遭遇同事的“坑”

面对挑战,最高境界是绕开对方的“坑”,不战而屈人之兵。工作中总能碰到把你设为假想敌的同事,他们喜欢躲在不起眼的角落,瞅准你的小漏洞跳出来设“坑”。情况无非几种,一、背地里跟老板打小报告,或夸张你的错误或无中生有;二、在会议上或邮件里公然指责你的疏漏,让你当众下不来台;三、先人为主地抢功,把你的创意说成他的,把你的功劳据为己有。     

略论《孙子》十三篇的人本思想

本文认为 ,《孙子兵法》这一理论体系的核心与基点是“人”。在《孙子兵法》中 ,战争的最高目的是“安国保民”,孙子最卓越的理论“不战而屈人之兵”即是服务于这一目的的 ;在战争胜负的主宰上 ,人“能为胜败正”;在战争准备、实施过程中极为重视人的积极能动作用 ;对战争给人民带来的苦痛给予了充分的关注 ;并提倡优待俘虏。孙子作为兵家大师 ,却拥有与儒者一样的“仁民爱物”的济世情怀 ,实在可贵 ,这充分反映了其理论所达到的哲学高度     

“坏同事”教会你的事

你是不是工作认真踏实,却没有得到足够的赏识？你是不是很看不起那些没有你踏实,却比你会表现的＂马屁精＂、＂坏同事＂？其实,这些＂坏同事＂身上也有许多表现值得我们学习。     

新消费陷阱 “坑”没商量

网络、电视购物类张奶奶与孙女在电视上看到一种“迷你电脑”广告,称该“电脑”上网方便,可玩游戏,等等,只需要800元。在导购员的诱导下,张奶奶赶紧订购了1台。5天后,张奶奶便收到了电脑,她带着这台电脑到电信公司办理上网事宜,但经过工作人员和电脑工程人员长时间的安装调试后,仍无法连通网络。张奶奶到当地消协投诉。工作人员发现该产品外观精致,但里面的CPU芯片用的是现在智能手机的芯片,根本无法正常使用。     

从荀子“心”与“道”的关系探“伪”的来源

荀子的人性论不能很好地说明礼义法度的来源问题。荀子在《解蔽》篇中系统阐述了心与道的关系,他认为,心达到一种特殊的状态———虚壹而静之后就可以对道有发现和把握的能力。虽然心与道关系确立的前提是心的大清明状态,但是,这不代表人人都可以见道,只有圣人对道才有所理解。但是,这至少可以在理论上为礼仪法度的来源提供说明。同时,荀子承认心对于道有学习和接受能力。由此开始,圣人施教,后天之伪就建立起来了。     

女人的软实力

其实女人喝酒有时只是虚张声势,屏住一口真气,先把对手吓退30里再说……单位里的男人聊天,说到女人做本该男人擅长的事,通常会表示出轻蔑,比如女司机是如何笨、如何没有方向感,说得恨铁不成钢。但是当男人提及会喝酒的女人,态度就复杂起来,有惊愕、嘲讽,更多的是妒忌,还有一点敬畏,不过畏多敬少：＂女人要是敢喝,那可是真能喝!”好像在说一个“不战而屈人之兵”的武林高手。     

广告遭遇“恶搞”文化

带有颠覆性和娱乐性的"恶搞"已然成为当前流行的文化时尚,并初步显示出其商业价值,而广告活动自然需要从这种新兴的媒介文化中汲取养分。而今,将"恶搞"引入广告活动已经具备了必要性和现实可能性,但在其运用过程中我们必须注意一些问题。     

广告遭遇“恶搞”文化

带有颠覆性和娱乐性的＂恶搞＂已然成为当前流行的文化时尚,并初步显示出其商业价值,而广告活动自然需要从这种新兴的媒介文化中汲取养分。而今,将＂恶搞＂引入广告活动已经具备了必要性和现实可能性,但在其运用过程中我们必须注意一些问题。     

连词“而”的隐现规律研究

以语料库为基础,文章对“为……而……”结构中连词“而”的隐现规律进行了研究。结果表明:介词补足成分的长度、结构复杂度、条件概率(配价概率)P(为←V|为)以及P(为←V|V)等因素,可能都与“而”的使用有一定关系。这些因素均与语言处理的复杂度有关。复杂度越高,使用连词“而”的可能性越大,反之亦然。“而”作为结构标记,可能起到了降低语言处理难度,提高语言处理效率的作用。研究也表明,将基于语料库的计量研究方法与认知理论相结合是可行有益的,可以帮助我们发现某些传统研究方法难以发现的汉语结构规律,并深入了解这些规律背后的认知功能动因。     

梁启超“知不可而为”与“为而不有”的人生观

梁启超将孔子的"知不可而为"精神与老子的"为而不有"精神视为人们安身立命的重要方法,在此基础上提出了责任心与趣味相统一的人生观。他强调人生的愉悦性、责任心、无功利性,指出我们要为生活而生活,勇敢地做自己想做的事情。这种知行合一与宠辱不惊的思想不仅对当时的青年学生人生观的养成产生重要影响,也为后来的知识分子提供了宝贵的人生启示。     

