新发现唐朝最早'策学'之作考证

唐初的科举考试,不论进士科、明经科、制科都试策问。为了应对科考,举子习作策论,官员也撰写作为辅导性质的策论,大量策论遂应运而生,从而在唐代形成一种特殊文体———策论。研究唐代的策论,则成为“策学”。时至今日,唐代时务策留存甚少,能够确定的最早的科场进士时务策,为贞观间上官仪之进士对策。至于作为习作或辅导性质的策学之作,有学者认为中唐诗人白居易成书于元和间的《白氏策林》四卷是唐代留存至今的最早策学著作。其实,迄今为止所能见到的唐代保存至今的最早策学之作,当属日藏《令集解》中所载唐太宗贞观初魏徵撰写的进士《时务策》,它比《白氏策林》早出一百七十年左右。     

彝族妇女婚育观念变迁研究——基于对云南姚安县大河口乡涟水村的调查

改革开放以来中国出现了全方位的社会变迁,婚育观念随着社会变迁而变迁。以云南姚安县大河口乡涟水村为例,通过问卷调查与个案访谈,发现彝族妇女传统婚育观念正在经历从族内婚到族外婚、从早婚到适时结婚、从"多子多福"到适量生育、从重男轻女到男女平等的变迁。彝族地区经济发展是彝族妇女婚育观念变迁的基础;教育发展是婚育观念变迁的重要保障;社会性别平等政策的逐步推进是婚育观念变迁的助推器。     

“状元策”论略——“官人文学”研究之一

“状元策”和“状元”一样，其源可溯至唐、汉或更早。“策”作为典型的“官人文学”形式之一，具有许多特殊性质和意义，一直在古代官人制度中居突出而稳定的地位。“状元策”作为古代“官人文学”的代表形式之一，是“最出色”的，它的理论意义可以从“状元策与科举”中予以体认；它的实际功能，可以从“状元策在当时”中得到认识；它的现代价值可以从“状元策在今天”中获得理解。它的庞大阵容和丰厚蕴藏及其多方面意义，都提示我们：不能因为它有“无用”部分而被冷漠不顾，而应像对待其他古代文化遗产一样，当作重要对象之一予以整理、研究、扬弃和利用。     

贵州彝族古代妇女的婚姻家庭

本文以较详实的第一手民族学田野调查资料,较全面地叙述了贵州彝族古代妇女的婚姻、家庭状况,同时从社会性别的角度,对妇女在婚姻家庭中的历史背景、婚恋现象、角色转变以所处地位作了理论上的探索.     

论阿蕾小说创作风格特征

当代彝族女性作家阿蕾以其细腻的笔法,倾力表现农村彝族妇女的喜怒哀乐,揭示彝族女性的社会地位和人生命运,反思彝族传统的文化悲剧。她的小说语言风格独特,叙事结构多元,乡土气息和民族特色浓郁,为彝汉双语小说创作提供了范本。     

生态文明建设视角下凉山彝族灾害文化探究

凉山彝区地貌多样、气候多变的复杂环境，该地区旱、涝、雹、雷、震等自然灾害频发，也孕育了凉山彝族独特的灾害文 化。凉山彝族灾害文化主要表现在民间信仰、毕摩文献、生产生活等诸多层面。通过加强灾害文化教育不断强化生态观的传 承，挖掘彝族灾害文化，完善具有自身特色的防灾减灾体系；通过不断发展多元的产业，实现生态产品价值，为凉山彝族生计的 多样化提供新出路，提高减灾抗灾能力，为凉山彝区生态文明建设贡献生态智慧。     

旧话新说——论凉山彝族妇女过去的地位

在父权社会，相对而言妇女的地位是低的。在彝族过去的社会历史里，由于“家支”的存在，由于一些风俗习惯的存在，彝族妇女的地位，很特殊，不能以“低”一概论之     

保安族女性生育文化探析

保安族是我国人口较少的少数民族之一,长期以来受传统观念的影响,保安族妇女中早婚、早育、多育现象较为普遍。20世纪80年代以后随着国家计划生育政策的实施,特别是保安族妇女受教育水平的提高,保安族妇女的生育观念发生了巨大转变,说明文化教育对一个民族传统观念的改变起着重大作用。     

《汉书·艺文志》“藏书之策”中“策”字考释

《汉书·艺文志》总序中,所提出的“藏书之策”中的“策”字的含义,历来人们有两种说法：简策,政策。从文字和 文献两方面进行考证,认为：“藏书之策”中“策”应解为“计划”、“策略”、“政策”之义。     

少数民族法律文化价值探析——以凉山彝族民间调解为例

凉山州是全国最大的彝族聚居区,这里从古至今活跃着被称作"德古"的特殊职业群体。德古运用习惯法和判例解决凉山彝族地区大量的民事纠纷。他们为凉山地区化解社会矛盾、维系社会和谐和稳定发挥了积极而又重要的作用。文章从解析彝族德古的特征、彝族德古现当代的状况入手,研究德古在民间调解中的地位和作用。德古是维护彝区社会稳定、促进彝区经济社会和谐发展的本土资源,习惯法与国家法的整合是彝区法制建设的重要途径和必要环节。     

凉山彝族婚姻中的身价钱问题研究

买卖婚是私有制社会形态的产物，身价钱是买卖婚的重要标志。现今，彝区社会形态已实现了历史性的飞跃，而彝族婚姻却没有走出身价钱这个误区。本文针对“身价钱”这个彝区婚姻中普遍存在的问题，从其历史流存到现状的深刻分析，点出了身价钱在凉山彝族婚姻中百害而无一益的事实。并对改变这种陋习提出了自己的见解。     

