正确处理“三个关系”是企业文化建设的重中之重

当前企业文化建设主要存在三个问题,即＂有用意识＂膨胀,＂有限意识＂薄弱;＂体系意识＂浓厚,＂问题意识＂淡漠;＂建设＂意识强,＂经营＂意识弱。由此,要正确处理＂有用＂与＂有限＂的关系、＂体系＂与＂问题＂的关系、＂建设＂与＂经营＂的关系,这是推进企业文化建设的重中之重。     

叙事学研究一个有意义的拓展——兼答胡俊飞《审美、文化与叙事——与谭君强教授“审美文化叙事学”构想的商榷》

叙事学自20世纪六七十年代兴起以来,一直处于不断发展的过程,这一过程到现在依然在延续。在国内外,对叙述学理论的扩展、完善与深化不断在进行。＂审美文化叙事学＂是在叙事学发展中所提出的一种理论构想,并通过理论探讨与实践分析相结合的形式展现出来。对于＂审美文化叙事学＂构想的缘起、历程与理论思考,＂审美文化＂的意义以及与叙事学的内在关联,＂文化叙事学＂的旨向与状况,审美、文化与叙事之间的关系等,均在回应胡俊飞相关论文商榷的基础上,做出进一步的分析与阐释。     

全球化背景下的文化多样性——兼论日本学者青木保“多文化世界”思想

全球化使得文化与文明的多样性成为紧迫面对的文化课题。青木保提出的＂多文化世界＂思想是对这一课题的有益探索。＂全球化＂、＂文化的力量＂、＂异文化理解＂以及＂多文化世界＂是理解青木保文化思想的关键词。全球化是＂多文化世界＂思想出场的实现背景和理论参照。＂文化的力量＂是＂多文化世界＂思想的理论基点。＂异文化理解＂是通达＂多文化世界＂的渠道。     

中国特色社会主义文化理论的哲学解析

中国特色社会主义文化理论是一个严密的理论整体。其中,以实践为根基的文化本质论是中国特色社会主义文化理论的理论基石,以人为本的文化主体论是中国特色社会主义文化理论的出发点和归宿,＂软＂＂硬＂兼具的文化功能论是中国特色社会主义文化理论的核心内容,现代性——民族性的文化特征论是中国特色社会主义文化理论的价值取向,文化事业和文化产业并重的文化发展论是中国特色社会主义文化理论现实构建的基本路径,它们共同构成了中国特色社会主义文化的理论体系。     

文化体制改革的重庆实践

自2003年全国开展文化体制改革综合试点以来,我国文化体制改革不断深入推进。作为中西部唯一的直辖市,重庆文化体制改革已历8年,＂唱读讲传＂影响力持续提升,＂文化强市＂理念不断深入人心,走出了一条依托地方优势的文化体制改革可持续发展之路,形成了独树一帜的文化体制改革的重庆实践。下一步,在＂文化强国＂框架下,重庆文化体制改革将继续发挥在全国的引领和引导作用。     

马克思“世界文化”理论的启示

在阶级社会,思想文化是有阶级性的。资产阶级开拓了世界市场,并把自己的思想文化推广和渗透到了世界各国,形成了以资本主义思想文化为核心的＂世界文化＂。社会主义国家的诞生打破了资本主义思想文化在＂世界文化＂中的主导地位。作为资本主义思想文化代表的＂普世文化＂应运而生,它力求瓦解和消融社会主义思想文化。但＂普世文化＂具有伪普世性,无法掩盖其阶级本质。社会主义思想文化是当今的先进文化,要牢牢坚持,同时抵御各种资本主义思想文化的侵蚀。     

关于文化自觉、文化自信和文化自强的思考

十七届六中全会强调,要＂培养高度的文化自觉和文化信,提高全民族文明素质,增强国家文化软实力,弘扬中华文化,努力建设社会主义文化强国＂。围绕着文化自觉、文化自信和文化自强三个分别涉及以什么样的视角认识文化、以什么样的态度对待文化、以什么样的思路发展文化的问题,文章从自觉到自信、自信到自强和＂他者＂到＂自我＂三个语境、从何以、何以能和以何能三个维度阐述了对中国特色社会主义文化大发展大繁荣的思考。     

