慈寿寺塔之人文价值

慈寿寺塔之人文价值阎崇年北京的慈寿寺塔，矗立于阜外八里庄。明万历初，慈圣宣文皇太后立。工竣后，赐寺名慈寿、塔名永安万寿，但人们以寺名塔，故称慈寿寺塔。今寺已毁，而塔犹存。兹从慈圣太后与慈寿寺塔关联之中，就慈寿寺塔的历史、文物、文化之价值，加以论述。历...     

《辞源》对“荐福碑”的解释有误

《辞源》（修订本）对"荐福碑"的释义是："唐宗文明元年立大献佛（曦按，'佛'当作'福'）寺，武后天授元年改为荐福寺，中宗景龙中起塔，高十五层。有欧阳询所书荐福丰碑。家彭乘《墨客挥犀》：'范文正（仲淹）守邵阳，有书生上诗甚工，自言平生未尝饱，天下寒饿无出我右者。时盛行欧阳串更（欧按，欧阳询官至太子率更令）字，荐福寺碑墨本值千钱。文正为打千本，使售于京师。纸墨已具，一夕雷击碎其冲。时人语日："有客打碎来再福，无人骑鹤上扬州。"东坡嘲穷措大诗日："一夕霞轰荐福碑。"（《类说》四八）马致远有《半夜雷轰荐福碎》剧，即…     

西藏山南贡嘎曲德寺壁画内容及艺术特点探析

钦孜派于公元15世纪30年代由藏族绘画艺术五大画风之一的贡嘎·钦孜钦莫创建,西藏山南地区贡嘎曲德寺至今仍保存着贡嘎·钦孜钦莫亲自绘制的大量壁画,无论从数量还是文物价值来看,在藏南地区都堪称翘楚,不仅生动地展示了钦孜画派的审美情趣与绘画技法,并使得钦孜派绘画闻名前后藏,在藏传佛教艺术史上具有承上启下的重要作用。本文基于作者十余年来对贡嘎曲德寺的深入调查资料,对其壁画的内容和艺术特点进行探析。     

地方院校数学类专业扩大学科竞赛受益面的探讨

开展学科竞赛已成为地方院校培养数学类应用型创新人才的一条重要途径,但地方院校数学类专业如何进一步扩大学科竞赛受益面仍是需要解决的问题.该文探讨了地方学院数学类专业如何通过"五结合、五互动"来增强学科竞赛的实效性,从而进一步扩大学科竞赛的受益面,提升学科竞赛对地方院校数学类应用型创新人才培养的促进作用.     

续佛慧命 弘慈广济——记湛山寺方丈明哲法师

在近一个世纪的风雨历程中,湛山寺不断走向兴盛,现任方丈明哲法师可算是湛山寺的里程碑式人物,他对湛山寺的兴盛发展起着至关重要的作用,他的佛学造诣更是为世人所称道.     

湛山寺举办迎新春祈福法会

2010年2月13日(除夕),湛山寺举办传万佛灯、撞吉祥钟等系列迎新春祈福法会活动。当晚,来寺的信众、香客、游客人数相比去年增加了近两倍之多。     

明哲大和尚接见孙中山后人孙穗芳

2012年6月8日,孙中山孙女孙穗芳博士在青岛市政协文史委主任祝在时、青岛广东商会常务副会长兼秘书长郑真何陪同下,前往青岛湛山寺拜会明哲大和尚.孙穗芳博士与明哲大和尚交往20余年,孙博士特意飞往青岛来拜见明哲.     

明哲法师主持湛山寺走向中兴

闻名中外的湛山寺,在近一个世纪的风雨历程中,不断地走向兴盛,除第一代方丈倓虚法师之外,现任方丈明哲法师可算是湛山寺的里程碑式人物,他对湛山寺的兴盛发展起着至关重要的作用,他的佛学造诣更是为世人所称道.     

一代明教的觉云智连

天台与明州的佛教各有特点,但是从地域佛教文化的特点来看,两地之间有着同样的佛教氛围,笼罩着同一地域佛教文化的背景.明州阿育王寺的佛教舍利崇拜,是流行在民间大众中的一种信仰和文化符号,而天台宗的深奥义理,则是一些佛门精英的精神追求.在宋代明州,天台宗的学说流行,延庆寺俨然成为天台宗山家派的中心,但是栖心崇寿寺在弘扬天台方面起到了不可磨灭的作用,为山家派输送了人才,觉云智连就是栖心崇寿寺培养的另一位明教大师.     

杭州真教寺始建于何时

今杭州真教寺,与泉州圣友寺、广州怀圣寺合称中国沿海伊斯兰教三大古寺。因真教寺原来的建筑布局形似风凰,故俗称“凤凰寺”。此寺建于何时,众说不一。1981年出版的《宗教词典》在“真教寺”条目下写道:“一说建于元世祖至元十八年(1281),一说为元延佑(1314——1320)年间回回大师阿老丁所建。”丁瑞华撰《杭州凤凰寺与回民生活》文称:“相传杭州的凤凰寺建筑于唐代武德年间(618——626),一说是贞观元年。”(《浙江文史资料选辑》第十六辑第154——155页)唐建说与元建说之间相差年代竟有七百年。孰是孰非,兹略抒己见。