达尔文的进化伦理思想

达尔文(1809—1882)是英国伟大的自然科学家、生物进化论的奠基者。他把自己的进化论与伦理学的研究结合起来,创建了进化伦理学说;揭示了道德产生的自然前提,给宗教道德以毁灭性的打击,肯定了道德前进上升的总趋势。其进化伦理思想在当时与后世都产生了巨大影响。达尔文首先摧毁了基督教道德的立论基础,为进化伦理学确立科学前提。在达尔文之前,科学对宗教道德的批判一直进行着,但收效甚微。以《天体运行论》的发表为产生标志的近代自然科学,“哥白尼在这一时期的开端给神学写了挑战书,牛顿却以关于神的第一次推动的假说结束了这一时期。”“牛顿通过他所新创的天界构架。在很大程度上恢复了哥白尼和伽里略所从根动摇过的神定方案之可     

自然神学与近代科学的诞生

近代科学的诞生与基督教自然神学有着很深的渊源,而不只如默顿命题所言的限于宗教伦理层面。近代科学的理性精神来源于自然神学对古希腊理性的传承。自然神学在本体论、认识论、方法论等诸多方面奠定了近代科学的哲学基础,实际上是近代科学的“前科学”。     

进化论的新争论及其认识论问题

一百多年来,有关进化论的争论从来未停止过.争论时间之长、各方观点之对立、褒贬之悬殊,影响之深广都是科学史上罕见的.一方面,许多科学家、哲学家和思想家把达尔文进化论的产生看作是"伟大的智力革命",把《物种起源》发表之日视为"自然神学之末日"和"科学彻底脱离神学而独立之日".正如迈尔(Mayr,1983)所说:"只有历史学家才能估价达尔文的先锋作用."另一方面,达尔文学说和现代进化论(又称现代综合论,指在达尔文自然选择学说基础上建立起来的现代进化理论) 近二十年来又受到来自自然科学     

自然科学发展的加速度特点

自然科学发展的总体规律和特点是自然辩证法研究的一项重要内容.本文主要讨论它的一个特点,即自然科学的加速度发展的问题.恩格斯曾以十分明确的口气论述过自然科学发展的加速度特点.1844年,恩格斯在《政治经济学批判大纲》一文中,批判马尔萨斯人口论时指出:科学,它是生产力的“第三个要素”,“它的进步和人口的增长一样,是永无上境的,至少也是和人口的增长一样快.”“科学发展的速度至少也和人口增长的速度一样的;人口的增长同前一代人的人数成比例,而科学的发展则同前一代人遗留下的知识量成比例,因此在最普通的情况下,科学也是按几何级数发展的.”①在《自然辩证法·导言》中,恩格斯指出哥白尼开始了自然科学从神学中解放出来之后,“科学的发展从此便大踏步地前进,而且得到了一种力量,这种力量可以说是与从其出发点起的(时间的)距离的平方成正比的.”②按几何级数增长也好,发展的速度同起点的时间间隔平方成正比也好,都是自然科学加速     

从自然科学奔向社会科学的强大潮流

本文是作者为我院和中国科学院研究生院联合召开的“现代自然科学和社会科学”学术讨论会撰写的论文。文章指出,当代科学发展的潮流有五个特点:(1)数学方法与电子计算机在社会科学领域的应用愈益普遍,社会科学首先是经济科学出现了数学化、模型化、精密化的趋势;(2)系统论、控制论、信息论等横向科学的概念、原理和方法广泛为社会科学所接受,并产生了介于自然科学与社会科学之间的边缘科学;(3)世界新技术革命兴起后自然科学与社会科学在技术、生产、管理方面的相互结合;(4)社会科学向自然科学的渗透也在发展中,(5)现代科学发展的综合化和整体化日趋强烈。文章就此做了具体论述。     

科学方法论的先驱——浅析亚里士多德的物理学方法

伟大的先哲亚里士多德在他的重要著作《物理学》一书中,阐述了他对于物理世界的沉思,为古代自然哲学的发展作出了杰出的贡献。而且,正象图尔敏所说的,亚里士多德的著作所论及的“既不纯粹是形而上学问题,也不纯粹是经验问题”,它具有“与现代科学哲学类似的方法论问题”。(《科学与哲学研究资料》1982年第3期8页)正是在亚里士多德的物理学中所蕴含着的深邃的方法论思想,在两千多年西方自然科学观     

晚明学人的科学思想及其历史意义

晚明是中国传统社会向近代社会过渡的关键时期,资本主义萌芽、实学思潮和西学东渐为近代科学体系在中国的形成奠定了坚实基础。以徐光启为中心的晚明“历算派”学人对传统科学思想进行了深刻反省和理性批判,在总结古典科学、会通中西方科学、实现中国近代科学启蒙等方面做出了卓越贡献。晚明时期的科学启蒙没有产生类似于西方的近代哲学和自然科学,但晚明学人的科学思想和实践至今仍不失其深远意义。     