论“文化寻根”与全球化语境中的身份认同

＂文化寻根＂作为一种现代现象,作为对＂全球化＂和普遍的＂现代性＂话语的反抗,包含了在＂全球化＂语境中进行文化认同和身份建构的复杂性。在民族文化的＂自我＂与＂他者＂之间、在＂寻根派＂的＂本土＂认同与＂世界＂镜像之间、在个体的记忆置换和真实的生命经验之间,＂文化寻根＂不仅构成了在＂全球化＂视野中寻求身份建构的中国经验,而且它所呈现的问题也具有丰富的文化政治意义。     

文化断裂带上的足印——论阿城的小说

阿城无可选择地站立在中国传统文化的断裂带上,他参与＂关于中国文化再辨析工程＂,以其小说,留下与传统文化筋骨相连的深深足印。边缘化的启蒙教育,边缘化的人生经历,成就了阿城小说的一副＂边缘之相＂。他的小说文本,多是由私密性、无发表目的的＂手抄＂转化为＂铅印＂。他不入新时期文坛主流,独具与众不同的＂风度＂：＂不焦虑＂的风度,＂人性之真＂的风度,＂笔记体＂的风度。阿城小说是中国抒情传统古老的＂根＂绽出的新鲜的＂绿＂。     

析威廉斯的文化社会学

威廉斯文化社会学的产生大致有三点缘由：＂传统文化社会学＂的不足、文化理论的相对匮乏和文化观念的全面拓展。在学科要素上,他的文化社会学以＂文化＂为研究对象,以＂社会学＂为研究方法,但又涉足其他学科领域、借鉴其他学科的理论和方法,因而是一门从属于文化研究的学科。在理论意义上,威廉斯的文化社会学修正了关于基础与上层建筑的机械决定论,它不仅有助于把握文化研究的深层脉动,也可以为国内文化研究带来新的生机。     

改革开放后的中国文化外交浅析

文化外交是提升国家＂软实力＂的重要手段。改革开放以来,中国围绕建设＂文化大国＂、＂文化强国＂这一新世纪战略使命,在对文化外交的战略意义保持高度理论自觉的同时,以理性、务实和自觉的态度,大力开展文化外交实践活动。虽然中国的文化外交取得了令世界瞩目的成就,但是其中也存在着诸多亟待解决的问题。在新的历史时期,中国只有采取积极、主动的措施,大力推进文化外交,才能彰显中华文化的博大精深,在社会主义文化大繁荣大发展的进程中推动中华文明的复兴。     

广州打造世界文化名城应彰显航海文化特色

2010年广州紧随沪、京跨入＂万亿元俱乐部＂,惊人的经济＂硬实力＂在握,广州全力提升文化＂软实力＂,广州要打造＂世界文化名城＂。广州有2000多年历史文化沉淀的南粤航海文化,重要标志是南海神庙文化,黄埔古村和西关的传奇是清代限定广州为唯一通商口岸和十三行的设立。广州是古代海上丝绸之路起点,世界著名港口和商贸中心,东西方文化在这里交汇融合,广州打造世界文化名城应彰显航海文化特色。     

论中国当代文学中的疯女人形象

19世纪以来,＂疯女人＂不断被阐述和演绎,成为重要的女性文学主题。20世纪80年代以来的中国女性文学创作经历了三个阶段：对抗男权、颠覆男权文化、建立女性世界。＂疯女人＂形象在三个阶段都被赋予了独特的含义,成为解读中国当代女性文学的重要角度。     

浅论中华传统文化的核心思想

中华传统文化是儒释道三家的全体,其核心思想是儒家的政治儒学.儒学在政治统治的需求下,融合佛道思想于现世人生之中,采取自上而下即从统治阶层到民间的路径将儒学发展为政治儒学.中华传统文化的核心思想是政治儒学.     

