“达瓦孜”新探

“达瓦孜”。维吾尔语又称“达尔哈奇克西”，意为上高架踩大绳。我国汉文文献称“绳伎”、“走索”、“绳舞”、“高嬗伎”、“戏绳”、“履绳”、“[纟亘]戏”、“踏索伎”、“走软绳”、“绳技”、“踏绳”、“踏软索”、“走绳”等。这一高难度惊险的技艺，在历史的长河中，不断地创新、发展并日趋成熟。不仅是使用的道具随着时代的演变而不同，在演出的技巧上也不断有新的突破，成为灿烂中华民族文化中的一支耀眼的奇葩。它先被列入“百戏”，后又编人“散乐”，晋以后称之为“杂伎”。     

“所”字语法研究

“所”字语法研究吴正中，李清“所”字在古代汉语中是一个用得非常特殊而又活跃的词，使用频率之高，词法句法之复杂，都是首屈一指的。前贤论述，宏观者居多；时人解析，多伤琐碎。笔者宗“闻者补之”、“讹者绳之”之旨，拾遗补缺，纠偏救弊，对“所”字之语法进行研究...     

党员领导干部须常怀律己之心

克己自律是党员领导干部廉洁从政的需要;克己自律就是“度己以绳”——意志约束之“绳”,义务与责任之“绳”,自重、自省、自警、自励之“绳”。     

八卦源流与汉字起源

（一）结绳记事与八卦──八卦是结绳记事符号人类为了把语言传达到远方和把它在时间上固定下来，在文字产生之前曾用过实物记事的方法来辅助记忆与交际。据文献记载，在汉字产生之前，我们的祖先也使用过实物记事的方法──“结绳”记事。《说文解字·叙》：“古老牺氏之王天下也，……始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为冶，而统其事。”我国古代是怎样结绳记事的呢？郑玄《周易往｝）说：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”李鼎柞《周易集解》引《九家易》也说：“古老无文字。其有约誓之事，事大，大其绳，事小，…     

从《嘉兴绳技》看唐代中印文化交流

《嘉兴绳技》是唐代流传很广的一个传奇故事,描写了一场神奇的幻术表演"通天绳技"。这种绳技在印度有悠久的历史,在唐朝时经海路传到中国,历元、明、清三代而传承不辍,对中国的杂技、魔术艺术产生了巨大影响,由此也说明中印两国之间的文化交流具有深厚的传统。     

中国上古审美文化对日本绳文时代的影响

从中国和日本考古文物、古代文献、古史传说来看 ,中国上古审美文化对日本绳文时代审美文化曾产生重大影响。这种影响可分为早中晚三期 ,早期影响表现为以山东后李文化为代表的“太昊时代”审美文化对绳文时代草创期、早期审美文化的辐射 ;中期影响表现为以大汶口文化为代表的“少昊时代”审美文化对绳文时代前期、中期审美文化的渗透 ;晚期影响表现为商周时代青铜、玉雕等审美文化因素在绳文时代后期、晚期审美文化中的凝聚。由于接受了中国上古审美文化的影响 ,日本绳文时代无论是在太阳崇拜、火崇拜、凤鸟崇拜、鸡崇拜等深层文化观念方面 ,还是在整体造型、陶塑装饰、抽象纹样等审美形式方面都发生了相应的变化 ,从而呈现出由神秘古拙到神奇华美再到庄重秀雅的风格转换     

“移动七昼夜”——黄山得到最多的笑脸——央视著名节目主持人撒贝宁、侯丰体验黄山最艰苦工作

10月5日，在黄山始信峰近五十米的悬崖上，两位环卫工人正放绳到山谷里捡拾垃圾，熟悉黄山的人都知道，这一幕在黄山是再平常不过的。但与往常不一样，境头靠右边那位戴浅黄色安全帽的环卫工是一个著名的公众人物，他就是中央电视台著名节目主持人撒贝宁。     

准是雪山飞贼？

到雪宝顶登山的人时有报告登山工具失窃，这是残酷而致命的现实，当您冒着生命危险登上山顶后，在下山途中您突然发现自己架设的保险绳不翼而飞，您会有什么样的感觉?但愿这不是一个真实的传说，但愿不会有人因为登山工具的突然失窃而丢失生命。     

企业选介

乐平县塑料厂: 本厂主要生产聚丙烯编织丝、编织袋、捆扎绳,打包带等产品。年产编织袋120万米,打包带90吨,捆扎绳140吨。 本厂通过收集市场信息,准备开发丙烯内袋和低塑袋产品,以进一步提高企业的经济效益。 厂址:乐平县城新建路47号     

“日本最早的居民源自华南”为何得以成说?

日本古人类的起源，是人类学领域中经久不衰的研究课题之一。早在１９４９年，日本现代人类学权威长谷部言人博士就从人种性状的角度提出日本绳文时代（即新石器时代，下同）人来源于华南的观点。紧接着，１９４９年９月群马县岩宿发现的“先土器时代文化”，将日本史前考...     

金沙江

金沙江古称绳水、丽水，长江上游宜宾以上河段．因江中沙土呈黄色得名，是西藏和四川的界河。干流长2308公里，穿行于川、藏、滇3省区之间．流域面积50万平方公里。它在江达县和四川的石渠县交界处进入昌都地区边界，经江达、贡觉和芒康等县，至巴塘县的麦曲河口的金沙汇口处入云南，然后往云南丽江折向东流，     

中国在二十一世纪世界上的作用

中国在二十一世纪世界上的作用胡绳本文首先回顾了正在逝去的２０世纪，指出：在２０世纪的前一半，中国既穷又弱，内部不统一，遭到世界列强的欺凌。那时的中国，没有独立的地位，是个极不稳定的因素。到了２０世纪的后半，情况完全改变。由于１９４９年中国革命的胜利...     