淺談自然辯証法的名称問題——学习自然辯証法的笔記之一

在马克思主义哲学中,有一个十分重要的部门在日益发展着,这个哲学部门的名称是否应该叫做“自然辨证法”,在我国学术界还有着不同的意见。“名不正,则言不顺”。命名得当,将会有助于对其内容和实质作深入研究。而要能做到名正言顺,名实相符,在着重研究这一部门的内容实质的同时,还有必要对它的名称问题,作些有益的探讨和商榷。正如《关于自然辨证法研究规划草案的几点说明》中所说:“关于这个科学的名称问题,随着研究工作的实际开展,有必要来作进一步的讨论”。在这个问题上究竟有那些不同的意见呢?除了坚持以“自然辨证法”命名的主张以外,据不完全的了解,在不同的学术论著中,还提出了十多个不同的名称,其中较被广泛采用的或具有特殊见地的有:“自然哲学”、“自然学”、“自然科学中的哲学问题”和“自然科学概论”等等,真是     

毛泽东的自然科学观述要

毛泽东同志是伟大的马克思主义者和无产阶级革命家,他一生中对自然科学问题表现了极大的兴趣,提出了一系列理论观点。值此纪念毛泽东同志诞辰一百周年之际,学习和研究他的自然科学观,对我国科学技术的发展无疑有着深远的意义和借鉴作用。一早在硝烟弥漫的1941年,毛泽东同志就勉励青年人要“趁着年纪尚轻,多向自然科学学习”,认为“只有科学是真学问,将来用处无穷”。在毛泽东同志的关心下,陕甘宁边区自然科学研究会成立了,不久,又创建了自然科学院,晋西北地区也成立了自然科学研究会,实行科学种田的光华农场也开办起来了。自然科学论其本质是揭示自然界各种物质形态的结构、性质和运动规律,为人类认识自然和改造自然的实践活动服务。而“科学     

也论康德的“纯粹自然科学＂之为“纯粹哲学＂——对罗中枢教授观点的补释

罗中枢教授关于康德的“纯粹自然科学”并非指通常意义上的自然科学,而是指纯粹哲学或一般自然的形而上学的观点非常独到,但也使人产生了两个疑问：首先,如果“纯粹自然科学”就是一般自然的形而上学,那么,康德为什么在追问“纯粹自然科学是如何可能的？”时,还要把“形而上学作为一种自然倾向是如何可能的？”和“形而上学作为科学是如何可能的？”这两个问题单独提出来？其次,如果康德的“纯粹自然科学”就是一般自然的形而上学,它与一般自然科学或牛顿物理学有何关系？本文试图对罗教授的观点作一补释,从“纯粹理性的建筑术”的角度来理解康德的“纯粹自然科学”,并力图解答上述两个疑问。     

生态神学发展嬗变的理论轨迹

生态神学体现出当代宗教思想家对生态危机的积极应对和明智思考,主张重新确认“上帝-人-自然”之间的关系,认同自然的神圣性,实现人与自然的友好共处。本文梳理了生态神学理论形成和流变的线索,着重论述了20世纪上半叶以来怀特海、施韦泽的生态神学理念,林恩.怀特、考夫曼对基督教神学传统的反思和批判,以及莫尔特曼的“三位一体创造论”、“创造的圣灵论”和“生态的安息日论”等理论。     

现代“有限无界”宇宙模型的哲学探索

本文首先对非欧几何和爱因斯坦宇宙模型提出的“有限无界”空间观念，从自然科学和哲学相结合的角度进行了探讨，论述了“有限无界”的涵义，并从哲学上将空间的“无限”与“无界”、“有限”与“有界”进行了区分；然后对现代宇宙学提出的“有限无界”宇宙模型(标准大爆炸宇宙模型、暴胀宇宙模型、无边界宇宙模型)进行了哲学探索，指出这些宇宙模型都是对观测宇宙(整体宇宙的一部分)的近似摹拟，而且在不断地逼近客观真理，向唯物论和辩证法复归。     

科学技术转化为生产力的途径

一百年前,当无产阶级的伟大导师马克思逝世的时候,恩格斯在为他举行的安葬仪式上,高度评价了马克思为无产阶级解放事业所做出的卓越贡献,称他是位“科学巨匠”.并说:“在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量.”(《马克思恩格斯全集》第19卷,第375页)马克思一生中十分注重自然科学,长时期的从理论上研究自然科学与生产力的关系,特别是关于科学技术在生产力中的作用问题,他早就明确指出:“生产力里面也包括科学在内”.(《政治经济学批判大纲》(草稿)第三分册,第350页)他为写作《资本论》作准备,从1861年8月-1863年7月写了大量的政治经济学手稿,《机器.自然力和科学的应用》是其中的一部分.在这部手稿中,马克思不仅全面考察了从古代到十九世     