互联网“客文化”传播及意义解析

互联网的普及衍生出了名目众多的网络＂客＂族,＂客＂族的生存方式承载着纷繁复杂的网络文化,在媒介形态、传受身份、话语叙事、意见表达等方面呈现一系列新变化,深刻变革着人们的生活、交往与思维方式。从技术融合到媒介经济的拉升、从个体崛起到公民社会的变迁、从解构霸权到多元文化的混搭、从平等参与到公共空间的建构等方面,＂客文化＂彰显出独特的意义。文章以国内互联网＂客＂族的出现为例,对＂客文化＂的传播特征及意义做初步探析。     

文化帝国主义理论探源

冷战的结束奠定了一超多强的势力格局。基于对政治观念、文化外交等软实力对改变世界格局作用的认识,以美国为首的强势国家纷纷将自身的价值观念、制度规范通过其经济、政治、军事实力方面的优势,大肆向殖民地国家宣扬和扩散,在全球性的交往中表现出了强烈的＂文化帝国主义＂和＂文化霸权主义＂倾向。作为一种理论形态,文化帝国主义是后殖民主义批判话语之一,批判的锋芒直指战后以美国为首的西方国家的＂文化外交＂政策。深处全球化进程之中的中国,维护文化安全,既是应然更是必须,它不仅关系到文化强国的目标实现与否,更是当前中国特色社会主义的政治、经济、社会和生态文明建设的重要的助推器。居安思危,从容面对,才是我们理性的选择。     

论阶层文化的作用机制

阶层文化与社会分层有着密切的关系.要发挥阶层文化在构建和谐阶层关系中的作用,首先需要认清阶层文化的作用机制.阶层文化作用于社会分层的机制主要表现为:生产机制、消费机制、媒体机制及文化资本机制四大机制.     

中国特色社会主义文化强国之内涵探析

十八大报告明确指出要＂扎实推进社会主义文化强国建设＂。不难想象,这一战略是全面建成小康社会和中华民族伟大复兴中的应有之义,而在这一＂推进＂的过程中,逐渐清晰中国特色社会主义文化强国之内涵就显得尤为必要。笔者认为,中国特色社会主义文化强国一定是以马克思主义、中国传统文化精髓、西方优秀文化成果为＂三重内蕴＂,以对内有强大的民族创造力和凝聚力、对外有强大的世界吸引力和影响力为＂两着力点＂,以社会主义核心价值体系为＂单一内核＂的整体文化形象。     

近代中国文化失范与市民文化关系略论

近代中国市民文化产生于市民阶层的成长发展过程之中.伴随着本土的传统精英文化的危机,西学的输入成为中国传统文化重新架构的一个支点.中国近代文化危机集中体现在文化失范上.近代中国市民文化的主流是争利、民主与科学.市民阶层运用进化论作为理论武器,为中国近代文化结构的转型开辟了道路.中国近代市民文化运动的结果是初步确立了市民文化的领导权.     

挖掘和利用广府文化资源 加快建设越秀文化强区的若干思考

作为广州的核心区域越秀区,在广州建设世界文化名城的历史时期,已成为广州发挥世界文化名城＂文化引领＂功能的主要区域,必将肩负着重要的任务,承担着不可替代的责任。面对新形势新要求,越秀区如何作为,是摆在我们面前的首要问题。因此,将文化作为引领经济社会发展的驱动力,将文化资源要素注入到经济发展、城市更新过程中,以文化品位增强城区魅力,以人文关怀提升居民幸福感,是越秀区未来几年的奋斗目标。如何实现城区历史文化资源可持续发展,强化越秀作为＂广府文化源地、千年商都核心＂的区域品牌,形成与区域经济社会向科学发展转型相适应的文化动力、文化条件和文化环境,为建设＂幸福越秀＂和实现＂文化大区＂向＂文化强区＂的转变,提供强有力的文化保障,是时代赋予我们的全新课题。