"司法对于我们少数族裔从来就不是平等的"——种族歧视在美国执法、司法领域中的表现

民权运动以来,以黑人为代表的美国少数族裔的生活状况有了很大改善,这是不争的事实;但另一方面,种族主义的阴影始终笼罩着他们,影响着他们生活的方方面面,尤其是在司法领域。1996年10月,纽约白人警察利沃提杀害波多黎哥裔青年贝兹后被判无罪,贝兹的父母在得知判决结果后对媒体说:“司法对于我们少数族裔从来就不是平等的”。①本文拟从执法、司法的各个层面分析种族主义的种种表现,以此折射出美国当今紧张的种族关系。一、“种族形象定性”自20世纪90年代末以来,“种族形象定性”(racialprofiling)这个词就频频出现在美国的各种媒体上,专指…     

种族主义与暴力恐怖活动

本文从生物学有关人类种族的研究入手 ,对种族主义的起源、发展及危害进行了分析 ,重点论列了以种族主义为背景的暴力恐怖活动。文章认为 ,西方列强在全球殖民主义扩张进程中对所谓“新大陆”进行残暴征服的实践 ,是当代恐怖主义的原型 ,甚至现代细菌战这样的恐怖主义武器也可以从殖民主义时期的生态扩张中找到其来源 ,而以希特勒掌控下的第三帝国为代表的法西斯主义政权则是国家恐怖主义的典型。同时 ,文章认为 ,种族主义既是分裂人类统一性的罪恶之源 ,也是造成种族冲突及暴力恐怖活动的根源 ,而且种族主义的历史遗产在全球化时代仍旧污染着人类社会 ,并借助现代科学技术的进步不断以新的方式表现出来 ,人类社会消除种族主义的斗争依然任重道远     

二战后加拿大新种族主义的态势剖析

一、加拿大新种族主义的产生及特点加拿大种族主义的产生和盛行有着复杂的历史和社会原因。二战前,殖民主义的长期历史在欧洲社会培育了“种族优越论”。“种族优越论”是一种由来已久的意识形态,持这种观点的欧洲白人认为人种与个性、智力、文化特征之间存在着一种因果关系。随着欧洲殖民者的势力在美洲大陆的扩张,“种族优越论”的观点也逐渐在美洲盛行开来。基于这一论断,加拿大的高加索白人被认为是“优等种族”,理应凌驾于其他“劣等种族”(如非洲黑人、非白人种族)之上,因此天生就有享受自由的特权,并具备创建民主体制的能力和统领世…     

现代种族主义的嬗变及其个人主义根源

在宣扬自由、民主、人权的西方社会，种族主义盛行不衰的重要根源之一是西方文明，尤其是英美文明中的个人主义。现代西方种族主义的嬗变大致经历了三个历史阶段，而个人主义均与其有着千丝万缕的联系：在种族主义的发轫阶段，追逐个人利益最大化的个人主义助推黑人奴隶制的制度基础从宗教差异转变为种族差异，并促成了宗教神学话语的理论论证。在启蒙运动阶段，自由主义思想家对种族主义的辩护，使他们所宣扬的社会契约实际上成为自由平等幻象下的“种族契约”,契约论所蕴含的政治个人主义孕育了公民民族主义，助推了民族国家的形成；公民民族主义的竞争性和支配欲与民族国家的排他性为种族主义提供了动力，使得西方的自由民主建立在种族清洗的顶峰之上。在奴隶制被废除和殖民统治瓦解之后的阶段，以文化种族主义和色盲种族主义为主要形式的当代新种族主义，借着反种族主义话语的掩饰，将维护白人特权的种族主义潜藏于文化差异或个人主义话语当中。个人主义是种族主义的重要思想根源之一，这一认识对于认清西方文明的内在困境，消除种族主义，构建真正的人类命运共同体，有着重要意义。     

巴斯基坦的民族问题

最近,在卡拉奇、海德拉巴和奎达所发生的一系列种族骚乱(ethnic rioting)事件对巴基斯坦人民来说是个不祥的预兆:在巴基斯坦所面临的许多危机中,种族民族主义(eth-no-nationalism)这一最基本、最严峻的危机已经发展到了紧要关头。一方面危机本身有其深刻的历史根源;另一方面,巴基斯坦未能形成一个统一的民族(nation),在民族问题上持有一种特别的偏见,因此,靠通常的执法和维护秩序的措施已不可能解决这个问题。使这一问题进一步恶化的主要因素是,人们不愿审视种族民族主义现象,担心这样做会有损于     

