科学仪器的认识论归属问题初探

科学仪器作为科学认识系统的中介,在科学认识活动中发挥着重要作用,它和主、客体的联系都非常密切。但科学仪器这种主体性和客体性兼备的双重品格,造成了它在认识论归属问题上的模糊性。中介是与主体和客体并列的独立的科学认识范畴,主体化和客体化观点各有其问题,这些问题说明这两种倾向都只看到了中介的主体性或客体性,而忽略了其相对独立性,否定了中介作为第三要素的存在意义。     

价值论视野中教育与技术的关系

在价值论视野中,教育与技术之间其实是主客体之间的一种关系.本文首先分析了价值的主体和客体,然后通过探讨主体客体化与客体主体化的双向运动来把握教育与技术的关系.     

论马克思主义实践的本质

马克思主义实践的本质是实践主体和实践客体之间的能动而现实的双向对象化。它包括客体主体化、客体自身对象化,主体客体化、主体自身对象化几个方面的相互渗透相互作用。正确认识这一点对我们更加全面深入地理解实践与真理的关系,与时俱进地进行社会主义现代化建设具有重要的现实意义。     

对主体活动运行机制的探讨

主体活动的运行机制包括动因机制、制约机制和实现机制。在动因机制中,人的需要、利益、价值构成了主体活动的内在动机和源泉;在制约机制中,主体自身、活动客体、活动手段共同限制主体活动的进行;在实现机制中,主体客体化和客体主体化的双向运动使主体活动得以实现。     

新形势下高校德育工作实效性探析

针对德育对象的主体化,高校德育要培育新的德育观。要高扬人的主体性,建设和发展科学的德育理论,开展主体性德育,促进学生的全面发展。     

教育评估目的若干问题探析

运用辩证唯物主义的观点,从客体主体化与主体客体化两个角度,分析、研究了有关教育评估目的的若干问题,提出了一些有助于澄清教育评估理论研究和实践活动中的模糊认识的观点和见解     

反映系统的要素、结构与功能初探

反映系统由客体、主体和中介三要素构成.客体是被反映者,是指进入社会实践领域,并同主体发生联系的一切客观事物和已经客体化了的主体.在实践基础上,它影响、制约和改变着主体,在一定条件下使主体客体化.主体是反映者,它包含人类、群体和个人.主体因有自然属性而对客体的反映有受动性,但因有社会属性、实践属性与思维属性,又能动地反映客体,并在一定条件下使客体主体化.中介是联结主体与客体、传递它们的相互作用,实现信息交换,使主体能动地反映客体的过程、因素和环节.其中,实践是根本的中介,是反映的基础.它使主体和客体得以辩证统一,并使主体在认识和改造客体的同时,也     

论主体间性或交互主体性

随着对主体性问题研究的深化 ,这一研究正从主体与客体的关系转向主体与主体的关系 ,展现了与原来意义上的主体性不同的主体间性。人在交往中生存 ,因而人的世界是一个交往的世界。作为主体的人们在交往中表现出来的主体间性 ,实际上是一种交互主体性。具有交互主体性的主体和主体共同面对特定的客体或客体世界 ,成为某种共同主体。与这种共同主体相对而言的是某种共同客体。共同主体所具有的主体性是一种共同主体性 ,这是一种内含着交互主体性的人的主体性     

科学实践观视域下价值的本质意蕴探究

在相当长的时间内,价值一直是经济学范畴的概念。直到19世纪后期,一些哲学家开始探讨哲学价值问题。截至目前,价值作为哲学问题,在中西方哲学历史上对它的界定也是不同的。马克思提出的科学实践观被看作是哲学发展的里程碑。在科学实践观视域下,价值本质上在实践中产生,是在主体客体化与客体主体化的相互作用下,以主体自身尺度为衡量标准,客体属性满足主体现实及其未来需要而产生的质态。     

现代企业价值创造的非经济思考

价值创造是主体通过实践活动和精神活动创造价值客体或创造价值的过程,所以价值创造从价值客体的创造来看是主体客体化,从价值的创造来看是客体主体化过程中主体本质力量与客体相互作用过程。企业审美文化价值创造过程既是创造企业审美文化和企业审美文化价值过程,也是企业和企业成员价值创造过程,是企业价值和企业员工价值的确证,这是企业审美文化价值创造的本质。创造企业审美文化价值,就是在遵循审美规律的前提下,创造企业的精神价值、形象价值以及人的价值。     