科学理性的边界

史蒂芬·霍金被认为是继爱因斯坦之后最伟大的物理学家。他的“奇点证明”和“虚时间假说”是新的世纪之交物理学和宇宙学最重要的成就。奇点预言了时间的起点和终结,那是科学规律失去规定性的地方,而虚时间假说却又否定时空奇点,试图在量子不确定的前提下重新恢复科学预见性,这使得霍金的科学思想极富思辨特质。借助思辨哲学家海德格尔有关“世界”、“时间”、“存在”的思想对霍金思想的思辨特质敞开一种可能的理解或说理解的可能。     

“历史之迷”的探求与“结构方程”的予言——李泽厚同志美学思想述评

历经二十多年的艰苦求索,李泽厚同志逐步形成了自己的美学思想体系。许多新颖之见,精到之论,使人颇受启发。 一、美学的对象及范围:审美关系“轴心”说 马克思说:“共产主义是私有制即人的自我异化的积极扬弃……它是人和自然以及人和人之间对抗的真正解决。它是历史之迷的解决,并且它知道它就是这种解决”,而且,当这“历史之迷”“解决”之后,“自然科学将使自己从属于人的科学,正如人的科学将从属于自然科学,成为同一科学”。马克思在1844年说的这“历史之迷”是指什么?“同一科     

科学精神与人文精神相结合:对马克思主义的一种理解

科学主义与人文主义对立的实质是 :科学主义以自然科学为惟一的文化模式并以之改造其他文化 ;人文主义强调人的价值和以人文主义“规范”科学主义。二者各有其合理之处 ,亦存在偏颇。科学主义与人文主义融合是必然的趋势 ,即 :科学精神是人文主义 (精神 )的基础 ,人文精神规范科学精神。在深刻认识科学精神与人文精神的基础上 ,正确理解马克思主义。马克思主义首先是科学 ,而更重要的是 ,马克思主义在人文层次 ,是关于人的解放、人的自由全面发展的学说     

我校颁布《权威期刊 核心期刊认定办法》

为促进学校学术水平、办学层次和行政管理水平的提高 ,推动学校学科建设的发展 ,同时扩大学校的知名度 ,进一步规范科技成果的评审和认定 ,经过校科技处广泛调研论证 ,校学术委员会审议 ,院长办公会审定 ,学校于近日颁布了《西安石油学院权威期刊、核心期刊认定办法》。《办法》分别对自然科学类、人文社会科学类和管理工作类权威期刊、核心期刊作出认定。其中 ,Science(科学 )和Nature(自然 )为科学类特种期刊。自然科学类权威期刊分为三类 :一类为《中国科学》、《科学通报》 ;二类为SCI光盘收录论文 ,《数学学报》等 7种国内期刊 ;三类…     

大地的祈祷与科学革命沉思——读卡罗琳·麦茜特《自然之死》

卡罗琳·麦茜特的《自然之死——女性、生态与科学革命》从古希腊哲学、中世纪神学、文艺复兴时期的人文主义,直到16-17世纪的“科学革命”,列举出一系列“事实”及对事实的“追问”.追问的实质是人类“为什么”又“怎么样地”疏远乃至虐待了大自然.从“女性主义视角”揭示了科学技术与生态环境相互碰撞中生态危机的内在根源.     

社会科学的命名

现代社会的发展越来越呼唤对相对独立于自然科学的诸学科的系统而有效的研究,然而这类科学本身并没有一个被普遍接受的名称.诸如“精神科学”、“历史科学”、“人文(人的)科学”或过于狭隘或过于宽泛；而对“社会科学”或“文化科学”的提法也存在各种争议.文章试图从自然与人的相互关系；人在认识“内部”与“外部”两个不同世界时采取的方法及文化的意义等问题出发,分析这些主流命名方式背后的内在逻辑、知识体系以及在使用中所遇到的困境；并试图指出在命名过程中对认识论和方法论等问题进行系统思考的重要性.     

浅谈微积分中的辩证法

数学是人们研究自然科学的有力工具。恩格斯说:“纯数学研究的对象是现实世界的空间形式和数量关系”。即数学是研究“数”和“形”的科学。数学随着社会生产实践和科学技术的进步而产生、发展起来的。它以其高度的抽象性、严谨的逻辑性和应用的广泛性,深刻地揭示自然界的规律。从而它是人们认识自然和征服自然的强大武器。