中美洲和安第斯山地区的种族、肤色和阶级

在拉丁美洲,种族的概念是不清楚的。我在这里关心的不是人类学家所论述的种族,而是拉丁美洲人民在日常的言语中怎么考虑它的含意。根据最低限度的定义,种族是指在基本性质方面有某些相似之处的人群。当然,种族这个词通常用来表明某个民族的种族特征的不同。有时一个人对遗传学的了解很少,但知道和父母属于不同的种族。这个词清楚地表明不属于体质人类学,但它在日常生活中却对人进行分类。事实上,种族关系常常是社会结构问题。拉丁美洲从讨论种族关系开始,专有名词的不统一就一直很难处理。的确,对拉丁美洲     

美国种族关系的演变与种族等级制的建构

美国种族主义的回潮映射出美国种族等级制的历史建构,主要包括三个层次：一是“白人”种族的边界拓展与关闭;二是有色种族的“漂白”机制建构,实质是限制集体机会但开放个体机会;三是印第安人和非洲裔的劣等地位建构,根本上拒绝其集体“漂白”可能,尽管也留下了重大的个体“美国梦”空间。美国种族等级制的建构存在双重逻辑,一方面是作为集体的种族壁垒日益森严,另一方面是作为个体的“美国梦”机会开放。其带来的结果是,以个体实现“美国梦”的开放机会掩盖整体的种族等级制,从而确保“白人”种族的整体和个体优越地位。“色盲”时代与“后种族时代的种族主义”的并存,暗示着美国种族等级制的持续再生产。     

民族中心主义与文化冲突:同化人类学

什么是民族中心主义民族中心主义在人类学中原本的概念是表示这样一种态度,即一个人类集团将自己放在周围世界的中心。持此态度的集团肯定自己的成就和价值,相信自己的优越性,而歧视和否认异己文化的价值。民族中心主义既表现在我们所持的理论概念上,也表现在我们日常的言语中。在拉丁美洲,当我们说“近东”时,我们没有想到作为一个地理区域来说它对欧洲是     

用文艺武器向阶级敌人作斗争

我们今天能够来到祖国首都北京,参加全国少数民族群众业余艺术观摩演出会,能够在这样隆重的大会上谈谈自己的心里话,真是过去作梦也没有想到的。我们藏族人民中有这样一首民歌:     

种族隔离研究的协调和交流

一、引言对种族隔离进行研究,必然要集中到关于种族和种族主义的极端看法,及其与政治、经济、社会文化、法律和道德基础的关系。人们在这种制度中根据这些看法相互发生关系。与大多数时常引起学者和实际工作者注意的其他研究领域不同,种族隔离是南非所特有的。但是,不管涉及什么样的复杂动机,南非是基督教占主导地位的西方文化的一个组成部分。象许多其他问题一样,南非种族隔离政权把马克思主义者或共产主义者视为敌手。一位作家恰当地说,南非“拥护我们西方基督教社会的广泛的道德价值观和标准,因此,可以说,必须根据西方基督教伦理和道德标准来评价南非”。协调关于种族隔离研究的全部任务,是明确所涉及的问题。譬如,有关种族不平等和种族歧视的学说在南非种族隔离法律和实践中被奉为神圣。好几个国家都存在着种族歧视问题。譬如,在美国,由于广泛存在着种族歧视现象,20     

英国高校种族歧视问题探析

英国是一个多民族、多宗教的国家,种族关系问题是其无法回避的重要社会问题。在英国,种族歧视作为种族问题最主要的表现形式,已经渗透进教育、就业、医疗、住房等社会生活的各个领域,严重影响了社会公平。随着高等教育师生群体族裔结构的日益多样化,当前英国大学校园的种族歧视现象日趋严重,对少数族裔师生的日常生活、心理健康、教育成果和职业生涯等方面均造成显著的负面影响。英国高校的种族歧视现象既具备现代西方国家种族主义的一般特征,又体现出高校这一特殊人文环境的独特一面。尽管英国政府已制定并实施了一系列法律法规应对种族歧视问题,但绝大多数高校在反种族歧视的实践上却依然存在明显落差。造成英国高校种族歧视盛行的原因主要在于反种族歧视立法上的缺陷、高校的种族主义文化、校方对种族歧视的放任以及受害者的沉默。     

关于ethnogenesis一词的理解与翻译

如果在Google等互联网上搜索,输入ethnogenesis一词,我们就可以看到英文Mayaethnogenesis、The Slavic ethnogenesis、Dayak ethnogenesis这样的用法.在著名的中英文翻译软件"金山词霸"上输入ethnogenesis一词,则会出现"人种形成"、"种族进化"两条中文释义.     