拨乱

《尔雅·释诂》:“乱,治也。”古时,乱和治这两个对立的概念,统一于一个乱字之中;有乱才须治,古人是深明辨证法的。许慎也说:“(?),治也,幺子相乱,(?)治之也。”郭沫若诠释说:“按(?)本象缫丝之形,许氏所谓‘幺子’似指蚕茧;缫丝时其声嚣骚,故字复从(?)。……(?)声读如乱。而与虢字义近……”清阮元编《积古斋钟鼎款识》中,颂壶、颂敦、卯敦均有此字,从(?)或从寺。这个字篆作(?)是由(?)与(?)构成。(?)是两只手的形象,说文解为:“物落上下相付也。”意即口语的“手替手”,是治丝时两手的动作。(?)是两手所持的工具,上绕一束丝。H与《说文》的(竹互)字相类:“(竹互),可以收绳也,从竹,象形。中象人所推握也。”许说不确,所推握的不是中间,而是上下二横画。儿童放风筝用以收绳绕线的工具造型恰如互字,两端为推握的把柄,中间是收绳处。这个器具名曰:线拐子、线桄子。郭说“声读如乱,而与虢字     

浅析进出口税率变化对我国人民币汇价走势的影响

顺应当前全球金融自由化的发展趋势，自1996年7月开始，世界银行对借款国的硬贷款实施了新的货币政策，这一政策的实质内容就是将原总库制贷款变为单一货币贷款。世界银行对已立项贷款的部分，允许借款国有三种选择：一是将本支付部分转绳成单一货币贷款；二是将货币总库制已支     

王闿运未刊手书册页

一教训子女,正齐家之学,要不外致知格物,使其情通而已。然得子女之情,难于国人。圣王纳谏,多方诱掖,尚不能得尽言。父子之分太严,母女之情至密。欲其知恶知善,喻道格非,蒸蒸太和,绳绳戒慎,盖古今所罕觏也。尧立九族,鲧则圮之。知当时大臣,别有远见。三代建立宗法,以辅邦家。至今宗法久废,族谊仍在。一家富贵,族人怨望,陵弱恨疆,以为天经。张口百忍,遂成雠敌。既不可行法,又无所用恩。于是有丹朱鼓瞍之谈,委之于天数;脊令棠棣之喻,怀之于独宿。子女已成路人,族众翻同反间,岂无学所能御哉！故必正心修身,先立其型;…     

《中国社会科学》编辑委员会

主任:胡 绳副主任:汝 信 赵振英(常务)委 员:(按姓氏笔划排列)丁伟志 王家福 孔 繁刘 坚 汝 信 李京文李学勤 李琮陆学艺 何秉孟陈筠泉 宋德金赵振英 浦 山徐 葵 道 布总编辑:赵振英副总编辑:宋德金张卓元余绳武胡 绳钱中文靳辉明秦毅李存山《中国社会科学》编辑委员会~~     

一截小绳疏管道

找一根一米多长的尼龙绳,在绳的前端隔几厘米打一个结,有4—5个结即可。绳末端固定在水管或水龙头上,将打结的前端放入下水管内,然后将大量的水注入水池内,让绳结在水压作用下徐徐进入并超过S形弯道。然后拉动绳子,此时的绳结就会触动堵塞物,并使之在水压的作用     

论冷战早期美国电影对公众舆论的塑造

冷战早期，好莱坞推出的一系列电影，如《动物庄园》《绳上人》等，大都蕴含浓郁的政治意图。这些电影或者隐喻共产主义在国内的渗透，或者渲染共产主义扩张导致的劫难，或者标榜美国的自由与美好，其目的都在于引导民众认可与支持政府的冷战政策。这种电影业的政治宣传，是美国政府多元宣传理路的体现，与联邦调查局、美国新闻署及军方等政府机构的参控也密切相关。这种电影与政治的联姻，在硬性植入意识形态的同时，削弱了电影本身的艺术美感，使电影沦为了政治的工具。     

“待”字的训释与《逍遥游》的主旨——兼考《庄子》一书“待”字的用法

《庄子·逍遥游》:“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反,彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩(通“变”),以游无穷者,彼且恶乎待哉?”文中“待”字究竟作何解释妥当?众多注家释为“凭借”、“依靠”之义。关于这一解释,不仅牵涉句中词义问题,而且牵涉全篇主旨问题。 “待”宇有“凭借”、“依靠”之义吗?查考《庄子》一书,“待”字用作此义的有几处: (1)且夫待钩绳规矩而正者,是削其性者也;待绳约胶漆而固者,是侵其德者也。     

透视"胡绳现象"

胡绳先生晚年在思想上"回归自我",在理论上实现了一系列重大突破,形成了一种奇异的"胡绳现象"."胡绳现象"出现的原因是多方面的.胡绳先生晚年在学术上的贡献表现在对中国近代史的整理;对中共党史研究的新突破;对发展马克思主义的阐释等方面.晚年的胡绳,无论是他的性情还是著作,也不可避免地存在一些缺陷和不足.