制达赖集团图谋分…     

一切矛盾都是不可调和的——驳杨献珍等同志的“合二而一”论

“一分为二”与“合二而一”是两种根本对立的世界观。“一分为二”是革命的唯物辩证法,是无产阶级的世界观。“合二而一”是反动的唯心主义形而上学,是资产阶级的世界观。“一分为二”就是“承认(发现)自然界(精神和社会都在内)的一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。”就是承认任何事物都是一个发展过程,而任何过程都是由矛盾着的两个侧面相互联系又相互斗争而向前发展的。一切矛盾着的对立面,总是既统一又斗争,是永远不可调和的。“合二而一”,按照杨献珍同志的解     

崇尚科学 反对迷信

马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义,是无产阶级的世界观和方法论,是无产阶级及其政党认识世界、改造世界的强大思想武器。建立在这一世界观基础上的马克思主义科学理论,是推进建设有中国特色社会主义的根本指针,是我们共产党人的精神支柱。李洪志所编造的“法轮大法”,宣扬唯心主义、有神论,否定一切科学真理,是同现代科学和现代文明根本对立的,是同马克思主义的基本理论和基本原则根本对立的,是同党领导人民群众进行的建设有中国特色社会主义的伟大事业根本对立的。     

要有"使用实践力量的人"——《神圣家族》对马克思主义哲学史的特殊贡献

在《神圣家族》中,马克思、恩格斯发现了无产阶级消灭私有制和在物质生产的背后人类创造历史的根本依据和理论底蕴——现实的人,达到了从能动的、实践的方面理解唯物主义的思想高度,从而划清了自己同唯心主义和旧唯物主义的界限,为随后确立科学的实践观,为新世界观的最终创立,为马克思主义的诞生奠定了坚实的理论基础。这正是《神圣家族》对马克思主义哲学史所做出的特殊贡献。当今时代,我们指出马克思主义哲学是实践的唯物主义,强调要有使用实践力量的人具有重大的启示作用和现实意义。     

关于马克思主义民族观的几点再认识

再认识科学的马克思主义民族观,必须把握马克思主义认识民族问题的几个基本点,即民族的历史性、特征性、平等性和发展性。中国特色社会主义民族理论是对马克思主义民族理论的继承和发展,当前必须破除狭隘民族主义论、一族一国论、民族理论西化论等言论。在实践中,必须坚定不移地走中国特色的解决民族问题的发展道路。     

毛泽东民族观简论

一代伟人毛泽东运用马克思主义民族理论的基本原理,结合中国自古以来就一个统一的多民族国家的国情,开辟了一条具有中国特色的解决国内民族问题的道路。本文就毛泽东的民族观作一简要评述。 一 对民族的看法,即人们对民族的形成、发展、变化和消亡规律的认识和理论,是民族观的基本内容之一。 毛泽东是如何看民族的呢?