女性意象、族裔传统与性别观念——论大凉山彝族诗歌中的女性话语

大凉山彝族诗歌中的女性创作相较其整体而言受关注较少，女性话语呈现出某种被遮蔽的状态，但纵览大凉山彝族的女性诗歌创作，仍能整理出相对重要的三条发展脉络：一是传统女性意象的族裔复归，即“彝女意象群”的书写；二是具有反叛意味的彝族女性意象创造，即强调个体性和解放性的女性话语表达；三是以情感与身体为主题，独属于彝族女性的私密体验表达以及相关的性别观书写。这三方面构成了大凉山彝族诗歌女性话语中的主要部分，为今后彝族女性诗歌如何在愈发多元的社会中发展奠定了基础。     

德古对凉山彝区社会发展的功能研究 ——人类学的视角

：随着改革开放进程的不断加快,加之近年来国家精准扶贫政策的不断推进,凉山彝区发生了巨大变化,其不再是过去自 我封闭的社会,与外界的交流、交往、交融越来越频繁,人们的思想观念也随之发生了改变。但与此同时,彝区社会发展仍存在 不少问题。凉山彝族腹心地区和多民族杂居区的彝族聚居村落的彝族在处理这些问题时,在一定程度上仍然依赖于社会生活 中形成的习惯和惯例。在田野调查基础上,从人类学视角分析当前彝区社会发展存在的问题,并结合彝区德古的相关实例,探 究德古对当今彝区社会发展的作用和功能。     

中国彝族人类学影视片述论

彝族人类学影视片是彝族研究的重要手段之一。最早的彝族人类学摄影是在本世纪初出现。本世纪五十年代我国始拍《凉山彝族》这部民族志影片，是为新中国影视人类学的开创性工作。八十年代又拍摄出一些彝族人类学片。今后彝族文化的更新和交融将比以往任何时候更加剧烈，因此拍摄彝族或彝区人类学影视片的题材与日俱增。彝族人类学影视片的拍摄将是一项任务繁重且前景广阔的工作。     

元明清时期凉山彝区的土司政策考略

元明清时期在西南彝区推广土司政策,是历代王朝政策的发展与创新。土司政策其主旨不改其旧以顺俗施化的特点,一方面通过授以彝族土酋之官爵,遵循彝区的社会经济模式,用律法形式,规定了彝族土司的权力和义务,对属民及地方军事的管理与治理,提高了彝族土司的地位,使彝族土司成为传达王朝政令的执行者和地方的统治者。另一方面,土司政策服务于中央王朝,不可避免地带有民族压迫与民族歧视的思想,在政治文化上的强制变迁,军事上的武力驱逐,血腥镇压,使凉山彝区土司的权力边缘化。之后,土司逐渐被新的势力团体黑彝们所取代,土司制度最终走向没落。     

阿古扎摩“彝画”对民族文化的传承与创新

彝族作为中华民族中重要的一员,其文化源远流长、博大精深,无数艺术家为传播和发展彝族民间美术作出不懈努力。介绍“彝画”概念提出者和研究者阿古扎摩的“彝画”作品,分析其美术作品中如何通过蕴含的彝族史诗和民族风情,对民族精神文化进行阐释;通过在传统技法基础上融入现代绘画技法,使其“彝画”作品表现手法多样;通过对彝族“三色文化”的运用及创新,传承和发展了民族优秀文化,阐述阿古扎摩对凉山彝族文化传播和发展所做出的贡献。     

彝汉双语语音对比教学

彝语和汉语虽然都是汉藏语系的语言，其语言亲属关系比较密切，彝文和汉文都是本民族自己原创的方块文字，彝族和汉族交往的历史从没间断，彝汉双语相互有一定的影响。但是，作为自成体系的两种语言，其相异成分比相同的成分要多得多，特别是语音系统差异较大，在彝汉双语语音教学中，采用对比而非比较的方法进行教学，效果比较明显。     

提高妇女自身素质 适应社会发展需要──有感于“世妇会”在北京召开

今天中国妇女已成为我国经济建设中一支必不可少的力量。但由于社会发展水平的制约和旧观念的影响，中国妇女的发展状况还有许多不尽人意的地方，要改变这种状况，必须努力提高中国妇女的文化素质；树立独立自主意识，增强竞争实力；提高妇女参政能力，以实现妇女自身权利和全面发展。只有这样妇女的整体素质才能进一步提高，才能适应社会发展的需要。     

“遣策”的定名与分类

出土文献中,有这样一类简,它们用于记录随葬物品,学界称之为“遣策”。而对遣策的称谓和类属划分,学界还存在一些争议。遣策在不同历史时期具备不同的特点,若依旧以遣策称之,则不太符合实际情况,而以丧葬文书称之,从功能及性质上来说较为合理。具体来说,战国至西汉初期,丧葬文书包括遣策、赗书,遣策在丧葬文书中占据主体地位;西汉中期以降至汉末,丧葬文书的主体为衣物疏,还包括器志、墓券。此外还有告地策,是用来沟通“人间与阴间”的文书。     

藏彝走廊：尔苏藏族与凉山彝族婚俗文化比较研究

在藏彝走廊东端,尔苏藏族与凉山彝族和其他民族长期和谐共处,相互间的文化涵化现象显著。尔苏藏族与凉山彝族婚俗文化体现出你中有我我中有你的文化态势。本文通过田野调查从尔苏藏族与凉山彝族的婚姻制度、婚俗礼仪和本土信仰等方面进行了对比研究。