体验教学：德育新课程教学的魅力

体验教学作为一种新的教育思想和教学方式在德育新课程教学改革中价值凸现。体验消解了主客体的二元对立,实现了向德育教学本质的回归。德育体验教学指向人的精神世界和对象的意义世界,对提高德育教学实效性具有独特的作用。     

论主体性道德教育的依据和意义

主体性道德教育作为探索我国当前道德教育改革的一种模式,其理论依据在于受教育者个体是道德的主体,在自我道德发展中具有主体性,而且受教育者个体的道德主体性是其道德发展的根本动因。其现实根据在于受教育者道德主体性的缺失。采取主体性道德教育的新模式,对于受教育者在现实中道德素质的发展、未来社会生活中道德价值的正确把握和良好道德人格的形成等方面都具有深刻的现实意义。     

主体间性与教育

主体间性存在于交往之中,它表现为主体间一种双向度的关系,同时又表现为交往时所具备的品质。它与主体性是相互依存的关系。教育是一种交往行为,所以教育中必然存在主体间的问题。教育中的主体间性有着它独有的品质与特点,并且这种主体间性并不能完全取代或否定主客之间的关系事实,相反,用这种主体间性正确地思考教育问题,会使单子式主体性和社会主体得到提升,从而促进整个教育和社会的发展。     

康德主体教育思想辨析

康德批判哲学体系的基本精神是理性和自由,其根本目的在于回答"什么是人"的问题。同时,贯穿康德批判哲学体系的主体思想也是康德主体教育思想的哲学基础。康德主体教育思想超越了此前的同类思想,具体体现为:教育以培养"成其为人"的人为教育目的;道德教育通过发展理性,遵守自身的道德律,实现自己的自由;以心理学、道德的教育和教育实验为基础的智育培养儿童的自主性、主动性和创造性。     

思想政治教育主体研究综述

思想政治教育的高效,有赖于思想政治教育主客体作用的充分发挥。科学地认识思想政治教育主体的内涵,构建思想政治教育主体论,充分发挥思想政治教育主体的功能,对思想政治教育在现代社会的发展具有重大的理论和实践意义。     

主体教育的历史透视

主体教育是以培养主体为核心的教育体系,是使教育以主体性的方式培养受教育者主体性的活动,是主体性的教育目的和主体性的教育方式的结合。历史地考察主体教育的发展,近代教育培养的是单子式的个人主体,发展的是占有性个人主体性;当代教育正在转向主体间性教育,从由培养单子式个人主体转变为培养类主体,发展人的“共生”或“交互”的主体性。     

主体性哲学理念：品德课程改革的价值取向

品德教育的对象是活生生的、具有鲜活生命的个体——主体“人”。品德教育是否有效，主要是看教育对象主体“人”是否在内心服膺道德和在行动上是否实践道德。因而品德课程的建设必须紧紧围绕“主体人，，来进行。然而在传统的品德课程与品德教育中，我们的失误之处恰恰是主体性理念的缺失，对主体“人”主体地位的漠视与淡忘。因此，在新一轮基础教育品德课程改革中，应以主体性哲学理念作为其价值取向。     

对网络环境下高校德育双主体性的思考

信息技术的飞速发展 ,带来了全球信息资源不可逆转的网络化发展趋势 ,对高校德育工作提出了严峻挑战。在网络环境下 ,高校德育呈现双主体性特点 ,即教育者作为实施德育和组织德育活动的主体 ,大学生作为德育活动的主体。高校德育双主体性的凸现 ,要求高校德育转变德育观念 ,调整德育目标 ,创新德育方法     

网络视阈下学校思想政治教育的主体间性

随着哲学研究从主体性转向主体间性,思想政治教育的研究也开始以主体间性理论为着陆点。网络分解了传统学校思想政治教育的主客体关系,同时也为学校思想政治教育的教育者和受教育者的互动创造了一个平等的空间,使得思想政治教育的发展迈入了新阶段。在网络社会中,学校思想政治教育主体间关系由网络人机关系、网络人际关系、网络自我关系构成。当然,目前学校思想政治教育的主体间性在网络空间的实现还不够充分,需要教育者和受教育者努力提升自身的主体素养,也需要社会提供一个良好的网络氛围。     

论家庭、学校、社会相结合的综合德育系统

在全球化和市场化的大潮席卷之下,价值一元论的终结,给中国人追求多样性、创造性、主体性的道德生活打开了大门。但是,价值多元化也带来了价值选择的迷茫和道德行为的冲突。这给当前各自为战的中国德育提出了严峻的挑战。从系统论出发,明确家庭、学校、社会各自的德育角色和功能,构建综合德育系统,是推动国人道德健康成长的有效操作路径。