幕后那些事儿

由青年导演袁杰编剧、导演的无厘头喜剧电影《神话干掉笑话》，于春节前在怀柔开机。一部好的影视剧作品会给人们带来美的享受，可是人们只是从剧中看到演员的风光，却不知道银幕后演员拍戏的辛酸苦辣，以及幕后一支庞大的演职员大军，他们更是默默地在片场奉献着。一部戏从开机时起，每天都要加班加点，没有休息日。大家的春节也都在剧组度过，演员休息不够，每个人的眼睛里都布满了红血丝，演员和演职人员真的不容易。     

谈合唱指挥的教学原则

指挥是音乐导演,它比戏剧、电影的导演还多一项任务,即不仅要导而且要首当其冲地去演.因此一个合唱指挥者绝不单纯是一个击拍者,而是一个正确揭示音乐作品的内在感情,深刻含意,并把它升华使之生命化的再现者.是作曲家与演员、演员与听众之间沟通思想、交流感情的重要媒介,是决定一部好作品表演成败的关     

论歌唱美感的创造

歌唱者是美感的创造者。本文通过对美感创造者的必备条件、不同风格作品的美感把握、综合美感协调性的分析,论述了歌唱艺术应该为听众提供精神食粮及美的享受。     

对二语英语自然言语中外国口音的感知的研究

比较了母语为英语的听众和母语为普通话的听众对八种不同母语的说话人的自然英语语句中所带的外国口音轻重程度的识别。与母语为英语的听众相比,母语为普通话的听众对外国口音的识别度偏低;与其它口音相比,特别是与法语口音、西班牙语口音和俄语口音相比,母语为普通话的听众对普通话口音和粤语口音的敏感度偏低。声学分析表明母语为英语的听众和母语为普通话的听众对二语英语说话人的外国口音的辨别分别依赖于不同的感知征兆。     

诗歌美育浅谈

诗歌的美育功能是巨大的,涉及社会人生、精神品格、道德风范、风土人情、山川草木……(?)言以蔽之,集中了人类心灵闪光的美点。利用诗歌进行美育,美的熏陶,美的鉴赏,美的享受,从而激发美的火花以创造美的生活,这是诗歌创作、诗歌鉴赏、诗歌教学的共同目标,也是诗歌研究的重要课题。然而,诗歌的美育功能并非自然而然可以完成,如果不下一番功夫,反复思索品味,而停留在文字疏注,语句串解之上,那么,也只能是得其皮毛,未解其味,根本未涉及美,何谈美的教育。一、诗歌美的特质诗歌不同于音乐,音乐是透过音符、旋律、乐曲感知于听众的听觉艺术;也不同于美术,     

单田芳与儿子老铁

替父受辱,儿女的爱为单田芳撑起一片天20世纪60年代,单田芳凭借沙哑而富有磁性的声音,以及对故事深厚的理解及演绎能力,一下子征服了听众,成为红透大江南北的评书演员。然而,正当他事业蒸蒸日上的时候,文革开     

美的本质问题的论析

理解美的本质 ,必须防止割裂人与现实、主体与客体、人的本质力量与客观世界之间的辩证关系 ,将美的本质问题根植于人类社会的实践基础之上 ,由此入手探求人的本质力量对象化的正确途径和方法 ,真正科学地解析美的本质问题     

普通话美感成因探析

普通话本身具有美的属性,是美的对象,它与人处在一个使用鉴赏与被使用鉴赏的关系中,它的美的属性对人的精神情感又具有肯定价值,因此,它在语言的语音、词汇、语法三要素中具有美的属性,具有美感效果与艺术魅力。     

论音乐视域中的美善关系

真、善、美是人类社会永恒的追求。"真"求科学、"善"求德行、"美"求美好,三者是评判一切事物的最高要求。任何一种艺术门类,其美与审美都是其最重要、最具有研究价值的特性,而音乐作为一种非语义性特征的艺术,最终目的是给听众带来听觉上的美感。笔者将试着从哲学角度寻找依据,探讨音乐的美善关系。据此论述:1.美的概念2.何为音乐中的美3.美的音乐为哪些4.音乐中美和善的关系。     

《连升三级》浅析

对口相声或多口相声,有“捧”有“逗”,往往容易造成活跃的气氛,吸引听众,取得较好的效果.单口相声,则全凭演员的一张嘴,用说故事的形式来表现主题.这不仅要求演员有绘声绘色的表演能力,而且要求脚本具有引人入胜的情节,有逗人发笑的材料.《连升三级》是著名相声演员刘宝瑞创作的段子,情节生动,曲折多姿,层层悬念,个个“包袱”,故事发展既出人意外,又在情理之中.它通过目不识丁的张好古混入翰林院而且加升三级的笑话,表现了封建社会考场与官场徇私舞弊、攀援倚附的恶劣风气,深刻揭露了封建统治集团昏庸腐败的阶级本质.     