种族主义与英国人——论种族歧视与地理条件

英国内地城市所发生的事件从地理条件方面形象地揭示出:在英联邦的某些部分,种族关系是很脆弱的。学术界和舆论界提出了关于发生骚动的各种原因。有些评论家指出,种族地位低下是主要的原因;另外一些人则争辩说,那些“暴动”是青年人失业、社会关系异化以及黑人与警察关系恶化的必然产物。然而,这一切“解释”的核心内涵却都表明:我们的社会中到处充满了潜在的种族主义,那些动乱只不过是情景各异的表面现象而已。只把警察、教师或者雇主当作对象,指责     

试论西藏社会文化变迁的得与失

人类社会的任何一个种族和民族的文化发展史都是从产生,变化,发展,消亡到再发展变化这样一种过程。每一个民族的文化发展是其原有的文化价值和观念不断变化和飞跃之后所产生的必然结果。纵观我们藏民族的文化发展轨迹也不外乎是以上几个内容和规律。进一步研究和探讨藏族社会制度文化变革问题是当前我们从事社会科学研究者面临和急待解决的重大理论问题。从全方位分析、评价和总结藏族传统文化,对于让人们更清楚地认识藏族文化和加深对传统文化的理解很有好处。当前,全国上下都积极地进行     

对苏联民族问题的看法

这里,我们将要研究的是现代苏联的民族差别和冲突,而不是一般的民族问题;但在深入以前,我们不得不作一些总的观察,这对我们的研究将有所帮助。在孤立的原始社会里,民族自我意识是不会发生的,因为这种社会在种族、语言和文化方面完全一致(至少在理论上如此)。一个社区要是不和其它种族、语言和文化接触,就会认为他们自己代表了全人类,而不是人类的一支。这一事实也反映在许多民族喜欢给自己取的族称上,当原始民族被问到他们是什么人时,回答是:“人”。在和其它种类的人第一次接触时,最初的反映是把他们当作祖先。如O·曼诺尼在《殖民地化的心理学》一书中所表明     

论种族与文化的关系

当你作为旅行者访问一个国家,检查员就会让你填写一张登记表,并检查你的护照。按照惯例,首先要问:“你是什么种族?”最适当的回答当然是“人类”。这是因为世界上所有的人都属于人类,而人们的共性又大于个人之间与群体之间的差异性。然而,“人类”这个回答却不是对方所要求的。“种族一词指的是人类存在中的一个无庸置疑的事实:人们的体质是不相同的,尤其是体质的差异是因地区而不同的。甚至若干世     

世界各民族的语言分类

在现代世界上,共有大小民族约两千个。西方学者对这些民族的分类,通常是根据他们的种族特征和语言相近的程度。而且,将两者结合起来,先将人类区分为三至五个种族,然后再将种族划分为语族。这样一种分类法,在方法论上是有毛病的。因为种族属性不是民族共同体的特征;人类学分类跟语言学分类并不相符。与此相反,苏联学者对民族的分类,主要是根据民族共同体的两个特征:文化和语言。根据各民     

与花同香 与鸟共舞——著名画家邓治平和他的花鸟画

对于一幅画的把握和理解,语言总是苍白和虚弱的。面对邓治平的作品,就有这样一种难堪。你尽可以上天入地高谈阔论一番,可越说,你会觉得越没底气,往往还会觉得离他不是近了,而是愈远。一个画家画到这个份上,我们就有理由尊重他了。     

现代种族

种族是一个明确无误的生物概念。它是一个由遗传而组合到一起的群体,也可以说是一种生物品种,或遗传的族群,或一种亚种。它不是一个确切的社会文化的概念。由于“种族”这个词的涵义经常含糊不清,所以最好不要应用于社会文化范畴内。但是,体质人类学所关心的既然是人的各种生物特征,那就应该和必要关心人类种族。种族的起源差不多每个人迟早都会对种族起     

莫里森《天堂》中的"替罪羊"形象

基于原型批评的理论,从种族主义、暴力冲突方面探析莫里森<天堂>中的"替罪羊"形象,认为这一形象体现出莫里森对美国历史及其主流社会意识形态的讽刺性模仿和颠覆,对种族优越论、暴力政治以及非裔美国人自身存在的问题进行反思和批判.