父亲的『旧同事』

自今年四月份以来,父亲的病情每况愈下,连走路都觉得困难。捱到七月,父亲竟然行动都不方便了,只能在家里躺着,这可愁坏了爱运动爱唠嗑的父亲。寂寞的父亲只得拿起电话,寻找过去的同事和朋友,以电话聊天解除烦闷。然而,总不能一天二十四小时都打电话骚扰别人吧。     

千万别跟同事玩“杀人”游戏

跟同事,可以喝酒,可以旅行,可以逛街,可以结死党,可以相互吹吹牛……但就是不能玩杀人游戏。因为,杀人游戏整个儿一职场江湖缩影,一不小心就暴露了你隐藏很深的底牌。     

“星光之家”遭遇运作“瓶颈”

据民政部权威人士认为,依“星光计划”兴建的社区居民活动场所,应属社会福利范畴,享受国务院办公厅2000年下发的《关于加快实施社会福利社会化的意见》中的相关优惠政策。然而,自2001年6月实施“星光计划”以来,兴建的10万余个“星光老年之家”中,又有多少执行了这其中的相关规定呢?     

“爱心超市”遭遇的尴尬

超市开张容易落户难湖北省武汉市武昌区民政局将位于武昌区社会福利服务中心的库房腾出部分空间,开设了全市首个“爱心超市”。“爱心超市”一开张,便得到了社区居民的踊跃捐助,受到普遍好评,迅速发展起来。在其后,袁家社区等几个条件相对好的社区也相继成立了超市。然而,并不是所有社区都有优越的硬件资源,很多社区没有一间能足够容纳捐赠物的地方,爱心超市落户难成为超市发展中首先遇到的尴尬事。袁家社区的超市占地约60平方米,同袁家社区相比,扬子社区的“爱心超市”就小得多,是由一间不足6平方米的值班室改造而成。3个小矮柜就几乎占据…     

利用“设而不求”法证明平面解析几何中的“定”论问题

利用"设而不求"的解题策略能够有效地解决有关过定点、有关线段定长、有关斜率的定值、有关面积的定值等"定"论问题。     

从“刚健激越”到“哀而动人”——论1920年代安源工人歌谣风格的流变

在中国革命历程中,歌谣一直肩负着重要的动员使命。作为中共革命开端阶段的1920年代的安源工人歌谣,其情感基调经历了显著变化——由“刚健激越”转向“哀而动人”。这种风格流变关联了几个重要面向：首先是安源工人运动领导者各异的个性气质以及革命思潮的变迁;其次是“哀而动人”动员策略下的诉苦主体由中共革命知识分子转向工人群体;最后是激越豪迈的自由体诗歌形式和激进的现代革命修辞转向对“孟姜女变调”传统歌谣形式和“牛马”等受难意象的征用。安源工人运动中形成的“哀而动人”政治美学成为井冈山时期、苏维埃时期、延安时期中国革命情感动员的重要资源。     

不让收税的“君子”坑了明朝

<正>明朝有一帮自以为是的正人君子,貌似为民请命,实则坑了国家。公元1627年,明朝大宦官魏忠贤自杀身亡,朝中长期与魏忠贤作对的东林党人弹冠相庆,他们宣称在魏忠贤掌权期间,大量东林党的正直之士惨遭残害和放逐,如今正义终于战胜邪恶了。     

“X而不Y”格式的偏误分析

现代汉语里X而不Y格式使用较频繁,特点较鲜明,留学生在学习它们的过程中会产生偏误。偏误类型涉及书写形式、生造词语、语用环境等方面,偏误原因则与格式的复杂性、母语的负迁移、教学的误导有关。     

浅析流坑村春俗资源的开发——以“出神”、“游神”为例

流坑村以何、杨神为主要朝拜对象的"出神"及以杂神信仰为主要内容的"游神"等春俗资源具有很大的发掘潜力。这些群体性民俗活动如何有效地转型变迁,并与当下的旅游产业衔接起来,是流坑旅游可持续发展必须面对的一个问题。文章以田野调查为基础,以民俗学的视角品味流坑村民俗文化的独特韵味,并试图为流坑村民俗资源的开发提供参考。     

“熔炉”思想与孙中山1919年之后的民族主义新论述考释

从1919年开始,孙中山重新阐述三民主义,美国"熔炉"理论成为他民族主义新论述的思想源泉。在处理中国国内民族关系上面,孙中山以他所理解的"熔炉"理论为武器,全盘否定他曾经宣扬过的"五族共和",主张国内各民族以汉族为中心进行"调洽"、同化,构成中华民族这一新民族。他认为辛亥革命只完成了民族光复这个消极民族主义目标,积极的民族主义则是要效仿美利坚模式,将中国国内各民族"合为一炉而冶之",同化"成一大中华民族"。