现实美的创造二题

现实美的创造,即人类在现实实践活动中直接进行的创造。在本质上,它是人类关于自身生活的创造。它包括了:人类最基本的实践——生产劳动——中美的创造(劳动产品、劳动过程的美化),自然的美化,人、人与人的关系以及人的生活环境的美化等等。人类的历史表明,现实美的创造是人类进行美的创造的首要的和基本的领域,轻视和忽视现实美的创     

浅谈扬琴音色美的创造

浅谈扬琴音色美的创造苏燕扬琴演奏艺术是通过扬琴演奏者心身与乐器的相互作用来完成音乐艺术的“二度创造”的。演奏者在为听众创造扬琴音乐美感享受的同时，也渲泄自我的内心情感，从演奏和欣赏的过程中获得美的享受，达到精神愉悦和艺术理性的满足。每个演奏者都在作品...     

师范院校本科生对英语教学认知的几个误区

在教学实践中,大学英语(非专业)学生对英语教学在认知上存在误区,现结合近日在学生中的调查问卷讨论如下: 误区一:学生在课堂上的角色讨论如下: 问:你在英语课堂上的角色是听众。 答:主角16％,配角26％,听众58％,旁者0％。 课堂教学是英语教学所必须的、系统的、主要的教学途径和环节。在课堂教学中,教师是导演,学生是演员。在教师指导下,学生必须积极、主动、踊跃地参与到     

试论现代美的生活方式的哲学原则

现代美的生活方式既要符合美的规律,又要遵循基本的哲学原则。人与环境的和谐、生产与消费的适度、劳动与休闲的节奏,是我们创建美的生活必须把握的美学、哲学尺度。     

精神文化与审美教育

为了人的全面发展,提高人的文化素质,造就和培养完美的人,需要发展审美教育.审美教育是精神文明的重要内容;它的发展水平,是人类文明程度的重要标志.人不仅要按照美的规律来改造世界,也要按美的规律来造就人自身,特别是塑造美的心灵。     

从美学角度对教师形象的再观照

在美学研究的诸多关系中 ,人自身内与外、灵与肉协调之美应是基点。从审美角度观照教师的素质 :教师应是心灵美的塑造者 ;智能美的开启者 ;言行美的示范者。     

论音乐演奏的审美控制

在音乐演奏过程中,应做到主客统一把握审美标准,对审美＂离向＂和＂离轨＂的倾向进行修正;使音音运动沿着相对平衡方向和关系正常进行;使审美音响从＂无序＂表达走到＂有序＂自由抒发的运行规律上来。在审美标准的指导下,应兼顾审美标准的相对独立性、可变性、文化差异性,使演奏主体个性与原作品共性协调、适度把握,兼顾听众审美标准,在理论与实践中明确适度控制审美标准对于音乐演奏立美的意义。     

论城市美的实质与特征

城市美是城市美学的核心范畴。城市美的提出是基于城市物质文明的高度发展给城市人带来的精神困惑与贫乏,旨在以审美式的情感调节来恢复城市发展中的人性价值。城市美的实质是人的本质力量在城市中的对象化或外化。城市美是城市人自由创造的结晶,因此人们可以在城市美中直观自身而获得愉悦。城市美的本质特征有技术美、功能美、复合美、多样美、流动美、性格美等     

论屈原对人格美的追求

屈原一生中美的追求主要是对人格美的追求,无论是“美的认识”(指思想方面,对“美”这个观念的认识),还是“美的实践”(指行动方面),总是围绕人的素质和修养进行的。“人”在屈原美的观念中,具有至高无上的地位。因此,对屈原人格美的探讨,是研究屈原美学思想的关键;并且对丛整体上认识屈原也有重大意义。本文试图从屈原“美的认识”和“美的实践”这两个过程中,探讨屈原对人格中美的素质的追求,以及这种追求给屈原命运带来的巨大影响。     

中国杂技的翅膀（十）——中国杂技团金牌教练专访

进入新千年,中国杂技团迎来了收获季,在国际赛场上摘金夺银,势不可挡。优秀的节目是中杂的核心竞争力,台前演员和幕后导演之间,教练是连接二者至关重要的一环。他们长年与演员工作,生活在一起,无疑是最了解演员的人。荣耀之后,盛名之下,是教练积年累月辛勤奉献的剪影。